山{pinyin：shān}海经印度地理山海经年代？

山海经年代？《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这些其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实

山海经年代？

《山海经》的作者，据西汉末年主持整理皇家藏书的刘秀（歆）说，是跟随大禹治水的伯益。

这个说法影响非常大，以至于后来据此衍生出来《繁体：來》大禹作《山海经》、夷坚作《山海经》等说法。但这（繁体：這）些xiē 其实都是想当然的，并没有真凭实据，也不会是事实。

民国说(繁体：說)法

民国以来，各种奇怪的说法又产生《读：shēng》了。

比如卫聚贤说《山海经》的【读：de】作者是“印度人”随巢子，苏雪林说是“巴{bā}比{练：bǐ}伦人”，还有说是“伊朗人”的。

当(繁：當)然最好玩的是，有人（我就不说(繁体：說)是谁了）竟然说《山海经》的de 作者是外星人。

哈哈《hā》幸运飞艇哈哈。差点笑岔气。

这些胡(繁体：鬍)说八道我们不管他。

下面我们（繁：們）就来认真讨论下《山海经》的作者及写作时代的问题。

《山海经》的作者这个问题其实并没有答案àn 。

我们只能大致说一下他（们）的情《pinyin：qíng》况。

山(练：shān)海经作者探究

首先《山海经[繁：經]》是分三个部分的，三部分各自独立，只不过西汉末年被人强行[拼音：xíng]编在[练：zài]一起了。

这三个部分就是《五藏山{shān}经》五篇、《海外内{练：nèi}经》八篇、《大荒五【读：wǔ】经》五篇。

我们要讨论《澳门永利山海经》的作者和[读：hé]时代，就要分别讨论。

《大荒五经》应该是其中最《练：zuì》早的。

早到什么时候呢，我们也说不好。反正甲骨文中就有很多可以跟《大《练：dà》荒五经》相互印证的地方。最有名的就是民国是国学大师王国维的《殷卜辞中所见先王先[拼音：xiān]公考》及其《考续》，证明了《大荒五经》等文献中的“王亥”并不是凭空捏造的，可以在甲骨文中找到。

除此之外还有不少(拼音：shǎo)能够印证《大荒五经》的早期出土文献。

这对[繁：對]《山海经》迷们来说，无疑是一个振奋人心的大好消息。

但《大荒五经》中也有一些被汉代人改写的痕《pinyin幸运飞艇：hén》迹，比如素来受人诟病的“长沙零陵”这种晚出的地名，比如铁。

所以说《大荒五经》的写作过《繁：過》程很可能相当（繁体：當）漫长，写成后又经过人们的修改，原文已经无法得知[读：zhī]了。

重点是《大荒五经》以及《海外内经》本来是依图为文，文字现在多少还能看到，但图画却荡然无存。所有关于图画的说法，都只是人们的猜想和“考证”罢开云体育了。这是非(读：fēi)常让人遗憾的。

《海外内经》的情【拼音：qíng】况类似，也应该有着漫长的成书过程，最后在汉代定形。

但《海外内经《繁体：經》》的成书上限很可能比《大荒五经》晚。

因为它没有像《大荒五经》那样有着大量可以跟甲骨文《练：wén》印证的内容。

《五藏山(拼音：shān)经》应该更晚，但主体部分应该也是在春秋战国时期。

《五藏山经》的作者应该是《读：shì》中原人。

因为其地理中心，据《中次六经》可以推知是在洛阳一带。

《礼记·王制》里世界杯说：“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者。”也就是说，一般的{pinyin：de}诸侯是不能越礼祭祀自己领地之外的山川的，否则就是谋逆。

《五藏山经》的山川明显是[拼音：shì]天下所有的名山大川，所{suǒ}以其作者一定是[读：shì]胸怀天下的人。

一个可能是周天子的人，另一个可能想{练：xiǎng}要代替周天子的人。具体是谁呢，我们这里就不bù 做深入讨论，留待后人评说吧。