做好事要了报酬还是做好事吗？你问做好事要了报酬还是做好事吗？我的回答是还是做好事。因为：一是决定所做的一件事是好事与坏事性质的主要看是否有利于国家和人民的根本利益，而不是其他标准；当然这与是否要了报酬无关；例如农民每天都下地务农；工人上岗工作；售货员热情服务䓁一样，都是在做好事，这与个人是否要求薪酬待遇无关；二是做好事的动机决定行为的道德层面
做好事要了报酬还是做好事吗？
你问做好事要了报酬还是做好事吗？我的回答是还是做好事。因为：一是决定所做的一件事是好事与坏事性质的主要看是否有利于国家和人民的根本利益，而不是其他标准；当然这与是否要了报酬无关；例如农民每天都下地务农；工人上岗工作；售货员热情服务䓁一样，都是在做好事，这与个人是否要求薪酬待遇无关；二是做好事的动机(繁：機)决定行为的道德层面。做世界杯好事不收报酬，属于纯粹的无私奉献，应予鼓励褒奖；如果做了好事又要了报酬，属于贡献行为，应予支持；如果是为了报酬而去做好事，属于交易性质；也要予以肯定。
总之做好事要了报酬，不影澳门永利响好事的性质，只能影响对行为动机（繁体：機）的道德评价。
就像图中大狗看护小狮子，完全是出于[繁体：於]慈善之心一样无可置疑。
人在做好事以后需不需要提出报酬呢？
不喜欢制造悬念，直接亮出观点：做了好事就应该得到回报，别不好意思，孔子也是这样鼓励大家的。中华民族是一个有文明讲道德的民族，好人好事儿层出不穷。可是好人做了好事儿，应不应该得到报酬，却一直受到很大的争议。好事儿每个人都应该做的吗？为什么还需要物质奖励呢？难道我们做好事，不是出于善良的本心，而是为了得到物质回报吗？这是不是在某种程度上，亵渎了英雄的高尚品德呢？网友有这些疑，我一时也不知怎么回答，还是简单给大家，讲两个孔子弟子的小故事吧。
《吕氏春秋》里记载了这样一则故事。鲁国曾经有一《读：yī》条法令，如果你在国外看到自己的同胞给别人做奴隶，请你把他们赎回（繁体：迴）来，赎回来以后，政府重重有赏。通过这样的政策，很多落难的鲁国人得以回到祖国。孔子有一个学生叫子贡，做生意赚了很多钱。他想着老师天天教我们助人为[繁：爲]乐，那我就做一件高尚的事儿吧
他把同胞赎回到鲁国，但是坚决不要政府的赏（繁体：賞）金。
子贡屁颠屁颠地去老师面前求夸奖，谁知道孔子却一脸严肃地批评了他：“经你这么一折腾，从今以后，再也不会有人拯救落难在外的鲁国人了。”为什么会这样呢？因为对一般的百姓而言，好人一定要有{pinyin：yǒu}好报，子贡娱乐城做好事儿不要报酬，当然让自己显得更伟大，别人做了同样的事儿，如果再要报酬，虽然也是正当的，但是跟子贡一笔，就显得自己多渺小似的。所以别人干脆不做了，只留给有钱的子贡一个人做好了。
孔子还有个学生叫子路，家里比较穷，说话（繁体：話）做事也比较直接，没有子贡那么矫情。子路有一天在路上[拼音：shàng]，看到有一个人落水快淹死了。子路二话不说，跳下水把{bǎ}那个人救了上来。那个人为了表示感谢，决定送给子路一头牛。结果子路也毫不推辞，脸不红心不跳地欣然接受了
孔子知道以后，没有批评子路施恩图报，而是毫不吝啬地《pinyin：dì》夸赞了他：“有了子路这件事，鲁国人就再也不怕失足落水了”。为什么不怕落水，因为落水了一定会有人救。为什么一定会有人救，因为救了人可以得到谢礼。孔子向开云体育来是最讲道德的，现在他的弟子都这么做了，我们也不用不好意思，觉得“做好事要回报是道德不纯”了。
正如上[读：shàng]面所说，孔子所代表的的儒家，一向是把道德看作生命，甚至比生命还重要的。但是大家一定要注意，儒家思想是最最平实的思想，从不对人性做超出实际的过分要求。有人动不动就对道德无限拔高，这其实正是对道德的最大伤害，因为所谓“曲高和寡“，你把门槛定的太高，只会打击别人立身行道的热（繁：熱）情。所以在道德领域，孔子特别强调“中庸”。中庸并不是见好就好，或者说留有余地，而是说要《读：yào》平实稳定，不走极端
举一个简单的例子吧，墨子提倡大家“博爱众生”，把路上的陌生人当成自己的父亲一样对待，这看上去非常高尚吧，但是孟子却直接《jiē》把墨子说成是“禽兽”，因为如果你澳门金沙把路上当成父亲，其实就是把父亲当成了路人。这不就是最大的“不孝”，这不就是禽兽了吗？
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