朗读易经《繁：經》序卦传白话文序卦传全文多少字？

序卦传全文多少字？《序卦传》全文《序卦传》出自周易中的《易经》　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也

序卦传全文多少字？

《序卦传（繁：傳）》全文

《序卦传》出自周易中的《易经》

　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈(yíng)也，屯者物之始[shǐ]生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。

　　物穉不可不养也，故受之以yǐ 需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师皇冠体育；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜

物畜然后有礼，故受之以[拼音：yǐ]履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。

　　物不可以终通，故受之以否世界杯。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不（拼音：bù）可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫

豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之《pinyin：zhī》以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临[繁体：臨]者大也。

　　物大然后可观，故受之以观。可观而后有所皇冠体育合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以《pinyin：yǐ》剥；剥者剥也。

　　物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故《pinyin：gù》受之以大畜。物畜然后（繁体：後）可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过（繁：過）

物不可以终（繁体：終）过，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故幸运飞艇受之以离；离者丽也。

　　有天地(读：dì)，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上[拼音：shàng]下，然后礼仪有所错。

　　夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其{pinyin：qí}所，故受之以遯；遯者退也。物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故（拼音：gù）受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也

伤於外者，必反{pinyin：fǎn}其家，故受之以家人。

　　家道穷必乖，故受之以[拼音：yǐ]睽；睽[读：kuí]者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必有所失{shī}，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也

决必有所遇，故受之以[yǐ]姤；姤者遇也。

　　物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受《pinyin：shòu》之[读：zhī]以困。困乎上者，必反下(读：xià)，故受之以井。井道不可不革，故受之以革

革物者莫若鼎[读：dǐng]，故受之以鼎。

　　主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终动，止（练：zhǐ）之，故受之以艮娱乐城；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也

　　穷大者必失其居，故受之以旅。旅（拼音：lǚ）而无[繁体：無]所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节

节而信之，故受之以中孚[pinyin：fú]。有其信者，必行之，故受之以（读：yǐ）小过。有过物者，必济(繁：濟)，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

　　《序卦（拼音：guà）传》全文终