简【繁体：簡】述两汉经学

汉武帝提出的“独尊儒术”对后世的影响有多大？汉朝和秦朝一样，在中国历史上都具有划时代意义。所谓的“大一统”就是在这两个朝代里最终完成的。汉代完成了秦朝没有做好的事情，即思想的大一统秦朝所谓的“大一统”其实是不完全的，这是因为其存在时间太短的原因

汉武帝提出的“独尊儒术”对后世的影响有多大？

汉朝和秦朝一样，在中国历史上都具有划时代意义。所谓的“大一统”就是在这两个朝代里最终完成的。

秦朝所谓的“大一统”其实是不完全的，这是因为其存在时间太短的原因。不到二十年的时间，在思想大一统上虽然有所努力，比如“焚书”、“坑儒”等举措，但最终还是未竟全功。

而汉承秦制，除了继（繁体：繼）承秦朝的各项典章制度之外，还继承了“文化{huà}大[拼音：dà]一统”的历史任务。

先秦时期百家争鸣，因为施行了分封制导致群雄割据，在严格意义上来说，秦齐楚魏等等诸侯国和周是国与国(繁体：國)之《练：zhī》间的关系，双方有明确的权利和义务的划分。

也《拼音：yě》就是说（繁体：說），作为藩属国《繁：國》的各诸侯只需要完成对周的义务就可以了，这个义务都写在双方的盟书上，而具体国家如何治理，这个周国管不到。

所以，度量衡、文字等等外在{zài}表现出来的事物就有很大的差异，而在治国思想《读：xiǎng》上同样（繁体：樣）不统一。

这才给了百家争鸣的机会，不同的思想(读：xiǎng)可以在不同的国家进行尝试。

但是，自澳门金沙从秦朝统一之后，郡县制的施行已经完成了领土上的大一统，度量衡、文字等文化层面上的统一也被国家强（读：qiáng）制力所施行，“焚书”、“坑儒”从实际来看就是法家对于其他学说正统地位的争夺。

但是（拼音：shì），二世而亡的秦并没有完成这一使命，于是汉朝接过了这一历史任务。

一《练：yī》个大(练：dà)一统国家，必须要有“大一【拼音：yī】统”的思想来给它指导发展的方向，否则就有“分裂”的隐患。

汉初施行“黄老”无为思想，想把“道家”作为大一统的载体，可是地方势[拼音：shì]力的迅速坐大导致了叛乱频仍，而先秦以来《繁体：來》的法家等严酷又使得几朝臣民惶惶不安。

在试行了多种思想之后，汉武帝决定(拼音：dìng)用儒家来完成思想大一统的任务。

那么，汉武帝《pinyin：dì》为何选择了儒家呢？

一个重要原《yuán》因就是“帝王合法性《pinyin：xìng》”问题，刘邦出身微寒，为何能当皇帝？这是一个（繁体：個）很敏感的话题。

刘邦之前的帝王都是贵族，无论是周天子还是各诸侯，甚至是项羽等人都不例外。不是贵族却当上了“天下共主”，刘邦是中国有史以来的第一位。

那么，这[繁：這]就需要一个让（繁体：讓）人信服的解释，否则不就是表明任何人都可以当皇帝了吗？天下[拼音：xià]非大乱不可。

历史也{pinyin：yě}证明[读：míng]了这一点，从大汉立国到汉武帝“独尊儒术”半个多世纪的时间里，汉朝的天下确实是《shì》很混乱的，外部有匈奴虎视眈眈，内部各诸侯叛乱不息。

道家、法家、阴阳五行家等等学说都曾【拼音：céng】经尝试解决这一问题，但最终(繁体：終)都失败了，只有儒家用了简单粗暴的办法，将刘邦取得天下归结于“天命”，这是一个不能证实但同样不能证伪的问题，但在对“天”有很高敬畏感的时代里，这是一个很有效的办法。

至此，汉武帝采取了儒家“天命”的说法，在思想上使其独尊，并且“罢黜百家”，思想上[拼音：shàng]的大一统在疆域、器物《拼音：wù》等层面上的大一统完成之后，终于实现了。

从实际意义上{练：shàng}来说，秦朝只是一个不完善的开端，汉朝才是真{读：zhēn}正意义上的大一统。

正所谓“流水的王朝，铁打的儒家”，无论封建时代里王朝如何更迭，最终都需要以儒家来作为指导思想，这是汉朝留给后世最为重大的影响。

那么，为何会澳门永利出现（繁：現）这样的现象呢？

儒家不仅解决了汉朝所面临的问题，更是给所有非贵族出身的人一个改朝换代的理由。

那么反过来说，一个新[读：xīn]的朝代如果不[练：bù]继续“尊儒《读：rú》”，那么就是质疑自己取得天下的合法性。

无论是中国还是同一时期的外国，人们的知识水平都是越来越高的，这是一个历史趋势。

而封建时代“尊儒”的传统起了很大澳门伦敦人的(de)作用。

不同于法家、道家等“愚民”学说，儒家是讲求“智民”。道家、法家等典籍里很明确地讲要如何愚民，只有儒《练：rú》家认为(繁体：爲)思想认（繁体：認）识水平越高的社会越好管理。

这符合了历史发展的趋势，也满足了人们的诉《繁：訴》求。

而更为重要的是，这成为了中{练：zhōng}国社会能不断进步的根源所在。

儒家不同于法家用实实在在的条文来约束社会，施行高压统治，它用道德、风俗来管理社会。

其“智民”的目的就在于让整个社会认同其道德观念，建立了一个对于后世来说非常稳定的社会框架。因为不同于明文的律法，思想上的价(繁：價)值观(拼音：guān)转变是《pinyin：shì》最为困难的。

无论是封建时代还是当下，“仁义礼智信”这种基本的道德[dé]观都是社会不可缺少的一部分，而这些正是儒家在几千年来澳门巴黎人不断提倡的，并使其成为社会管理的工具。

儒家的德治所影响的不是一朝一代，这从后世所有朝代都选择儒家作为指澳门新葡京导[繁体：導]思想就可以看出来，这是两千年来所有优秀的统治者都认同的一件事。

而这件事的开端就在《读：zài》于汉武帝的“独尊儒术”。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

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