适合演讲的论语句子？1、人无远虑，必有近忧。人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。2、知者乐水，仁者乐山。聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。3、己所不欲，勿施于人。自己不要的东西，也不要强加给别人
适合演讲的论语句子？
1、人无远虑，必有近忧。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前（拼音：qián）的忧愁。
2、知者乐水，仁者乐（读：lè）山。
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜(练：xǐ)爱山。
3、己所不欲[拼音：yù]，勿施于人。
自己不要的东西，也不要[练：yào]强加给别人。
4、与朋友交{练：jiāo}，言而有信。
交朋友，一定要言《yán》而有信。
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德dé ，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以道[读：dào]德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定《读：dìng》的方位，而群星{xīng}都会环绕在它的周围。
2、道之[pinyin：zhī]以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以{pinyin：yǐ}德，齐之以礼，有耻且格。——《论语(繁：語)·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受直播吧惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也（拼音：yě）就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服；举枉《拼音：wǎng》错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直《练：zhí》无私的人提拔起来，把【拼音：bǎ】邪xié 恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国(繁：國)，如{读：rú}礼何？——《论语·里仁篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国家《繁体：傢》，那还有什么困难呢？不能用[拼音：yòng]礼让原则来治理国(guó)家，怎么能实行礼呢？
对话[繁体：話]篇
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；世界杯道之以德（练：dé），齐之以礼，有耻且格”
译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民（练：mín）众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心《拼音：xīn》，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
澳门永利哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对《繁：對》曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢[读：ne]？”孔子回答说：“把正直无私的人(读：rén)提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治《pinyin：zhì》了。”
齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
译：齐《繁体：齊》景公(拼音：gōng)问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国《繁：國》家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待(读：dài)子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中《pinyin：zhōng》；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必{bì}可言也，言之必可行也。君子于其[拼音：qí]言，无所苟而已矣。”
译：子路（对孔子(读：zi)）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜[拼音：yí]了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度
名分《pinyin：fēn》不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴(繁：興)盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不(拼音：bù)会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好
所以，君子一定要{yào}定下一开云体育个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
孔子曰：“苟正其[读：qí]身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
译：孔子说：“如果{读：guǒ}端正了自身的行为，管理政事还(繁：還)有什么困难呢？如果不能端正自身(拼音：shēn)的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得【拼音：dé】之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知(练：zhī)及之，仁能守之，庄以涖《练：lì》之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就{jiù}不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用[拼音：yòng]严（繁体：嚴）肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食{练：shí}，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功{读：gōng}，公则说。”（《尧曰》）
译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到{pinyin：dào}别（繁：彆）人的[读：de]任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰(yuē)：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子说：“先派定各 部门世界杯的负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼jiān 备的人。”
孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何[读：hé]为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的人（拼音：rén），就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？
哀公问曰《读：yuē》:#30"何为[繁：爲]则民服[练：fú]?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使【拼音：shǐ】百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正zhèng 直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
子曰：“治大国若烹小[拼音：xiǎo]鲜.”
译[yì]：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整[读：zhěng]。
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