历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？日式切腹自尽，如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半，主人公怯场了，等于将＂武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔，可切腹一旦开始，就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死，因此很难考证他们在过程中，有没有产生过后悔情绪
历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？
日式切腹自尽，如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半，主人公怯场了，等于将＂武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔，可切腹一旦开始，就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死，因此很难考证他们在过程中，有没有产生过后悔情绪但历史上切腹中饱受折磨，涉时很长的案{àn}例却很多。如藤原保辅，三岛（繁体：島）由纪《繁：紀》夫。
要回答题主的问题，首先就要问，为《繁：爲》什么要切腹？怎样的{de}切【读：qiè】腹大概率会后悔？怎样的不会？
一：先回到起点[繁体：點]，为什么要切腹
切腹是用胁[世界杯繁体：脅]差（长约40cm－60cm，单手短刀）切开腹部的自杀仪式，主要为古代日本武士阶层所实行。
胁[繁：脅]差
明治时代撰写《武士道》一书的新渡户稻造认为，这是因为古代日本人信仰“腹部乃是人灵[拼音：líng]魂、情感寄托《繁体：託》之处”（Bushido: The Soul of Japan、1900年刊）。
这是来自古代的解剖学信仰。将【练：jiāng】灵魂【拼音：hún】寄托之(zhī)处剖给你看，表达了日本武士“一片忠心在玉腹”的精神思想。
二 ：切腹的起源：并《繁体：並》不古老的传统，始于一场意外
平安中期的贵族盗贼藤原{pinyin：yuán}保辅，出身藤原（yuán）南家，是史册【pinyin：cè】上最早记载切腹的人。
985年，宽和元年。在源(读：yuán)雅信的土御[繁体：禦]门殿{练：diàn}上，他袭击藤原季孝。后又在永延2年（988年）对茜是茂入室抢劫。
遭逮捕时，藤原保辅自戕，刀捅腹部试图自杀，未遂。第二天狱澳门新葡京中《pinyin：zhōng》大出血而死。
可能是他的贵族身份，也可能是他成为了切腹之宗(zōng)第一人，史书对他的记载是“右兵衛、強盗張本、本朝第一武略、蒙追討宣旨事[shì]十五度、後禁獄自害”，颇有褒誉之意。
三：切腹的名誉性与阶级[繁：級]性
日本文化中，将切腹视为有《pinyin：yǒu》尊严的死法。
近世以来，切腹作为自我处刑的方式，被赋予了荣誉的意味。这是将受刑者以武wǔ 士待遇对待，保证其名誉（繁体：譽）的处刑方式。
切腹命令下达时，使用的是“允许你切腹”，这样的表现形【拼音：xíng】式。
切腹的场所，重重铺叠新的榻（拼音：tà）榻米。澳门博彩用没有褶皱，整整齐齐的白布幔帐包好布房间。
江户时代末期，切腹主{pinyin：zhǔ}题的日本画
切腹自决[繁：決]，自带其阶级性。对于非武士的下层民众，比如农民(读：mín)百姓，市町民身份的人，则以斩首，磔刑，绞首刑等方式为主来处刑。
四：澳门金沙痛苦的切腹，和它的主要类型xíng
1:切腹的痛苦与症状[拼音：zhuàng]
事实上，由于腹部乃是神经密集之处，故切腹时会产《繁体：產》生极大苦痛，让人感到生不如死。施行时，往往会（繁体：會）造成失血性休克，昏厥抽搐，腹网膜刺激症等。因为伤及内脏，还会造成失神，运动失调等，最终导致切腹者无力继续施行{练：xíng}切腹行为。
2: 切(拼音：qiè)腹的类型
（1）十文（wén）字切
在日本战国时代和江户[拼音：hù]时代初期，切腹者直接于腹部割开十字[读：zì]形状，切{qiè}出内脏，直至失血过多死亡。这种切腹方法称为“十文字切”。
最后使用十文字切方式自杀的是，1912年为明治天皇殉死sǐ 的乃木希典大将。这[zhè]方法极其痛苦，难度过高。
（2）一（拼音：yī）文字切
后来切腹，发展为切《练：qiè》一刀的“一文字切”。由于(繁体：於)一文字切并不容易直接致死，因此最后须由介错人斩首。
（3）三文字切【拼音：qiè】
切腹最高难度的是三文字切。幕(练：mù)府末期尊王攘夷运动中，土佐勤王党创始人武市半平太，他施行的“三文字切”，是在腹部横着平行划开三次创口，像汉《繁：漢》字“三”一样。
这种切腹方式动刀次数最多，耗时最长，对体（读：tǐ）力消耗最大，要[pinyin：yào]遭受（拼音：shòu）巨大痛苦。
在日本武士文化中，能勇敢、凛冽地完成切腹的仪式（shì），能够凸显一位武士不惧痛苦，坚持贯彻武士道之尊严死【拼音：sǐ】亡方式。
五：介错人：整场仪式{读：shì}的保证人
毫{练：háo}无疑问，既便是武士，也不是人人都有切腹的毅力。特别是切腹人的技术，体力参差不齐，经常会出现惨不忍睹的突发情qíng 况。
再加上心理情绪的影响，难免(miǎn)会出现“后悔”的情绪。而切腹本来的目的，就是给【繁：給】受刑者留有名誉，而非难堪。
1: 宣判。宣判切腹人的罪行，下达切腹指示。切腹人接令《pinyin：lìng》。
2:沐浴。切腹前，水缸中注入温(繁：溫)度适中的温水，切腹者沐浴更衣。
3:结发{pinyin：fā}。沐浴后，结扎发髻。此时的发髻为仪式性特殊发髻，发髻比平时高且弯曲(繁：麴)。
4:更衣。更衣装束为白色无地小袖。浅棕色亚(繁：亞)麻宽袖外裳。
5:切腹房间。和室或用[读：yòng]白布四面围成。
切【练：qiè】腹间
如果切腹人为长辈，则为四方六贴房。如果是中（练：zhōng）辈，则为四贴房。
南北有进出口。南门称之为修行门，北门为（繁体：爲）涅槃门。
房子中间铺着，浅黄色或者青色的【拼音：de】四尺布。有时房间内铺有白沙。
房间的四角，有时有(读：yǒu)高八尺的竹鸟居，上挂白绢。有时内置屏风[繁体：風]，用以遮挡视野。
6：入场。检视役的座位在切(拼音：qiè)腹者的对面。切腹人从涅盘门入，向北而坐于白绢上《练：shàng》。介错人由修行门《繁体：門》入。
7: 临终膳食。切腹人面前澳门威尼斯人放着酒杯二盏。汤酱饭菜一副。香物三折[繁：摺]
白盐和味增酱《繁：醬》菜若干。
这是切腹人，人生最后的一顿饭菜。切腹人，左手持酒杯，向两个酒杯倒酒，分【拼音：fēn】四次饮酒。此时介错人要注意，不可让{pinyin：ràng}切腹人（rén）喝醉不省人事。
8: 短刀托盘。膳菜组将酒食撤下。将切腹用的短刀{pinyin：dāo}呈上。托盘内一[yī]般为木柄短刀，扇子{读：zi}和辞世诗
短[duǎn]刀用白纸逆时针缠绕二十八回，露出刀尖处。
9: 辞世诗。切腹人朗诵自己的辞[繁：辭]世诗。
辞世诗《繁体：詩》
10: 行礼。介错人对(繁：對)着切腹人，报上{读：shàng}自己的姓名家号。然后绕到切腹人身后，用清水(拼音：shuǐ)最后清洗介错刀。
切腹人对着检视役，互相默默无（繁：無）言行礼。
11: 切腹准备。切[读：qiè]腹人解开上衣，露出腹部。左手取刀。然后用手[shǒu]对腹部按摩三遍。
12: 切腹。切腹人运气屏息，手中运力，持短刀刺{读：cì}入左腹部《读：bù》，从左到右切腹。
此时按照事先计划，进行十字切，一字切(读：qiè)，或三字切。此时以呻吟声尽可[拼音：kě]能小为好。
13: 介[jiè]错。
在切腹人刀锋停止《拼音：zhǐ》滑动的时候，介错人《读：rén》从背后斩（繁体：斬）首。介错人既要保证一刀毙命，又要争取头颅与脖子处，留下皮肉相连。
留皮肉相连的原因，一方面是为了防止头颅飞出去时，沾染了泥土。另外一方面，是受(读：shòu)“身体分割，于亲不孝”的儒家思想的影响{pinyin：xiǎng}。同时为了与不名【pinyin：míng】誉的“斩首刑”相区别。
14: 抱胸状。介错后，切腹人最后要保持弯腰曲背的抱胸状态。为了保持姿势，很多切腹人事先就会(拼音：huì)把宽袖塞进(繁：進)膝下。
至于原因，一方面，低头弯腰抱胸状[繁体：狀]，在武士看【读：kàn】来，此{练：cǐ}姿势为“向敌人冲锋中陨落”的意思。
另一方面，日本古代文化，以含蓄包忍为美。四敞八仰的{pinyin：de}倒地，实在不雅。
抱胸状切{读：qiè}腹
15: 处理后事。介错结束（练：shù）后，将四周白（pinyin：bái）色屏风撤去，将切腹人的尸体给周边观刑者看。
然后检视役上台，确认切《qiè》腹人死亡，并向四[读：sì]周宣告。用白绢将尸体(繁体：體)包裹，纳入棺中。最后相关人员退场，切腹仪式结束。
七：被(bèi)时代抛弃的古式行刑法
百年之前【练：qián】，切腹作为行刑方式，就已经正式被官方废除。
1870年（明治（练：zhì）3年（练：nián）），庚午事変的首谋者数名，在徳島県徳島市住吉蓮花寺切《拼音：qiè》腹。这是日本法制史上最后的切腹案例。
作为死刑执行方法的切腹，于（繁体：於）1873年（明治《pinyin：zhì》6年）被废止后，日本的死刑(读：xíng)一般采用絞首刑。
庚午事变《繁体：變》（稻田骚动）
在此之后切腹，一《练：yī》般都是自发切腹。因yīn 为明治时代的旧军队中，还残留着切腹作为“名【拼音：míng】誉自决”的思想。
其中，特别以“将校自決”为代表[拼音：biǎo]。如为明治天《拼音：tiān》皇殉死的乃木希典陆军大[练：dà]将，鈴木貫太郎内阁大臣等。
八：切《拼音：qiè》腹自决，现代依然存在
在现代，如（拼音：rú）1945年（昭和20年）8月25日，东(繁：東)京都内的旧・代々木练兵场（现・代々木公园）的，「大东塾集团古式切腹」事件，1970年（昭和45年）11月25日，作家・三岛由纪夫事件（三岛事件）等。切腹自决，这是(拼音：shì)日本一个并《繁体：並》不古老，但也延续千年的残忍传统。它发展兴旺于武士幕府时代，也衰落于战后近现代。而如今，它更多的只是成为了一个抽象的文化符号。
它在古代，曾一度被{拼音：bèi}赋予了阶级性与荣誉感。在崇尚暴力的古代日本武士社会中，也许正是(pinyin：shì)它的残忍与痛苦，才使得它跃为百刑之上。这中间，不知有多少后悔，不甘与血泪。
一个人的荣誉，在【练：zài】于他为之献身的（de）事业本身，而非死亡方式带来的痛苦。随着时代来到现代，各国各文化圈，对量刑的态度都发生了翻天覆地的变化。即便是死刑，也向着效率，低痛苦，人道（拼音：dào）主义的方向发展。
切腹自尽，这种低效，痛苦残忍，非人道的处刑方式，如今已经被扫进历史的旧纸堆。
愿它，永[pinyin：yǒng]不再来。
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