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古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣？在中华神洲慢长的历史岁月中，名医辈出，古典医藉汗牛充栋，许多医学家在临证医学的各个方面，作出了杰的出贡献，推动了临证医学的迅速发展，其中最

古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣？

扁鹊姓《练：xìng》秦名越人，渤海郡鄭#28今河北任丘县#29人，生于战国中期，约公元前407年——前310年左右，年青时曾任过舍长，受业于长桑君，尽得其真(练：zhēn)传，后行医于民间，游历各诸侯国，其医术精湛，享有崇高声誉，人们尊称为“扁鹊”，据史书记载，其足迹遍及燕、齐、赵、魏、虢、秦等国及周王朝都城洛(拼音：luò)阳，因招致《繁体：緻》秦国太医令李醯的妒忌而被杀害。

《漢書，艺文志》记载题名为扁鹊的两部著作，#28扁鹊内经#29和#2澳门新葡京8扁鹊外经#29，可惜其书佚亡，他的后学有子阳、子豹、子容、子明、子同、子越、子游、子仪[yí]等人。

扁鹊在临证各科都有很深造诣，尤长脉诊，在赵国都城邯郸作过带下医，在周王朝都城洛阳作过耳目痹医，在秦国都城chéng 咸阳作过小儿医，临床经验丰富，故诊断如神，在齐国时，通过望诊，准确判断出齐桓侯田午的疾病不治将深，最后将无法治疗，田午不听其言，果然不治而亡。晋国赵简子患病昏迷五天，不省人事，扁鹊通过切诊认为赵简子血脉循环正常，可治，经过扁鹊施治，两天多赵简子就苏醒了(拼音：le)。在虢国时，听说虢太子暴蹶而死，国人正在筹办丧事，扁鹊通过问诊了解其患病情形，其尸未僵冷，并有微弱呼吸，推断为“尸蹶”#28假死#29，可救。扁鹊令子阳针刺“三阳五会”，太子即苏醒了；又让子豹热熨两腋下，太子即坐立起来，再配汤药调之，二十余日，太子病告癒，这事儿一传出，人们都认为扁鹊有起死回生之术。

扁鹊的生平事迹主要记载于《史记》及汉以前的文献中，司马迁在#28史记.扁鹊仓公列传#29中讲述了越人入虢为齐桓公望诊的故事后，针对当时社会上一些不良现象而发表评论，他言道{dào}:“使圣人预知微，能使良医得蚤#28早#29，从事，则疾可已，身可活也。……故病有六不治，骄恣不论于理，一不《pinyin：bù》治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形蠃[拼音：luǒ]，不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”这六不治，特别是“信巫不信医”，是对当时巫祝迷信的大胆挑战，对当时和后世医学健康发展，产生极其(读：qí)深远的影响。

#28二#29华佗《读：tuó》

华佗，东汉末年的著名医学家，又名旉，字元化沛国谯#28今安徽亳县#29人，约生于公元141年~208年。少时游学徐州，兼通数经，晓养生之术，沛相陈珪和太尉黄琬都曾举荐他做官，由于他[拼音：tā]淡于功名利禄，均被婉言谢绝。华佗行医在今江苏、山东、安澳门新葡京徽、河南等地，其医术高超，乐为民众疗疾，深受百姓爱戴，后因治愈曹操的“头风眩”病，被任命为“侍医”，因托言妻病而拒绝，操疑而杀之。

华佗著有医书，临死前交{读：jiāo}与狱吏，狱吏畏惧操权势而不敢私藏，华叹息，索火焚烧，致使其学术经验未流传于世，实为医学史上一大憾事。现存《中藏经》虽{练：suī}是后人托华佗名而作，但仍然是一部中医基礎理论和临床辨证施治紧密结合的古医籍。

《后汉书.华佗传》言华佗“精于方药，处齐#28剂#29不过数种，心识分铢，不假称量，针炙不过数处，该书和《三国志.华佗传》”中记载华佗诊治的十多个病例，彰显了华佗精湛的医术和诊断水平，华佗可进行全麻下的剖腹术，他发明的“麻《pinyin：má》沸散”，服后可令病人无所知觉，而刳破背腹，抽割积聚，清洗脓疡，除去疾秽，再行缝合，敷上[读：shàng]托腐生(读：shēng)肌药，四~五天创口愈合，一月可痊愈。

晋景帝司马师在[拼音：zài]婴童时曾“目有瘤疾”，司马懿请华佗诊治，华佗”，“出眼瞳割《拼音：gē》其疾而纳之傳药”，治愈了司马师眼疾。#28沈约《晋书》#29司马师生于公元207年，华佗卒于208年，华佗给司马师作眼[练：yǎn]科手朮时，司马师才一岁多，其手朮难度可想而知！华佗能做腹腔大手朮和精微的眼科手术，的确是祖国医学的骄傲。

华佗很注重体育运动对身体的保健作用，“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬[拼音：pì]犹户枢，终不杇也。”#28《后汉书.华佗传》#29，他在前人{rén}“熊经鸱#28即鹞鹰#29顾”导引术的基礎上，创建了“五禽之戏”，模仿虎、鹿、熊、猴、鸟五种动物的形态进行锻炼身体，其健身效果颇佳，他的学生吴普坚持不懈习炼，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。

华佗医术精湛，内、外、妇、儿诸门学科造诣颇深，尤以{yǐ}外科见长，为当时人和后《繁：後》世人推崇，故尊称为外【读：wài】科鼻祖。

华佗弟子有吴普、李当(繁体：當)之、樊阿等人，都是很有名望的医家，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李《读：lǐ》氏药录》，樊阿精于针灸术，深受百姓喜爱。

張機，字仲景，南郡涅阳#亚博体育28今河南南阳#29人，约生于公元二世纪中叶~三世记初叶，当时是（读：shì）战争频繁，政局动乱，民不聊生，疾病猖獗，十室九空的东汉末年。

张机幼时，天资聪明，勤奋好学，师从同郡张伯祖，得其真传，汉灵帝时，被举为孝廉，据传还任过长沙太守，故称张长沙#世界杯28但无史据#29，东汉(hàn)末年，战乱四起，疾疫连年蔓延，白骨蔽野，张机家族有二百多人，没几年时间，就减少了三分之二，其中死於伤寒者又占了十分之七，可谓撕心裂肺，但当时的部分人，却借灾难之机，“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，视民众生命如芥草，遇到病危，只能“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”，更有一些庸医，“各承家技，终始顺旧，省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药”，对于这种举世昏迷，莫能醒悟的悲状，真是如覆薄冰，张机看到了苦难挣扎中的百姓，深感作为一个医者之责任重大，于是“勤求古训，博釆众方”呕心沥血，终于在三世纪初叶撰写成了一部医学巨著《伤寒杂病论》。

伤寒{pinyin：hán}有广义狭义之分，广义伤寒指多种外感热病的总称，《素问.热论》“今夫热病者，皆伤寒之类也”，“人之伤于寒也，则为病热”。狭义伤寒，为外受寒邪感而即发热的病变。张机讨论的是广义伤寒，是对(繁：對)《素问.热论》学术思想的充实和发展，为后世学医者必读的经典著作。

《伤寒论》成书后，当时没有得到很好流传，而且原书还残缺失次，到《练：dào》三国时，经魏国医学家王叔和整理编次才又重新面(繁体：麪)世。

另还有一部署名张机著书《金匮要略方论》，该书在唐以前的书志中从没见有记载，至宋代经翰林学士王洙于1054年从内府馆阁的蠹简中发现后才流传于世。

《伤寒论》的成书，标志着我国临证医学理论、辨证论治原则的建jiàn 立。《伤寒论》所确立的辨证论治原则，不仅对于“伤寒”治疗，对于各种杂症，也是行之有效的。自金代成无己为该书作注后，后世为其注(拼音：zhù)释(繁：釋)、研究、整理、发微的注家有数百家，形成了“伤寒学”的专门学问，足见其影响之巨大及在中国医学史上的地（拼音：dì）位，张机也因为给后世留下了这样一部极为宝贵的医学巨著，至今仍然有效地指导临床实践，而被后人崇称为“醫中之圣”。

孙思邈miǎo

孙思邈，京兆华原#28今陕西耀县（繁体：縣）#29人，约生《读：shēng》于581~682年，享年一百零一岁。他是隋唐[读：táng]时代著名的医药学家。七岁时入学馆，日诵千余言

十八岁开始习岐黄术，二十余岁时就精通老子、庄子及《pinyin：jí》其它诸家之(拼音：zhī)学，兼好佛学。隋文帝和唐太宗、唐高宗多次征召他为官，被拒《读：jù》，后隐居太白山中，著有医学、本草、经脉、养生、导引、食治、炼丹、农家月令及道家著作数十种，给后世留下了一份宝贵的文化遗产。其医学代表作有《千金要方》和《千金翼方》

在学术思想上，孙思[拼音：sī]邈博米众家之长，他的著作中，有儒家、道家、佛家、阴阳家、杂家等多种学术思想。在医学方面，对急慢性传《繁体：傳》染病、杂病、妇产科、五官科、外科、以及营养学、卫生学、老年医学、药物学等方面都有独到见解和创新，是一位医术全面，造诣精深的医学大家。

孙思邈的医学伦理学，更为后世称颂，他认为，“人命至重zhòng ，贵于千金，一方济之，德踰如此”。孙思邈以《大医习业》《大医精诚》为题，强调作为一个医生除具有精湛的医学修养外，还必须有不求名利，不辞劳苦为病人服务的高尚医德，亦为今{练：jīn}天医者之楷模。

孙思邈不失为一代名医，为拯救人民疾苦，八十年如一日，足迹遍及川、陕一帶的太白、终南、娥眉、五台山等地区。劳动人民{mín}奉[读：fèng]他为“神人”，士大夫称其为“真人”。他逝世后《繁：後》，人们在五台山建立药王庙，敬奉他为“药王”，永享人间香火。

李{pinyin：lǐ}时珍

李时珍，字东壁，号濒（繁体：瀕）湖，蕲洲#28今河北蕲春#29人。生于1518年，卒于1593年。其家世代从医，使他从小受到了良好的薰淘，年青时常《pinyin：cháng》跟随其父李言《yán》闻外出釆药，丰富了自已的药物学知识

他曾三次参加乡试，但未中举，于是潜心研究医学，曾为楚王的孙子治愈虫病，被楚王府聘为奉祠正管理良医所，不久又被推荐到太医院任职，这样就有机会接触到朝廷和王府的大量藏书，拓展了视野，知识大增。没到一年，便托病辞职归故里，专心诊疗和研究药物，重修本草书，从1552年起，开始全心投入《本草纲目》的著述，前后27年，参考了800多种药学典籍，尊重客观事实，虚心求教，广收验方，并深入峻山丛林实地考察，先后三易其稿，终于在1578年写成(拼音：chéng)了近150万(繁：萬)字的巨著《本草纲目》。

该书共52卷，载药1892种{繁：種}，其中374种为李氏新增药物，集药方8160首，附药图谱[繁体：譜]1000多帧，对每种药物的产地、性味、形态、釆集方法、炮制过程、药理研究、方剂配合都详细叙述。

《本草纲目》总结了(繁体：瞭)我国十六世纪前《练：qián》的药学知识和用药经验，并纠正了前人的许多错误，批驳了服食“金丹”可长生不老的谬论（繁体：論），指出了服食“石”的危害性。

《本草纲目》包括了化学、动物、植物学多《pinyin：duō》方面的知识(拼音：shí)，认识到生物对环境的适应性，推动了药物学《繁：學》的健康发展。

《本草纲目》十七世纪初就传入日本，最后节译成德、法、英、俄、拉丁等澳门金沙多种文字在欧洲出版，被国[繁体：國]外医学誉为“东方医药巨著”。李时珍也被国内尊称为“药圣”。

除《本草纲目》外，李时珍还撰著了(拼音：le)《濒湖脉学(繁：學)》《奇经八脉考》。另有《五脏图论》《命门考》，惜已佚。

综合悟空问答所列，扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍都是各个历史时期杏林涌现的佼佼者，各有所长，为人称颂的大师级别医学大家，都对后世医学产生了极其深远影响，都冠于了尊称，张机《伤寒杂病论》的指导(繁体：導)思想是重视辨证施治，贯穿了脉、证、方、治几方面内容，唐孙思邈曾感叹“伤寒热病，自古有之，名医濬哲，多所防御，至于仲景，特有神功寻思旨趣，莫测其致，所以医人未能钻研，尝（繁体：嘗）见太医疗伤寒，惟大青，知母等冷物投之，极与仲景本意相反，湯药虽行，百无一效”在祖国医学领域内，由专门研究或发挥《伤寒论》的著名医家，形成一大医学流派，称为伤寒学派，这一学浱从晋唐开始，直至明清，伤《繁：傷》寒学派被视为主流派，所以张仲景被尊称“医圣”，应是必然。

附言[pinyin：yán]

由于本人学识[繁：識]短[拼音：duǎn]浅，文中谬误颇多，且漏洞百出，诚望各师长斧正，在此表示真诚谢意——颃石。

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