论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔澳门新葡京子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环（读：huán）绕在它的周围。”
孔子说{练：shuō}：“《诗经》三百篇，可以用yòng 一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制(繁体：製)禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统（繁体：統）一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母[拼音：mǔ]活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他《练：tā》们。”
孟武伯《pinyin：bó》向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧（繁：憂）。（这（繁体：這）样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母【练：mǔ】便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养(yǎng)。如果不存心孝敬父【拼音：fù】母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么（繁体：麼）是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母[练：mǔ]去做，有了酒饭，让父《读：fù》母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天{练：tiān}给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像{xiàng}个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢(读：chǔn)。”
孔子说：“（要了解一个人），应【练：yīng】看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐(繁：隱)藏得了呢？这个人怎样能隐《繁体：隱》藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新(拼音：xīn)发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器【拼音：qì】具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说(繁：說)的话，先实行了(繁体：瞭)，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说(繁体：說)：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔《练：kǒng》子说：“只读书学习，而不思【拼音：sī】考问题，就会罔然无知而没有收shōu 获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不{bù}正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的《读：de》话，你明白了吗？知道的就是知(拼音：zhī)道，不知道就是不知道，这就《pinyin：jiù》是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法(读：fǎ)。孔子说：“要多听【pinyin：tīng】，有怀{pinyin：huái}疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把《pinyin：bǎ》正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的(读：de)人置于一旁，老百[读：bǎi]姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做【读：zuò】呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会（繁体：會）尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善{练：shàn}良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治（拼音：zhì）呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄（xiōng）弟【练：dì】。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像(读：xiàng)大车没有輗、小车没有軏{yuè}一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；澳门永利周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的[读：de]。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔《拼音：kǒng》子说：“不是你应该祭的鬼神，你[拼音：nǐ]却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原【pinyin：yuán】文：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所【拼音：suǒ】而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一【读：yī】言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以《练：yǐ》政，齐之以刑，民免而无耻。道(拼音：dào)之以德，齐之以《pinyin：yǐ》礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知{pinyin：zhī}天命，六十（shí）而耳顺，七十而从心所欲[繁体：慾]，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“澳门银河无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓(繁：謂)也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武【拼音：wǔ】伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今{练：jīn}之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎{读：hū}？”
子夏问孝。子（zi）曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是（拼音：shì）以为孝乎？”
子《练：zi》曰：“吾与回言终日，不违，如(练：rú)愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其(qí)所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新(拼音：xīn)，可以为师矣。”
子曰[练：yuē]：“君子不器。”
子皇冠体育贡问君子。子曰[pinyin：yuē]：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不（拼音：bù）周。”
子曰：“学而不思开云体育则{pinyin：zé}罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也《练：yě》已！”
子曰：“由，诲《繁：誨》汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多（duō）见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡【练：guǎ】悔，禄在其中矣。”
哀公问[拼音：wèn]曰：“何为则[繁体：則]民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以《读：yǐ》劝（繁体：勸），如之何？”子曰：“临之以《拼音：yǐ》庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰【拼音：yuē】：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为(繁体：爲)为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以yǐ 行之哉？”
子张问：“十世可知也[拼音：yě]？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周（繁体：週）因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世{shì}，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之（拼音：zhī），谄也；见义不为，无勇也。
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