资治通鉴多少目录？《资治通鉴》全书共294卷1．《周纪》五卷。 2．《秦纪》三卷，《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷。 3．《汉纪》六十卷。 4．《魏纪》十卷。 5．《晋纪》四十卷。 6．《宋纪》十六卷
资治通鉴多少目录？
《资治通鉴》全书共294卷1．《周纪》五卷。 2．《秦纪》三sān 卷，《周纪》与《繁：與》《秦纪》原为《通志》卷。 3．《汉纪》六十{pinyin：shí}卷
4．《魏【读：wèi】纪》十卷。 5．《晋纪》四十卷。 6．《宋纪》十六卷
7．《齐纪》十卷。 8．《梁纪》二十二卷。 9．《陈纪》十{读：shí}卷
10．《隋纪》八卷。 11．《唐纪》最多，凡八十一卷。 12．《后梁纪》六卷（读：juǎn）
13．《后唐纪》八卷。 14．《后(hòu)晋纪》六卷。 15．《后汉纪》四卷
16．《后周纪》五卷juǎn 。
资治通鉴的目录各纪？
1．《周纪》，五卷9．《陈纪》，十卷2．《秦纪》，三卷：《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷10．《隋纪》，八卷3．《汉纪》，六十卷11．《唐纪》，最多，凡八十一卷4．《魏纪》，十卷12．《后梁纪》，六卷5．《晋纪》，四十卷13．《后唐纪》，八卷6．《宋纪》，十六卷14．《后晋纪》，六卷7．《齐纪》，十卷15．《后汉纪》，四卷8．《梁纪》，二十二卷16．《后周纪》，五卷
对于历史爱好者，《资治通鉴》和二十四史哪个更适合阅读？
我来回答作者你的提问:首先我们看一看这二本{pinyin：běn}书的实际意义吧。
资[繁体：資]治通鉴
全书294卷，有考异、目录各三十卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限[xiàn]，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年（pinyin：nián）），前共1362年。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民(pinyin：mín)族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通[练：tōng]鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代【dài】的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。
《资治通鉴》主编和主要执笔人司马光（1019－1086），字君实，北宋政治家、史学家，陕州夏县（今属山西）人。司马光于君主为仁，做了具体的de 解说 对于君主的施政，发表了自己的看法.这部著作，作为[繁：爲]历代帝王的必修参考书.在民主年代可以做研究帝王思想的依据，也是商人和军事家以及一切领导者不得不潜心修习的好材料.
《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司马光主(zhǔ)编的。北宋时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；同时，内政多{练：duō}弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳
这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代，是个前进的时代dài ，又是个软弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻{练：xún}找出路。于是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的
掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回(拼音：huí)顾历史，企图总(繁体：總)结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光主编《资质通鉴》的目的最突出，最具{jù}代表性。
二十（pinyin：shí）四史
1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史(pinyin：shǐ)记·淮阴侯列传》任何事情，只要付出了，就一定会有所收获[繁：獲]。
2、太刚则折，至察无徒。——《晋书(繁：書)·周岂页》
过于刚直就会折断[繁：斷]，极其明察就没有门徒。
每个人都【练：dōu】有《拼音：yǒu》长处和短处（繁体：處），有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。
3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪[繁：紀]》
在社会上立足，需要(练：yào)完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。
4、天知{pinyin：zhī}、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
天知地知、你知我知，怎么能说没人知{zhī}道呢？人生在【练：zài】世，要有所敬畏，懂得慎独。任何时候，都不应做有悖道德和原则的事[练：shì]。
5、不汲汲于富贵（繁：貴），不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
不为贫贱而忧虑悲伤，不为(繁体：爲)富贵而匆忙（读：máng）追求。去除束缚心灵的{读：de}功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘(繁：劉)般传》
浑浊源头流出清澈泉水，扭【读：niǔ】曲形体有笔直影子，都是不可能的。
环境的影响是巨大的，选择澳门永利融入什么样的朋友圈(拼音：quān)，就会有什么样的人生。
7、宜如《读：rú》临深渊，如履薄冰。战(拼音：zhàn)战栗栗，日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》
要敬畏自己所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心【读：xīn】吊胆。
学（读：xué）识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该澳门博彩索取分外之物，唯此才能功成天下。
8、以铜为镜，可[pinyin：kě]以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜jìng ，可以明{练：míng}得失。——《旧唐书·魏徵传》
以铜作镜子，可以端正衣{pinyin：yī}服和帽子；以历史作镜(繁体：鏡)子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
9、临渊羡鱼，不如退而结《繁体：結》网。——《汉书·董仲舒传》
站在深潭{练：tán}边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
梦想再美好，不付诸行动，也（读：yě）只是空想。
10、贫贱之知{练：zhī}不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
澳门巴黎人在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值(练：zhí)得信赖，不能忘记。
和你携手共过患难，经过风风雨[读：yǔ]雨磨难的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。
11、天【读：tiān】下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
天下人为了利益而蜂拥而至，为（繁：爲）了利益各奔东西。
正所谓，亲戚不共财，共财断往来。一旦触及真正的利益，人的本质就[练：jiù]会显露无遗(繁：遺)。
12、以清白遗子孙，不亦厚乎《练：hū》。——《南史·徐勉传》
一个家庭的家风，承载着过去，更预示着未{pinyin：wèi}来。
把清清白白做人的品质留给{繁：給}后代子孙，不是很厚重的一笔财富吗。
13、积善三年（nián），知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书·帝{读：dì}纪·第一章》
一杯清水滴入《读：rù》一滴污水会变污浊，一杯污水却不会因一滴清水而变清澈。
长久积善，知者甚少；做了一次坏事，四面八幸运飞艇方都会知道。所以说《繁体：說》，谨言慎行。
14、志(zhì)士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
有远大志向的人不喝盗泉里的之，正直廉洁的人不接受(pinyin：shòu)嗟来之食。
守住气节，挺直{pinyin：zhí}脊梁，做一股“清流”。
15、居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后[繁：後]妃列传》
身居高位一定要《读：yào》有危险意识，东西满了要防止它溢出来。
天道忌盈，人事惧满，月盈则亏，花开kāi 则谢，万事切忌一个“满”字。
16、智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传[繁体：傳]》
聪明人（rén）舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
人生需懂得藏拙，发现自己的优势，做最好(读：hǎo)的自己。
17、义感君子，利动小人。——《晋书·符登传》
道义(繁体：義)可以感动君子，利益可以打动小人。这里的“小人”，并非是见利忘义的小人，这句话是强调与（繁：與）不同的人相处，需采取不同策略。
18、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和(pinyin：hé)传》
人的眼界一旦被局限住，就无法做成大事。有长远眼光的人不应为(繁体：爲)眼（yǎn）前的困难而抱怨，做大事不必顾及方方面面的细微《wēi》琐事。用长远的眼光，去拥抱未来。
19、过而不改，澳门银河是谓过矣【读：yǐ】。——《汉书·成帝纪》
有了过错，而不悔改{练：gǎi}，这才叫过错。
试[繁体：試]问人生在世，谁能无错？知错能改，善莫大焉！
20、先发制人，后发制于人。——《汉书{pinyin：shū}·项籍传》
先出击就能制服敌人，随后应[繁体：應]战只会被控制。
谁能很快地掌握主动权，谁就能够获得更多的生存机会（繁：會）。
21、患人知进而不知退，知欲而不bù 知足，故(gù)有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七（拼音：qī）·王昶传》
一个人（rén）若只知道前进却不知道后退，只知道索取《读：qǔ》却不知道满足，那必然会有困窘发生，会有灾祸降临。知足常乐，知足免灾。
22、奢侈之费，甚于天灾。——《晋书·傅玄（xuán）传》
奢侈所浪费的财务，要比天灾还要严{pinyin：yán}重。
人一生的【练：de】福报(繁：報)是有限的，透支了，早晚{wǎn}要还回去。惜食惜衣皆惜福，修孙修子在修身。
23、乘人之车者载人之患，衣人之衣《拼音：yī》者怀人之忧，食人之食者死人之事。——《史记·淮{练：huái}阴侯列传》
坐别人的(de)车，就要承担他的祸患；穿别人的衣，就要考虑人家的忧愁；吃人家的饭，就要为他的效命。俗话说，拿别人手{练：shǒu}短，吃别人嘴软，人活着，还是要学会[拼音：huì]自食其力。
24、明者，见危于无形；智者，见祸于未萌。——《三国志·魏书二(pinyin：èr)十（读：shí）八·钟会（繁体：會）传》
明智《拼音：zhì》的人，在危险还没形成时就能预见到；智{zhì}慧的人，在灾祸还未（pinyin：wèi）发生时就会有所觉察—。而要想变的明智、充满智慧，就需要在学习和实践中不断的修炼。
以上是资质通鉴与二十四史的内容了（繁：瞭），如果说哪个适合你，这就要看你的用途了。如果你要了《繁体：瞭》解历史，那还是《二十四史》好，它比较详尽的描写了哪些历史。如果你是要了解统治者的治国之道对自己有所启发的话，那是《资治通鉴【pinyin：jiàn】》比较好，它更有教育意义。
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