围炉夜话原文及译文？1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。［注释］气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想
围炉夜话原文及译文？
1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有{yǒu}正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉(繁体：厲)工夫。
［注释(繁体：釋)］
气象：气概，人《rén》的言行态度。检：检讨，反省{shěng}。身心：身指所言所行，心指{拼音：zhǐ}所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。
【译文】
教导晚辈要从幼年时开始，便培养《繁：養》他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省(练：shěng)自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥《pinyin：dǐ》砺的修养。
2、交游要学友之长，读（繁：讀）书必在知而行
与朋友交游，须将他们好处留心学(拼音：xué)来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读[繁体：讀]书。
［注{练：zhù}释］
交游：和朋友往来交际（读：jì）。好处：优点、长处。
【译文wén 】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味【拼音：wèi】到{dào}到书中的言语。
3、勤以补拙，俭以济《繁：濟》贫
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只(繁：祇)要勤。
［注（读：zhù）释］
惟：只(繁：祇)有。妨：障碍，有害。
【译文[wén]】
贫穷得毫{háo}无办法的时候，只要力求节俭，总[繁体：總]是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。
4、世界杯话说平常却稳法，为人本分常快活(pinyin：huó)
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活(读：huó)人，无奈做本běn 分人看者甚少。
［注（读：zhù）释］
稳当：安稳而妥当。本分：安分守己。
【译《繁体：譯》文】
既安稳又妥当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种[繁体：種]话的人并[bìng]不多。一个人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。
5、处事澳门新葡京(拼音：shì)、读书之道
处事要代人作想，读书须切己用功{练：gōng}。
澳门新葡京［注释(shì)］
代人作想：替他人设身处地着想；想想别人的处(繁：處)境。切己；自己切实地。
【译文《wén》】
处理事（练：shì）情的时候，要多替别人着想，看看是否会因（拼音：yīn）自己的方便而使人不方便。读书(繁体：書)却必须自己切实地用功。因为学问是自己的，别人并不能代读。
6、信是立身之本，恕乃接(练：jiē)物之要
一信字是立身之本，所[练：suǒ]以人不可无也；一恕字是接物之要【练：yào】，所以终身可行也。
［注（繁体：註）释］
信：信用、信誉。立身：树立自身。恕：推(拼音：tuī)己及人之心。接物：与别人交《pinyin：jiāo》际。
【译文[拼音：wén]】
一个《繁：個》“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他，所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于(繁体：於)己于人皆有益，所以值得终生奉行。
7、不因说话而杀身，勿（练：wù）为积财而丧命
人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身{shēn}；人皆欲多积财，石崇乃因多积[繁：積]财而丧命。
［注《繁：註》释］
苏秦：战国时纵横家，口才极佳，游说六国合纵以抗秦，使秦国不敢窥函谷关有十五年，后至齐，被齐大夫所杀。石崇：晋人《rén》，富可【pinyin：kě】敌国，国(拼音：guó)生活豪奢遭忌而被杀。
【译文】
人都希望自己(读：jǐ)有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富(读：fù)太多，遭人嫉妒，才惹rě 来杀身之祸。
8、严可《kě》平躁，敬以化邪
教小儿宜严，严气足以平躁气《繁：氣》；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
［注释］
严气：严肃、严格的态度。躁气：轻率、性急《拼音：jí》的【pinyin：de】脾气。敬心：尊重而谨慎的(拼音：de)心。邪心：不正当的心思。
【译《繁体：譯》文】
最好以严格的态度教导小孩子(拼音：zi)，因为小孩心思顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心待他，因为小人心思邪典，如果尊重他的人格，也许{pinyin：xǔ}他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会蒙受其害，所以说敬慎的心可以化解邪僻的心。
9、善谋生者，不必富[拼音：fù]其家，善处事者，不必利于己
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必bì 富其家；善处事者，但就是非可(读：kě)否，审定《dìng》章程，而不必利于己。
［注【zhù】释］
谋生：以工作来维持生活。恒业：经常[pinyin：cháng]而持（拼音：chí）久的事业。章程：办{pinyin：bàn}理事务的规和程序。
【译文wén 】
长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却(拼音：què)能在稳定中成长。长于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判{pàn}断，订立一个办理的规则和程序，而且，并不一定要对自己有利益才去做。
10、名利不可贪tān ，学业在德行
名利之{练：zhī}不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在(拼音：zài)忠信，非关机巧；学业之美德行，不仅文章。
［注释(繁：釋)］
生资：指人的资质。机巧：机变巧妙。忠信：忠实诚信。德行：道（dào）德品行。
【译文《pinyin：wén》】
得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是（拼音：shì）否(练：fǒu)尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。
11、古朴君子《zi》力挽江河，名节之士光争日月
风俗日趋于（繁体：於）奢淫，靡所底止，安得《dé》有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安{pinyin：ān}得有讲名节之大人，光争日月。
［注《繁体：註》释］
奢淫：奢侈放纵。靡所底止：没有止境。安：如何。敦古朴：不同于流俗，厚道而不[读：bù]浮华。力挽江河：大力改变现有的不良现（读：xiàn）象，使恢复之
名节：名誉和气节。君子：有才德的人；大人[拼音：rén]：这里意同君子。
【译文[练：wén]】
社会的风气日渐奢侈放纵，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象，真希《练：xī》望能出现一个不同于流俗而又质朴的才德[pinyin：dé]之士，大力呼吁，改善现有的奢靡风气，使社会恢复原有的善良质朴；世人已逐（pinyin：zhú）渐失去清廉知耻的心，再这样下去，总有一天会完全不知廉耻，如何才能出现一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻心，作为世人的榜样呢？
12、心正则神明见，耐苦则安（拼音：ān）乐多
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草眼横鼻[拼音：bí]直而下承口[读：kǒu]乃苦字也），知终身{shēn}无安逸之时。
［注（繁体：註）释］
统：总管。官骸：五官身体。百体为君：指（pinyin：zhǐ）心为全身之主宰。宰：治理。
【译(繁：譯)文】
心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有[pinyin：yǒu]清楚明白的心思，才能使见闻言行不致出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，将两眉当作是(shì)部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于乐[繁体：樂]，没有安闲逸乐的时候。
13、人世沧（繁：滄）桑，在人在天
伍子胥报父兄之伊，而郢都灭，申《练：shēn》包胥救君上之难，而楚国存，可知人{练：rén}心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
［注释］
伍子胥：春秋楚人，父兄为楚平王（拼音：wáng）所杀，子胥投吴，佐吴王{拼音：wáng}夫差伐楚，五战而破楚都郢，掘平王墓，鞭尸复仇。申包胥：春秋楚大夫，与伍子胥原为好友，伍子胥奔吴，告申包胥：“我必覆楚。”申包胥答之：“我心存之。”及吴师伐楚，包胥入秦乞援，依庭墙哭七日，春乃出兵援楚，楚得以保全。刘季：即汉高祖刘邦，汉的开国之君
侯景：南北朝时人，降梁[拼音：liáng]武帝后又举兵反叛，围梁都建康，陷台城，使梁[繁体：樑]武帝被逼饿死。
【译（繁：譯）文】
春秋时[繁体：時]的伍子胥，为了报父兄之仇，誓言灭楚，终于破了楚的首都郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓保全楚国，终于获[繁：獲]得秦军救援，使楚国不致灭亡。由此可见，人只要决心去做，一定能办得到。秦始皇灭东周那一年，灭秦立汉的刘邦也出生了，梁武帝灭南齐的那一年，侯景前来归降。可见天理循环，报应不爽
14、有才者如浑金璞玉，为学者如行云流水（shuǐ）
有才必韬[繁体：韜]藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日《pinyin：rì》进而不已也。
［注释[繁：釋]］
韬藏：深藏。浑金璞玉：没有经过提炼的金与（繁体：與）未经雕琢的玉，比喻天然的美质，未加修饰。暗《繁：闇》：不明[练：míng]亮。章：同彰。
【译《繁体：譯》文】
有才能的人必定勤于修养，不露[pinyin：lù]锋芒，就如未经提炼琢磨的金玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵价(繁体：價)值了。做学问一定（dìng）不可间断，要像不息的流水和飘浮的行云，永远不停地前进。
15、积善祛殃，积财遗祸【繁体：禍】
积善之家，必有余[繁：餘]庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙（繁体：孫），其谋甚远《繁：遠》也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
［注释(繁体：釋)］
余庆：遗及子《pinyin：zi》孙的德泽。余殃：遗及子孙的祸害。益：增加。
直播吧【译文《拼音：wén》】
凡是做很多好事的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；而多行不善的人家，遗留给子孙的只是祸害。由此可知多做好事，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有许多金钱，这些金[拼音：jīn]钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱这些金钱[繁体：錢]只有让他增加更多的过失。由此可知将金钱（繁：錢）留给子孙，不论子孙贤或不贤，都是有害而无益的。
16、教子（zi）严成德，勿以财累已
每见(jiàn)待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱{练：luàn}世，其累尤深。
［注释[繁体：釋]］
成德：成为有道德的人。姑息：过于宽容。系：关系。下流：品性低【读：dī】下。上达：成为品【练：pǐn】性高尚的人
【译《繁：譯》文】
常见对《繁体：對》待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才德的人；对于子孙太过宽容的，子孙的德（读：dé）行大多败坏，这完全是因为父兄教育的关系。又见到有些后辈原为十分聪明，却突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚鲁，倒成为品德很好的人，这就是在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。能以道德感《拼音：gǎn》化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正道就很快了。财富多到足以拖累自己的人，若处于不太平的时代，钱财的拖累就更严重了
17、读书无论资性高{练：gāo}低，立身不嫌家世贫贱
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理{练：lǐ}贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无(繁体：無)一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
［注释（繁：釋）］
资{练：zī}性：资质秉性。苟且：不守礼法、道义的；随便的行为。乡党：乡里。
【译文wén 】
读书不无天赋的资质高或是低，只要能够用（练：yòng）功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书中的（读：de）道理，无所滞碍。在社会[huì]上立身处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝《繁体：絲》随便或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。
18、乡愿尽盗德，鄙夫不知【拼音：zhī】德
孔子《zi》何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患{练：huàn}得患失，尽是俗心肠[繁体：腸]。
［注释《繁：釋》］
乡愿：外貌忠厚相，内怀奸诈心的人。鄙夫：人格卑《练：bēi》陋的人。
【译文{pinyin：wén}】
孔夫子为什么厌恶“乡愿”呢？因为他只是表面上看来忠厚廉洁，其实内心里并不如此，可见得这zhè 种人虚伪矫饰，以假面孔示人。孔夫子为什么厌弃“鄙夫”呢？因为他凡事《拼音：shì》不知由大体着想，只知为自己个人的利益斤斤计[拼音：jì]较，得失心太重，是个不知人生精神内涵的俗物。
19、勿为私己打算精明，要培子孙朴实浑{练：hún}厚
打算精明，自谓自计，然败祖父子家(繁：傢)声者，必【练：bì】此人也；朴实浑厚（读：hòu），初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
［注【pinyin：zhù】释］
打算：精打{拼音：dǎ}细算。
澳门金沙【译文【wén】】
凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗的良好名声的，必《pinyin：bì》定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的《pinyin：de》表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。
20、明辨是非方能决断，不忘廉[pinyin：lián]耻身自高洁
心能辨事非，处(拼音：chù)事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
［注[繁体：註]释］
决断：决定《dìng》么办。卑污：卑鄙污秽。
【译文{wén}】
心中能辨别什么是对的，什么是错的，在处理事情的（练：de）时候，就能毫不犹豫地决定该么办；人能不忘记廉耻心，在社会上为人处世，自然就不会(繁：會)做出任何卑鄙污秽的事。
21、明辨愚和假，识破奸《繁体：姦》恶人
忠有[读：yǒu]愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可《pinyin：kě》知仁义两途，不无奸[繁体：姦]恶人藏其内。
［注（繁体：註）释］
愚忠：忠心到旁人看来是傻shǎ 子的地步。愚（读：yú）孝：旁人看来十分愚昧的孝行。伶俐：灵活、聪明。
【译（繁体：譯）文】
有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也《yě》有一《yī》种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由(读：yóu)此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
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