天下景观的观《繁体：觀》字是什么意思

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”这句话是梁启超总结的

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？

“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”

这句(练：jù)话是梁启超总结的。顾炎武在《日志录正史》中说：“易姓若改，谓亡国；仁义[繁：義]若满，引兽吃人，人互食，谓亡国。”护国者，其君，其臣，而那些吃肉的人，就要计划好。保护整个世界的人是一个谦卑的人，他对这个世界负责。

顾炎武是明末清初的思想{练：xiǎng}家，具有强烈的“世界观”，渗透着中zhōng 国文化传统。

张载所说的“为天地、为民、为圣人继续独特的学问，为世界开启和平”，是关于学者们的心声。梁启超说{练：shuō}：“我国第一次哲学政治都是以“世界”为对象的，都是一样的。世界的云是整个人类，而不是把bǎ 自己[pinyin：jǐ]画成一部分。”

历代学者常以“天下为己任【练：rèn】”修身、治国、平天下。毫无疑问，这种世界感已经成为中{pinyin：zhōng}国文化的基因，5000年(nián)内不会改变。

中国古代的“世(读：shì)界观”是中国传统文化认识（繁：識）世界的基本观和基本观，它不仅包括世界观、政治观，还包括文化观。

古人所说的世界就是中国。据学者统计，《史记(繁：記)》、《汉书》、《后汉书》等三类史书中，“天下”一词出现3375次。其中，只有{yǒu}2801例被用来指代中国，只有64例将中国列为【练：wèi】外国人群体，不到总数的2%。

“中国”一词最早出现在西周早期的“和尊”铜文中，即“虞姬斋在中国，并由此而生”。同时[繁体：時]，也出现了“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“珠霞”、“珠华”、“神州”、“九州”、“海内”等同[繁：衕]义词。

“天子有权保卫四{pinyin：sì}蛮子”。据说中国生活在天地之中，而四夷则生活【读：huó】在天地(pinyin：dì)之中。

古人认为中国不仅是一个地理概念，而且是一个文明体系。”《左传(繁：傳)》说：“中国有大礼，故称夏；有衣之美皇冠体育，故称华。”中国指汉服，夏指修行周礼的大国。因此，中国素有礼仪之邦的美誉。中国文化的使命是“以夏化夷”

传统士大夫具有强烈的使命感{pinyin：gǎn}。

1、古代士大夫世界观的主要目标之{读：zhī}一就是为公众服务。

在《礼记》中，有一段对大同社会的描述：“道为道，天下为公。老人们不仅与亲人关系密切，而且有自己的[读：de]孩子。他们的孩子年老有用，年轻强壮，能力强。那些罕见的、孤独的、生病的人都有自己的支持。男《读：nán》人有份，女人有份

如果货物是邪恶的，它们应《繁体：應》该被遗弃在地上，它们不应该隐藏在自己的力量。如果货物是邪恶的，它们不应该来自身体，它们不应该是为自己。正因为如此，我们(繁：們)试图关闭，什么也不做。因此，外来户不封闭，是为了大和谐。”

《吕氏春秋》曰：“若为公，天下平。这是一种以公治天下《拼音：xià》的思想。

东汉史学家班固总结先秦学者的学术【练：shù】成就{jiù}，即：“儒学是六艺中的流幽文，讲究仁(rén)义之时。”以孔子为代表的儒家思想的核心是“仁义”。

孟子说“仁者天下无敌”，“不{bù}仁者得国有之；不仁者得天下无之。”

首先，仁义yì ，然后直播吧追求世界的目标。

2、古gǔ 代士大夫的“世界观”体现了“和”的精神。

孔子说：“澳门威尼斯人君子和而不同，恶人同而不同。”他还《繁体：還》说：“和为贵。”

“和”是中国传统文化的基本精神之一。它也是一个具有{pinyin：yǒu}普遍意义的哲学概念，对中国文化的发展有着广泛而长远的影{读：yǐng}响。

他来(繁：來)自墨子上同宗：“内氏父子兄弟皆有离别之心，不可和谐。”《史记·后官传》曰：“教诲[繁：誨]于民，上下和谐。”“卦甚吉祥，百事乐融洽（pinyin：qià）。”周曰宋代曲飞

中（读：zhōng）国人崇尚和谐，“四海皆兄弟”的观(繁体：觀)念根深蒂固。国与国之间的关《繁体：關》系强调“国与国之间的和谐”。中国人从来不是好战的民族。

3、古代士大夫世界观的最终目的是使世《练：shì》界成为现实。

在中国历史上，大一统的观念根深蒂固，不仅在政治上（王）是统一的，在文明上、文化上、道德上（圣）也是统一的。

历史学家徐卓云说：“中国和（pinyin：hé）汉族实际上是非常开放的，他们最重视文明。“我”和“他者”之《拼音：zhī》间没有不可逾越的界限。中国人和野蛮人都是亲戚。不是血（xuè）缘关系，而是文明决定了你的民族认同。”

“夷夏之争”已经争论了几千年，它决定了中华民族不是血缘(繁体：緣)而是文明。中华{pinyin：huá}文化的强大包容性和开放性，使中华民族历尽艰辛。

在《周易》中，有这样一句话：“仁者见仁，智者见智”，“田中龙，智者见智”。中国文化的终极目标是“化天下为天娱乐城下”，这正是儒家所说的“天下为一家，中国为一人（读：rén）”。

正如钱穆所说：“中国文化的传(繁：傳)统精神是建立在自己的基础上，直接走向世界的。我们只寻求一种与他人相处的方式来解决人类的所有问[繁：問]题，我们希望实现世界上一个家庭，中国一个人，大和谐与和平的伟大理想。”

孔子说：“以士推十入一”，古[读：gǔ]代士大夫有着强烈的“世界观”和{练：hé}治国（繁：國）安世的文化使命感。

中国历史上有83个朝{pinyin：cháo}代，其中一些是少数民族建立的，如北魏、金朝、元朝和清朝，但他们都立场鲜明，认为自己是中国（读：guó）人。这就是中国文化的魅力所在。

美国学者凯文说：“我们相信中国的价值观和{pinyin：hé}文化规范是人类永恒的理性。中国的标准就是文明【读：míng】的标准，文明就是中国人{练：rén}。”

在有着两千多年历史的农业文明时代，应该说中国标准就（jiù）是文（读：wén）明的标准，中国人就是文明人。

在工业文明时代，中国传统的世界主义和世界主义思想开始【读：shǐ】被现代民族主义和民族国家思想所取代。但中亚博体育国文化的核心理念是不可替代的。”每个人都要为世界的兴衰负责，“中国人民的责任不会消失。