子不语怪力(lì)乱神下一句

子不语怪力乱神，为什么？你好，我是眉画张敞。这名话出自《论语·述而》，这句话的意思是有一定争议的，我们采用司马迁在《史记· 孔子世家》中的解释，那么这句话的意思就是：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事

子不语怪力乱神，为什么？

你好，我是眉画张敞。

这名话出自《论语·述{shù}而》，这句话的意思是有一定争议的，我们采用司马迁在《史记· 孔子世家[繁：傢]》中的解释，那么这句话的意思就（pinyin：jiù）是：

孔子不谈论怪（pinyin：guài）异、勇力、叛【读：pàn】乱和鬼神这些事。那么孔子为什么不谈论这[繁体：這]些事呢？

因为这些东西与孔子的思想、理念相悖。孔子认为这些事情要么不利于教化百姓、影响社会安定、危害德政施行，要么子虚乌有、有害无益，所以孔子拒绝谈论。

何为怪？怪异也。孔子只谈论日常生活中正常的事情，而不去谈论那些怪异的事情。

孔（pinyin：kǒng）子关心的是人本身，关注的是人们的现实生活。

孔子曾说过：”民为邦本“，”政在养民“。同（繁体：衕）时还说过”民为贵，社稷为轻，君次之。“这些言论都强调统治者要关心老百【bǎi】姓，关心民生。

谈论这些怪异的事情无益民生、无益修养，是[shì]徒劳无功，甚至是纯害无{pinyin：wú}益的。

它不仅会吸引人们的注意，分散弟子们的精力，而且《拼音：qiě》这些事情既【练：jì】然怪异，那就是有悖常理，无法去求证或探究，那么，何必在这类事{shì}情上浪费口舌呢？

也就是说那些传说中的能陆地行舟、力举千钧的事情，孔子也是不去谈论的。

因为孔子的治国理念是[练：shì]”行德政“，讲究以仁治天下{xià}，讲求以德服人，以仁服人，讲求的是道德修养而不是武力征【练：zhēng】服。

孔子曾说过”为政以德“，强调以道德教开云体育化作为治国的基础，而不{pinyin：bù}是靠武力的征服。

所以，这些勇武之（zhī）事与孔子的极速赛车/北京赛车做人和治国理念不符，孔子也不去谈论这些事情。

何为乱？也就是那些臣弑君，子弑父的事情为乱。

齐景公澳门巴黎人问政于孔子《拼音：zi》，孔子曰：君君、臣臣，父父、子子。

因为当时社会动乱，礼乐崩坏，孔子想改变当时这种不正常的[练：de]状态，让社会秩序恢复正常，所以孔子对这些”君不君、臣不臣、父不（bù）父、子不子 “的事情【读：qíng】是深恶痛绝的。

孔子想理正社会秩序，追求和平安（pinyin：ān）定之[练：zhī]道，所以不会去谈论这些导致天下混乱的事情。

孔子谈论做人的正道，而不去谈论鬼神之事。

这（读：zhè）一点，在《论语》中是佐证的。“未能事人，焉能事鬼。”意思是：你连人都侍奉不好，还谈什么侍【shì】奉鬼神。

在当时的历史环境下，孔（kǒng）子也（pinyin：yě）不敢说没有鬼神，但是孔子对鬼神是敬而远之的。

所以在弟子问事鬼神之事时，孔子是不愿意说这个问题的，而是一句话怼过去：你算了吧，还是先学好怎么《繁体：麼》侍奉人，然后再去说侍奉鬼神的事吧！这句话明显亚博体育表现出孔子是不愿谈论鬼神之事的。

孔子还说过“未知生，焉知死”，意思是说：你连活人的事情(qíng)都极速赛车/北京赛车没弄明白，连做人的道理都没弄懂，还去研究什么人死后的事情啊！再次显示出孔子拒绝谈论鬼神之事。

孔子还说”敬鬼神而远之。“意思是说：鬼神这个事吧我也不敢说[繁：說]绝对没[繁体：沒]有，但是我不愿在它们身上浪费时间，那就对它们敬而远之吧！明确表示远离鬼神之事，当然也不会去探讨和谈论鬼神的事情了。

总之，孔子的思想和理念是以人为本的，关注的是人们的现实生活，所以对这些荒唐、虚无或犯上作乱、无益教化、不利于德政、影响安定、分散弟子们注意力的纯害无益的事情拒绝谈论。

这是我的一(pinyin：yī)点看法，希望能让您满意。