商鞅变法文[练：wén]言文翻译及答案

商鞅变法文言文，翻译？希望对你有帮助：【原文】　　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺

商鞅变法文言文，翻译？

　　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃【拼音：nǎi】立三丈之木于国都(pinyin：dōu)市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺

卒下令。－－摘自《史记·卷六十八·商君【拼音：jūn】列传》

澳门巴黎人【译[yì]文】

　　孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法{pinyin：fǎ}令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的de 就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够《繁：夠》搬过去的就赏给五十镒黄金

”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。

卫鞅变法文言文翻译？

”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍《读：shì》人员，说：“大王假如不任用公[练：gōng]孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚(繁：剛)才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你

看大王的神情不（练：bù）会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王[pinyin：wáng]答应了我的请求。你《练：nǐ》赶快离开吧，不快走马上就要被擒

”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说{练：shuō}：“行动犹豫不决，就(jiù)不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑

愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人（拼音：rén）事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们(繁：們)共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强(qiáng)盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制

”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明（拼音：míng）的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教[练：jiào]化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓《读：xìng》安定

”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公gōng 守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯{pinyin：bó}法制《繁：製》不一而都能各霸一方

聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就（练：jiù）不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器[pinyin：qì]。仿效【pinyin：xiào】成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度

所以汤武不{pinyin：bù}澳门新葡京沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令

原文： 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何（piny澳门威尼斯人in：hé）？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之

”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即《读：jí》不听用鞅，必杀之（拼音：zhī），无令出境。”王许诺（读：nuò）而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我

我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用（练：yòng）君《读：jūn》之言杀臣乎？”卒不《练：bù》去

惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉幸运飞艇！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名[练：míng]，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌

民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可（读：kě）以强国不法其故苟可以利民不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不【pinyin：bù】然。圣人不易民而教，知者不变法而治

因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”亚博体育卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外（pinyin：wài）也

三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作【pinyin：zuò】法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无[繁：無]邪

”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反fǎn 古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善(shàn)

”以卫{练：wèi}鞅为左庶长，卒定变法之令。

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