佛(繁：彿)教第四次大集结

你如何认识佛教的呢？我是从金刚经认识佛教的。不知从什么时候，从什么地方，看到了《金刚经》，当时就觉得它好厉害呀！可是又不知道它是什么，很多年以后，我在我小姨家看到了《金刚经讲什么》，心里非常欢喜，就向小姨借，小姨很高兴，直接把书送给我了

你如何认识佛教的呢？

在接触佛[繁体：彿]教{jiào}以前，我曾看过一段《拼音：duàn》时间的《圣经》，觉得很好，那时就以为自己信耶稣了。接触佛教以后，我觉得佛教更加博大精深，我更喜欢佛教，而且越来越坚定，现在我对这一点，已经丝毫没有怀疑了。佛对我最直接的影响，就是现在的我活得越来越安心，越来越踏实。

佛教第一次集结了哪些经书？

佛学根本是什么？

“神”和“佛”有什么区别？

区别还是蛮大《读：dà》的。

关于“神”，《不列颠百科全书》有yǒu 一个定义很值得参考。

该（繁体：該）书说：神，“指具有人格意志而不受自然规律支配、神通广大、变化莫测、长生不灭的超【chāo】自然体。”

不过，这部（pinyin：bù）书有一(pinyin：yī)点说[shuō]得未必准确。其认为，“神”，是“中国宗教观念之一”。

澳门新葡京其实，国外也(pinyin：yě)有“神”的观念，亦可用上述定义来表述。英语中的“spirit”，就是“神”。“holy spirit”，则译为“圣灵”。

至于中国古代“神”和“仙”的起源及区别（繁体：彆），已经写[繁：寫]过一篇问答，不再赘述。有兴趣的朋友，可以搜《繁：蒐》出来看看。

关于“佛”，是一种简称，全译是“佛陀{pinyin：tuó}”、“佛驮《繁：馱》”、“浮屠”、“浮图”等等。这(繁：這)都是音译。

“佛”的【读：de】意译，是“觉者”、“知者”、“觉”。

“觉”，包括三层含义——即“自觉”、“觉他”和“觉行圆满《繁体：滿》”。

“自觉”，就是自身觉悟；“觉他”，是启[繁：啓]发众[繁体：衆]生觉悟；“觉行圆满”，是具备所有“殊胜德性”。

凡夫俗【sú】子，一“觉”不“觉”；修行之后的“声闻”和 “缘觉”，是具备（读：bèi）了“自觉”；菩萨，能够具备前两“觉”。

只有“佛”，才能达到三【拼音：sān】“觉”皆备(繁：備)。因此，“佛”，是佛教修行的最高“果位”。

那么{pinyin：me}，有谁娱乐城达到了这一最高果位？换句话说，都有谁可以称为“佛”呢？

佛（读：fú）教中的“小乘”教派认为，只有佛教创始人释迦牟尼可以称“佛”。

这个“小乘”教派，包括原始佛教和公元前3世纪至公元1世纪时期大娱乐城约20个佛《繁体：彿》教教派在内。

其实，所谓“小乘”，是后来“大乘”教派产生后，对之{pinyin：zhī}前教派的[de]称呼。“小乘”自己并不这样称自己。

公元1世纪前后，“大乘”教派形成。其认为，以前的教派，乘坐的是“幸运飞艇小（xiǎo）车”，现在，他们乘坐的是“大车”。“乘”，就是“车”。大车，可以拉载更多的人。

大概正因如此，“大乘”教派认可{pinyin：kě}的“佛”，也骤然增加——三世十方，凡一切觉行圆满者，皆可成佛。这就是所谓“无量无数佛”，也即“十方恒[繁：恆]沙诸佛”。

具体来说，有过去世的佛，即“过去七佛”、“燃灯佛”；有未来婆娑世界的佛，即弥勒佛；东方【练：fāng】有阿{ā}閦《拼音：chù》（chu）佛、药师佛；西方有阿弥陀佛。

“大乘”教派，以“至佛果”，也就是经过修行“升级”为终极目标。

《法（拼音：fǎ）华经.譬喻品》说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进(繁：進)；求一切智，佛智、自然智、无师智、如来智见，力无所畏；愍念安乐无量众生，利益天人，度脱【繁：脫】一切，是名大乘。”

“大乘”，还为众“佛”起了（繁体：瞭）十大名号——即“如【pinyin：rú】来”、“应供”（音译为“阿罗汉”）、“正遍知”、“明行足”、“善逝”、“世间解”、“无上士”、“调御丈夫”、“天人师”、“世尊”。这里面，最常用的是“如[pinyin：rú]来”和“世尊”。

“大乘”，认为“佛”生来具有不同凡人的（读：de）“三十二相”；还有细微特征“八十种好”，合称“相好”。亦有“十力”、“四无畏”、“十【pinyin：shí】八不共法”等特质。并有“七胜事”和“三德”，合称“大定智悲”。

但{练：dàn}是，“大乘”和“小乘”一样，并不认为“佛”是“神”。

据称，“大乘”“小乘”，皆源[练：yuán]于释迦牟尼的思想。但已无法考证。

释迦牟尼，意为“释迦族{练：zú}的圣人”，本名是悉达多.乔达摩。其父为(wèi)净饭王，母为摩耶夫人，属于刹帝利种姓。

乔达摩，大约生活（pinyin：huó）于公元(pinyin：yuán)前6-前4世纪之间。那个时候，种姓制度已很森严，吠陀宗教文化占据统治地位。中下层种姓中，蕴藏着对婆罗门传统宗教的【拼音：de】不满。

乔达摩接受了[繁：瞭]婆罗门宗教中关于“法”、“业”、“轮回”等观念，但他强烈反对“天神”和“灵魂自我”等观念，于是在29岁《繁体：歲》的时候，放弃了《繁：瞭》王子的优渥生活，开始对人生现实状况和价值目标进行全新的思考。

经过六年的思索，乔达摩在35岁的时候豁然顿悟。他（tā）承认，人生是痛苦的；痛苦的根《读：gēn》源在于“恶业”；而“恶业”是人内在的缺陷，比如贪欲、瞋惑和愚痴造成的。要摆脱这一[练：yī]切，只能靠修行，修行的根本点在端正认识，保持善的道德动机。人的解脱，既不是神意，也不是宿命。

可知，从佛教创[繁体：創]始人那里，就不承认“神”的作用。

印度古籍《小尼迦耶》中，收录澳门新葡京了《佛本生故事》，通过547个传说，讲述了释迦牟尼成“佛”前的传说，说他曾转生为人，也曾《拼音：céng》转生为神，还转生做过动物，最后才成为“佛”。

这也说[繁：說]明，“佛”是乔达摩的最后选择；也说明，“佛”，不是“神”。

大约释迦牟尼在世的时候，佛教内部已经分出[繁：齣]了不同派别。他去世后的几百年间，召开过几次“佛教集结大会”。直到1954年在缅甸仰光召开的第六届“集结大【pinyin：dà】会”。

佛教一般被分为三大部派——古代部bù 派、大乘部派和密教。各大部派之下，还分【拼音：fēn】若干派别。

中国最早去“西天取qǔ 经”的不是玄奘，而是东晋高僧法(fǎ)显，399年从长安出发，412年返回。著有《佛国记》，亦称《高僧法显传》、《历游天竺记》。

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