苏州旅（lǚ）京同乡会会所旧址

明清时期会馆产生的意义和作用是什么？明清时期，在北京出现了一些特殊的组织或者说场所，叫做“XX会馆”。这些会馆的出现表面看似乎是因为商业交流，但实际上是政治利益，根据不同地域或者特征而划分出来的不同派系，通过“会馆”这种场所联系在一起

明清时期会馆产生的意义和作用是什么？

明清时期，在北京出现了一些特殊的组织或者说场所，叫做“XX会馆”。

这些会馆的出现表面看似乎是因为商（练：shāng）业交流，但实际上是政治利益，根据不同地域[pinyin：yù]或者特征而划分出来的不同派系，通过“会馆”这种场所联系在【pinyin：zài】一起。

目前已知最早的会馆是明代永乐年间的“芜湖会馆”，从这个名字里就能得到很多信息，实际上当时的会馆也多是用这些“地域”加“会馆”的形式来命名的。

它的出现在【拼音：zài】最初和科举制度有关。

在唐代之后，科举逐渐成为了士子取得官职的唯一正途，其他的途径虽然也能做官，但几乎不会占据重要位置。所以科举考试才是士子们进入仕途的重中之重。

明清时期的科举大致分为三场，即乡试、会试和殿（diàn）试。考中乡试者称为“举人”；考中会试者称为贡士；考中殿[练：diàn]试者就是“进士”。

之前的像童生（拼音：shēng）、秀才等称呼，还(繁：還)不算真正的科举。科举真正的开端就在“乡试{pinyin：shì}”。

当时有严格规定，考中“举人”的学子，必须《繁：須》要参加会试，考中贡士者必须要参加殿试，这是[pinyin：shì]强制性的，大部分的花销由地方和（练：hé）中央来负责，进京的差旅也有公车接送。

古代交通不便利，所[练：suǒ]以为了按时参加考试，时间上都是赶早不赶晚，提前很久《读：jiǔ》就把（拼音：bǎ）这些士子接到了考试地点。

而这些人到了之后，尤其是京城参加殿【拼音：diàn】试的人，他们家境参差不齐，很多人就负担不起（读：qǐ）在期间生活的花销。虽然是大部分费用由国家承担，但这点补贴《繁体：貼》不够用。

就像很多人住不起酒店[pinyin：diàn]，吃不起饭，就选择去寺庙当中租个房子，吃点斋饭，这也就是为什么很多戏剧中“才子佳人”的故事多是【pinyin：shì】在寺庙当中邂逅。

面对这样的情况，一些工商业的从事者就出资在京城这样的地方建设《繁：設》了一些“会馆”，比如芜湖地方的商人建立了“芜湖会馆”，就接纳该地区的考生来此居住、聚会，解决他们《繁体：們》的生活难题（繁体：題），同时也可以安排大家见面，一同切磋学问，互相照应。

这样的形式在社会上有极好【读：hǎo】的口碑，所以各地的商贾就纷纷在京都建立“会馆”，使得家乡的学世界杯子在陌生的环境里能过得安心。

这样的de 买卖赔本吗？当然不。

赚到的名声本来就是自己生意的金字招牌，而这些士子们通过科举进入仕途，多多少少都会捐助、反哺一下这些会馆，使得它能在京都长驻，方（fāng）便之后家《繁体：傢》乡的学子们来京。

这就是“雪中送炭”，商贾们和这些未来的官员相交于微末mò ，有着一份不大不小的香火情，那么后来《繁：來》得到的回报就非(fēi)常丰厚了。

即使该科没有人考中，但也不至于几年都没有考中的，这样的概率太低了(繁：瞭)。而即使没有考中，好歹还有一个[繁：個]举人、贡士的出身，同样可以在地方上做个不小的官，而这些人按照惯例，都是回到自己的家乡出任父母官。

所以说，“会馆”的（拼音：de）出现虽然是商《拼音：shāng》业发展到一定程度的产物，但从根本上来说还是政治利益的驱动。

但这些商贾出资建立的【拼音：de】“会馆”给众多学子提供了极大的便利，这是不争的事实，从这(繁：這)一点来说，这些商人就值得尊重。

然而，如果再深层探究一下，“会馆”的出现还有《读：yǒu》另外的意义。

科举的出现使得之前势力极为庞大的世家大族迅速衰颓，这是建立科举的初衷。

在科举之前，人才选拔的制度叫做“察举制”，曹丕建立的“九品中正制”就是其发展到极致澳门巴黎人的体现。这就使得人才真正的任免不在朝廷，而在世家[繁：傢]大族手中。

这也就是为什么袁绍出身的“汝（rǔ）南袁氏”因开云体育为“四世三公”，造成了“门生故吏遍天下”的现象，登高一呼，天下群雄响应。

科举出现之后，人才选拔的权力收回到了中央，尤其是在明清时期，寒族{练：zú}出身的士子(zi)在朝堂上有极大的比重，于是由君权与世家大族权力的对垒，变成了不同利益集团的党争。

而这些人抱团的（读：de）一个重要依据就是同一地域和同一出身。

“会馆”的出现就是如此，它非常鲜明(pinyin：míng)地将未来[lái]走入仕（pinyin：shì）途的学子们分出了不同的阵营，代表着不同的利益，日积月累下，进入朝堂的学子越多，其声量就越大，利益就越大。

“会馆”中除了同一地【pinyin：dì】域的结合，还有同一出身的抱团[繁体：糰]，比如同为“移民”，于《繁体：於》是互相照应。

这些其实就是朝[练：cháo]堂上利益争端的外延而已，相比于朝堂之上的暗流涌动，“会馆”澳门银河从幕后走到台前，并且有着“慈善”的外衣，成为了公然的利益集团。

不仅士子们有这样的特性，商人群体之间同样有这样[繁：樣]的竞争关系，“徽商”、“晋《繁：晉》商”等等称呼就是这种竞争的产物。

“会馆”的出现还体现着后期封建社会里畸《读：jī》形的商业发展{练：zhǎn}模式，即“官商合作”。

因为农业社会的性质，所以“重农抑商”是根本国策，商人的地位在当时一向不高，使得他们在各个方面[繁体：麪]都有很多限制（读：zhì），这就导致了很多商人在最终都会重新做回[繁：迴]农民。

耕读传家，诗书继澳门博彩世，在封建社会里公认的{pinyin：de}生活状态，所以商人在富足之后往往不会将更多的财富投资在商业中，反而是大量购买土地，摇身一变成为富足的小“地主”。

这些商【pinyin：shāng】人不像西方社会那样纯粹，被称为“儒商”，就是因为这样的特性。

而商人的发展同《繁体：衕》样离不开官府的影响，虽然官府不一定给予其明显的支持，但起码不《练：bù》会（繁体：會）太过苛刻，这就使得这些商人的活动减少了很多的限制。

从这一《练：yī》目的上说，“会馆”的出现，在很大程度上是商【pinyin：shāng】人对于即将步入仕途tú 的士子们的一种投资，或者说提前回报，双方有着很深的利益关系。

所以，一个小小的“会馆”，背后牵连甚广，是社会上各方势力（pinyin：lì）共同促成的结果，也体现了当时社会非常(pinyin：cháng)明显的特征[繁：徵]。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

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