古诗《江南春》朗诵伴奏哪里有？《江南春》年代: 唐 作者: 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。作品赏析[注释]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面挂的幌子。[译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗
古诗《江南春》朗诵伴奏哪里有？
《江南春》年代: 唐 作者: 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。作品赏析[注释]（1）山郭：山城
酒旗：古代酒店外面挂的幌子。[译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的世界杯{pinyin：de}酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗[拼音：shī]，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映《拼音：yìng》红，水村山郭酒旗风
”诗一开头，开云体育就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的(读：de)村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的
因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见
题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四[拼音：sì]百八十寺楼台（繁体：颱）多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用{yòng}于后两句
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红（繁体：紅）绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千《繁：韆》里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典[练：diǎn]型化的手法，把握住了江南景物的特征
江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时（繁体：時），着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红《繁：紅》绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映《拼音：yìng》衬，有声色的映衬
但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明幸运飞艇朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重《pinyin：zhòng》的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩
这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。幸运飞艇“南朝”二字更给这幅画（繁：畫）面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法
诗人[练：rén]先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南[拼音：nán]景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝《拼音：cháo》皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺
其实（繁体：實），解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛（繁：彿）教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游《繁：遊》玩
在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的[拼音：de]诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然《练：rán》，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的
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