林散之先生曾被称说句实话，我对林老的草书，并不欣赏。虽然他被倭寇称为现代草圣，那也不代表中国人民认同。草书，你书写时，必须站着写，悬腕悬肘，才会显得灵动，才有草书之神韵。但你看林老之草书，他在枕腕书写，在描
林散之先生曾被称
说句实话，我对林老的草书，并不欣赏。虽然他被倭寇称为现代草圣，那也不代表中国人民认同。草书，你书写时，必须站着写，悬腕悬肘，才会显得灵动，才有草书之神韵。但你看林老之草书，他在枕腕书写，在描所以缺乏书法的灵(líng)动秀美，天真自然。他的字，软弱无力，结体松散，被过誉了。请看林老第一幅所谓精品，辞字万字属胡《繁：鬍》写(繁：寫)，漏了啼字。第二幅精品，采字药字云字属胡写
抄你都抄错，不足为师[繁：師]，更何谈圣？（我随选两幅诗和字，对比一下。请注意，我从不会抄别人诗词，一幅字，最多（duō）蘸两次墨！但我就是在写字，从不敢称自己写的是书法。）
于右任与林散之，谁才是当代“书圣”？
于右任与林散之谁是当代“书圣” ？这个问题问的好，有意思的是，这两位传奇书家在坊间均有“草圣”之称。那么，这两位书坛名将到底谁能享此美誉？下面我们就来爬梳一下这两位书家的创作之路吧。
于右任的书法创作之路
于右任（1878一1964），原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右仁”为名（读：míng），号骚心，晚年号太平老人，陕西xī 三原人。我【拼音：wǒ】国著名的教育家、诗人、书法家。于右任早年参加辛亥革命。中华民国成立后，被推选为民国首任交通部次长。后长期担任民国政府的监察院长
关于于右任先生的书法艺术，中外书界的专家（读：jiā）学者曾有许多评论，将于右任（拼音：rèn）先生独特的书体称为“于体”；更由于他的“标准草书”标准而美丽，尊他为“当《繁体：當》代草圣”。 （于右任先生书法作品）
在中国书法历史上被称为“一体{pinyin：tǐ}”的并不多[duō]见，尊为“草圣”的更是寥寥无几。
他被认为是继王羲之以来中国书（繁：書）法史上的第二座高峰，千[繁：韆]年仅此一人。（于右任先(pinyin：xiān)生书法作品）
青少年时(shí)期的于右任最初接受的仍然是二王和赵孟頫一路的帖学练习，使他奠定了坚实的帖学基础，为他在日后学习北碑增加了总体取舍和把握的能力。他研究北碑应始于1921年。1921-1930是于右任出帖入碑的十年，他几乎是每年一个变化，甚至一年之中有几次变化，说明这十年之内于右任在有计划、有目的地一步步推进其书法艺【繁体：藝】术。 （于右任先生作品）
于右任致力于草直播吧书研究投入的精力最多，花费的时间[繁：間]也最长。
1931年12月在{练：zài}上海与同道发起成立的“草书社”(次年易名《读：míng》为“标准草书社”)。草书社的目的，是对历代纷繁复杂的草书进行标准化的研究与整理，经过长达五、六年的时间，《标准草圣千字文》终于在1936年第一次出版面世。
1950年以后他的草书已达到了(繁：瞭)平淡自然，“天人合一”的自然升华阶段。
著名书法家王澄在评论于右任先生晚年的书法是说：“此时[繁体：時]治作品，精气开云体育内藏，已臻化境，碑帖之上融合达到了高度完美。（于右任先生作品）
林散之的创作之路
林散之，原名林霖，又名以霖，字散之，号三痴、左耳、江上老人等，以字行，祖籍安徽和县乌江镇七棵松村，生于江苏江浦县乌江镇江家坂村（今属南京市浦口区）。中国近代书法家、画家。其实林散之走的几乎与于右任是同一条路，也是帖一碑一贴。林散之16岁从乡亲范培开学习唐碑bēi 。
20岁时，他拜和县张栗庵为师，学书晋唐，于褚遂良、米芾二家用功尤多。
32岁时拜黄宾虹为《繁：爲》师，研习书画，这对林散之的书风产生了重要影响。
他【读：tā】自己说得很清楚：“由唐人魏，由魏入汉，转而入开云体育唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹习。于汉师《礼器》、《张迁》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏师《张猛龙》、《贾使君》、《爨龙颜》、《爨宝子》、《嵩高灵庙》、《张黑女》、《崔敬邕》；于晋学《阁帖》；于唐学颜平原、柳诚悬、杨少师、李北海，而于北海学之最久，反复习之。以宋之米氏，元之赵氏，明之王觉斯、董思白诸公，皆力学之。”
（林散sàn 之先生作品）
他还说：“六十以（拼音：yǐ）后学{pinyin：xué}草书。草书(繁：書)以大王为宗，释怀素为体，王觉斯为友，董思白、祝希哲为宾。”（《林散之书法选集。自序》）
林散之的卓荦之处在于他冲破董书的【拼音：de】局限，融以汉碑隶法——这《繁：這》成为林散之草书至为关键之处。
【对比】
当然，于右任和林散之的草书并非完美无缺。从我们目前所能见到的作品来看（他们从未把书法作品当做自己的私有财产，对索要者，几乎是有求必应，因此[cǐ]他(pinyin：tā)们的作品流（pinyin：liú）散于民间的极多），狂草尚未有足以代表他们水准的作品。
而就草书本身来看，于右任枯笔过少，柔有余而刚不（读：bù）足；林散之却是枯笔过多，刚有余而柔不【pinyin：bù】足。从这个意义上说，两人的草书又是一种互补关系。
然而，他们生《读：shēng》前都没有认（繁体：認）识到这一点，他们的遗憾只能用我们的想象《练：xiàng》来弥补了。
但要强调一个观念上的问题，即碑与帖没有孰高孰澳门永利低之分，没有谁先进谁落后之说。对于今天的我们来说，碑与帖只是不同历史条件下产生的不（bù）同的书法风格和流派，都是我们今天发展书法艺术的宝贵资源。
以碑学为主[pinyin：zhǔ]，或以帖学为主，或碑帖兼【pinyin：jiān】容，都可以创作出优秀的书法作品。
【结（繁体：結）语】
我觉得于右任《读：rèn》和林散之[练：zhī]之所以被誉为“草圣”，是因为(繁：爲)他们超越了一般的历史偏见，站在更高的层次上去把握书法艺术的创作规律。
碑与帖在他们那里，是根（pinyin：gēn）据自身的不娱乐城同时期、不同阶段的水平和需要灵活运用。
他们之所以成功，是因为他们从来没有将碑与帖分离开来，更没有标榜自己属于什么派，他们需要的只是吸收知识和营养，因此他们获得《练：dé》了最大的收益，真正的做到师古不泥古，创新[pinyin：xīn]非创（繁体：創）造，最终攀登上了世人瞩目的艺术颠峰。
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