一半是海水一半是火焰{pinyin：yàn}全集

有人觉得爱情一半是海水，一半是火焰，你怎么看？感谢邀请，男人不坏 女人不爱《一半海水一半火焰》，听到名字就知道这是一个爱情故事，你这样想的话，恭喜你，答对了。但这是一个极端的爱情，正如男人不坏，女人不爱，即使我对此充满问号，就这样发生了

有人觉得爱情一半是海水，一半是火焰，你怎么看？

您如何看待王朔《一半海水一半火焰》这部文学作品社会意义，以及他究竟想阐述什么？

在[练：zài]探讨社会意义时，首先我们先讨论一下这(繁：這)部作品的社会背景和作者当时的人生际遇。

这部作品写于1986年，当时改革开放已有一段时间了，各种西方思想外国观念冲击着当时的社会，更冲（繁体：衝）击着当时热血的《读：de》青年[pinyin：nián]。作者写这篇文章时快有三十岁了，有过被人诬陷而关押了三个月的经历，参过军，从过商以及被骗导致从商失败的生活体验，此时的作者已经具有了一定的生活经验和社会感悟。社会的变化和个人生《练：shēng》活的经历对这部作品的思想的形成有一定的影响

笔者认为这部（读：bù）作品的社会意义有以下个方面：

第一个方面，这部作品是对传统的价值观念表面的反叛，小说中的人物并没有对现实提出真正的挑（拼音：tiāo）战。王明似乎总(繁：總)是在游戏人生，看不起传统观念：比如王明和吴迪素看"五四青年读书演讲会"时，王明有别于别人的"不时发出会意的笑声"，他"笑得几乎[练：hū]喘不过气来"又或者用粗鄙的口吻谈论宣讲者："而且这几位演讲者的教师爷口吻，我一听就腻。谁比谁傻多少？怎么读书，怎么恋爱，你他妈管着吗！自己《读：jǐ》包皮还没割，就教起别人来了。“

尽【pinyin：jǐn】管张明一再强调自己对社会的反叛但在表面的反叛下面隐藏着赤裸的顺从。无论是对好女孩吴迪的劝导甚至恐吓期望她离开自己回到韩劲身边（读：biān）过正常生活还是海水篇中对胡亦说道："我只是不想在神明前无礼。"都揭示了张明内心深处对社会的共同认识的承认甚至顺从。

第二个方面它呈现了当时青年世界杯的迷茫空虚抗拒，对叛逆行为有保留的赞{练：zàn}赏。

比如张明不喜欢早晨也是因为"白天我没什么事可干，也没什么人等我"。这体现了他纵使过上了"吃喝玩乐"的生活依然空虚寂寞的痛苦。可是当一个好女孩吴迪爱他时，他一方面不愿意放弃"吃喝玩乐"的生活，另一方面又因为自卑而抗拒这爱意。

无论是吴迪澳门巴黎人还是胡亦都对"坏男人"有着偏爱，这是当时"蔑视世俗看法、喜欢自己有独立见解"的青qīng 年对"坏蛋"感到"有趣甚至更抱好感"的社会倾向的体现。

总之它用嘲弄的方式[pinyin：shì]对抗"正统"，但【pinyin：dàn】因为本质价值观的相同又回归"正统"，但终归符合了当时个人渴望冲破社会的"正经的生活"的需要，对传统观念有一定冲击。

作者想阐述的：这部作品表达了作者对传统和正《读：zhèng》统的不屑戏弄，展现在迷离社会中渴望爱又怕被爱的（de）青年人的信任感缺失的创伤以及看似游离社会的"流氓者"既希望社会对自己"放手"又希望得到社会的"关怀"矛盾心[练：xīn]理。

最后补充的是：王朔作品中充斥的着嘲弄与调侃，有痞有俗，它的认识价值是高于审美价值（拼音：zhí）的，代表了市民阶层的利益和愿望，存在媚俗的倾向有澳门永利着经济实利主义的商业影响。反传统的观念充满现实的政治意义和粗俗的平民意识，投射到文学上则表现为颓废的文化心理

参（繁体：蔘）考文献

1.姜学贞《略论新感觉派、 张爱玲及王(w澳门金沙áng)朔作品的都市文化特征》

2.周亮{pinyin：liàng}《反叛与顺澳门新葡京从的悖论变奏一-浅析王朔小说中的人物形象》

（一往《练：wǎng》文学作者：青原）

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