看一部电影品百味人（rén）生

可以分享你最近看的一部电影或者书籍吗？推荐两本书《厌女》。这本书的内容，可以解答我们在日常生活中的颇多迷惑：罗志祥为什么这么渣？为什么N号房的人渣贬低女性能说出“流月经的东西”这么恶毒肮脏的话？为什么

可以分享你最近看的一部电影或者书籍吗？

这本书的内容，可以解(练：jiě)答我们在日常生活中的颇多迷惑：

罗志祥为什么这么渣？

为什么N号房的人渣贬低女性能说出“流月经的《读：de》东西”这么恶毒肮脏的话？

为什么存在夜店“捡尸（繁：屍）”现象？

为什么鲍毓明身为律师还胆敢性侵未成年少女？而且此事曝光后，竟然{pinyin：rán}有一堆人洗地[dì]？甚至财新的女记者也为鲍毓明说话？

为什澳门博彩么全球各{pinyin：gè}地都有重男轻女，就业歧视，荡妇羞辱，一夫多“妻”的问题？

为什么权势性骚扰、恋童癖、性犯罪、战争性暴力(lì)无处不在？

……

下xià 面来谈谈这本书。

2015年，被誉为日本战后70年来最具影响力的社会(繁：會)学家，日本女性主义理论及运动的领袖人物上野千鹤子，针对日本当代各种社会现象进行[读：xíng]分析，写就了《厌女：日本的女性嫌恶》一书。

01 厌女症是什么？

这个概念虽然是{读：shì}由日本学者提出，但并不是日本特产，而具有普世意义。书中谈到的许多日本社会现象，在全球其他（tā）国家和地区也能找到踪迹。

你的脑海中是否浮现过这（繁：這）些念头？

男(nán)性版：妻子的角色应该是贤内助，女nǚ 博士是“第三种人”，只要丈夫对妻子好、找个情人没什么。

女性版：女性学历太高不好找对象{xiàng}，太累的工《拼音：gōng》作不适合女性，女性最好30岁之前嫁人，防火防盗防闺蜜。

都是厌女症《繁体：癥》。

02 厌女症是什么发生的？父权制、双标、女性同谋

• 父权制

“兄弟如手足，女人如衣（yī）裳”，这句中国俗语，一语道破了厌女症（繁：癥）的根源——兄【读：xiōng】弟之情，才是男人世界的根基。

男性群体内部，通过一致蔑视女性（包括女性{xìng}化的男人，男同性恋），互相【读：xiāng】认同彼此而成为更优越的性【pinyin：xìng】主体，这就是男性同性社会性欲望。

女性被看成“欲望的客体”，只zhǐ 能“被拥有”，是劣等的。

所以，同样有厌[繁：厭]女症(繁：癥)的男人们，此刻是非常“艳羡”罗志祥超乎寻常的时间管理能力、无缝切换的多线程作业能力的。他们并不同情周扬青，还觉得周扬青是“活该”、“自作（pinyin：zuò）自受”、“蠢”。

• 双重标准

男人性活动混乱可以被夸“风(拼音：fēng)流倜傥”，女人如此就被骂“荡妇”。

“荡开云体育妇”的语言逻辑(jí)是，“你居然敢不经过我（男性）的许可”。

与之对应的文化表达是，通过侮辱对方的母亲，来贬低对方人格。中文《读：wén》有“婊子养的”、“狗娘养的”，英文（wén）中有“son of a bitch”。

在罗志祥身上，可以清晰地看到这种[繁：種]“双标”：

他一方面维持着和周扬青的（pinyin：de）关系，对外只承认她是正牌女友，短视频账号只关注她一个人；另一[练：yī]方面，他有无数个情人，无数次约炮，睡《拼音：shuì》工作人员，多人运动，专用一部手机打点情人们。

他丝毫没有yǒu 把女性当做“人”去尊重——无论对正牌官方女友，还是“约【繁体：約】出来的女孩子”们（繁：們）。

他面前的每一个女性，都是玩具[读：jù]。

• 女性是男性的同谋

女性厌恶自己，或厌恶《繁：惡》其他女人——将厌女症转嫁出去：

要么将自己男性化，成为特权精英，被男人当做 “名誉男人(读：rén)”来对待；

要么扮丑，自动退出 “女人”的范畴，逃脱被估价的身份[pinyin：fèn]，即“丑女”；

要么厌恶自己的《读：de》女儿。

樊胜美、房似锦的母亲们，就是“厌恶女儿”的典型（读：xíng）。无论女儿多【duō】么能干，她对于家族的唯一功能，是供养兄弟和父母。

而且，“要做出与男{练：nán}人匹敌的成绩，却又决不能压倒了哥哥。”

有{练：yǒu}时，女性对同性受害者的审查更苛刻。

近日，某媒体关于“鲍毓明性【拼音：xìng】侵养女”的一篇“特稿”遭到批评，作（读：zuò）者的其他文章很快kuài 被网民翻了出来，称其习惯“用玛丽苏的方式报道性侵”。

某（读：mǒu）种程度上，这名受过高等教育的作者，无视父权制下“平等”和“自世界杯由意志”的先决条件，以“追求公正报道”为名义实践着厌女症。

发端于2018年7月的中国#MeToo运动中，举报者不仅要接受男性的审视，还要面对同性的指（pinyin：zhǐ）责：“她们一定是自身不检点招来祸端”，“她[tā]们的举报行为有贴大字(pinyin：zì)报的嫌疑”。

为什么审查女{nǚ}性受害者的女性，缺乏同情心且更加苛刻？

上野千鹤子认为，因为她们已经将《繁体：將》父权制价值观内化，成为“父权制代理{lǐ}人”。这样做的(拼音：de)好处显而易见：获取男性共同体的承认。

这是“防火防盗防闺蜜”的背景，也是女性“荡妇羞辱”更恶毒（拼音：dú）的根源。

女性的自我厌恶，帮助男性维[繁体：維]护了这套系统。

对周扬青的态度，女人们主要分为两派：一是《拼音：shì》谴责罗志祥，二是恨周不幸《繁体：倖》、怒周不争，迁延至今才分{pinyin：fēn}手。

还有第三类比较特殊，那就是Hebe这样的{de}女性。

如果说罗志祥的母亲“护犊子”还无可厚非，那么Hebe此刻对罗志祥的声（繁体：聲）援，显示出她典型的“主动维护这套系统”的意【yì】愿。

作为这个社会厌女秩序的辅警，作为男性权力系统运作（zuò）的协[繁：協]助维系者，Hebe这个“父权制代（pinyin：dài）理人”当得并不好看。

03 性犯罪与厌女症

相关研究表明，性侵并《繁：並》非出自男性偶发[繁体：發]的性冲动。在和平与战争两种《繁体：種》语境下，性侵都是男性性别意志的强化。

第一，在日常情境下（拼音：xià），强势一方对弱势一方的肆意摆布，比如职权性骚扰，儿童性侵。这和一切恃强凌弱的活动本质相同，唯一的区别（繁体：彆）是涉及“性”。

《黑箱》的作者伊藤诗织说，“大部分性侵案发生在不平等的权力结构中，这并非[练：fēi]事关性企图[繁：圖]，而是关乎权《繁：權》力，是一个人对另一个人施加的权力。”

“轮奸与性【读：xìng】无关，而是一种男{nán}性集体验证主体地位的活动。”（上野千鹤子）

可以说，所有性侵都是权势性侵。如教师对学生，上司对下属，成年人{练：rén}对孩童。 出于地位失落的恐慌，恋童癖会在性活动中选择障碍最小、最无力反(fǎn)抗的儿童。

第二，在战争情境下，性侵是男性性别意《拼音：yì》志的强化。

战争状态下，性侵是全球各地普遍存在的一《拼音：yī》种战争武器，是对被侵略方当地女性的性发泄，是一种[繁体：種]男性权力的行使，是一种沉重打击当地男性气概的象征。

04 厌女症的文化根源：男性化编码的权力架构

英国古典学家玛丽·比尔德则进一步从文化叙事的角度，分析了厌女症的源头——人类有史以【拼音：yǐ】来逐渐形成的权[繁：權]力秩序。

比尔德的演讲集《世界杯女性与权力》中写道：“权力的（de）定义本身，已将女性排除在外。”

如果将女性分为“精英女[练：nǚ]性”和“普通女性”，可以看到她们经济地位、社会地位不同(繁：衕)，处境却有相似之处。

政界商界的精英女性xìng 们，有意无意扮演着男性化的角色，她们将自己男性化、成为“名誉男性（xìng）”，而得到男性集团的认可，进入了“精英圈子”。

同时澳门新葡京，又不能表现得太过优秀，要收敛【练：liǎn】锋芒、保持缄默。

2019年的东京大学入学式{练：shì}上，从事女性学研究的de 上野千鹤子教授在她的演讲中，提到了一个吊诡的现象：

东京大学的学生在与[拼音：yǔ]外校进行联谊会时{练：shí}，面对“你来自哪(nǎ)所学校”的提问，男生往往会骄傲地说自己是东大的学生，女生却支支吾吾地回答：“东京……的、大学。”

为什么东京大学的优秀女生（读：shēng），不敢公开说自己(pinyin：jǐ)来自这么好的大学？因为，人们对于成功男性的接受度更高，而对女性的期待则是“可爱”和“温柔”，女性的核心价值在于“被保护、被选择”。于是，优秀和强大的女性不得不选择收敛锋芒。

而普通女性们，在日常生活中经常处于“沉默”状态(繁体：態)，她们的声【pinyin：shēng】音不被重视。

“当一个不受欢迎，有争议性，甚至仅仅是与多数人想法不一样的意见从女人嘴里说出时，人们就会认[繁：認]为这显示了她的愚蠢。人们不会说我不同意这个意见，只会觉得说话的女人很[练：hěn]蠢。”

“在女性公开声明立场的时候，为她{pinyin：tā}们自己而战的时候，高声[繁：聲]疾呼的时候，人们是怎么形容她们的？她们“咄咄逼人”，“喋喋不休”，“哭哭啼啼”。”

——《女性（练：xìng）与权力》

女性被排除在公共讨（读：tǎo）论空间之外，源自西方【pinyin：fāng】传统。最具代表性的是奥德赛里 “被噤声”的女性佩内洛普，还有象征着邪恶的蛇发女妖美杜莎。

在希腊神话里，美杜莎本是一个被波塞冬强暴、而被雅典娜变成了蛇发女妖，最后遭到珀尔修斯斩杀（繁体：殺）的可怜女子。无辜的美杜莎居然(pinyin：rán)成了邪恶的象征，无故斩杀她（读：tā）的珀尔修斯却被奉为英雄。

后人是如（读：rú）何运用美杜莎这个文化隐喻的？

以曾经一届美国大选举例，杀死美杜莎的珀尔修斯被《练：bèi》作为力量和英勇的象征，换上了特朗普的头像。流着鲜血的美杜莎的头颅，被替换成（练：chéng）希《读：xī》拉里的头像。

05 厌女症能否被超越

但是，我们是否真的可以放弃作为？我认为，答案也是否（pinyin：fǒu）定的。

首先{pinyin：xiān}，“女性”不是天生的。法国存在主义作家西蒙娜·波伏娃在《第二（拼音：èr）性》中说：“女人并不是生就的，而毋宁说是逐渐形成chéng 的。”

波伏《读：fú》娃认为，“女性”的本质，是在父权制文化主导的文明规约下，历史性的[练：de]、人为的身份建构《繁：構》，女性气质体现出一种权力关系。

在大文化背景下，“女性”呈现出恒定性与可变性的辩证统一《拼音：yī》。

理想的女(pinyin：nǚ)性，应体现双性特质，不仅是塑造文化的主体（繁体：體）和影响文化的客体，也具备更强{pinyin：qiáng}的社会适应能力。

我更倾向于玛(mǎ)丽·比尔{练：ěr}德《在女性（xìng）与权力》中阐明的观点：“权力”概念本身值得再思考。

精英、领袖、克里斯马的魅力、名气，这是当(繁：當)下仍常用的“权力”的含义。但“权力”的这一含[练：hán]义本身是男性化的——很难把女性套进这个含义里。

“你无法将女性置于一[练：yī]个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架{jià}构本身。”（《女性【练：xìng】与权力》）

所以，“开始行动《繁：動》”是一个重要的指标——要完成这个新定义，核心是：让女性【拼音：xìng】获得被尊重、被看见、被认真对待的独立地位。

权力架构需{xū}要被改变。女性需要主动发声，主动作为和抗争，倒逼架构[繁：構]的改【练：gǎi】变。

PS：

关于“厌女”问题的更多思考，详见我的文章《罗志祥、鲍毓明、牟林翰为何这么(繁体：麼)“渣”？因为他们身{shēn}后有共同推手》，感兴趣（qù）的读者可移步至：https://www.toutiao.com/i6819568655798370824/

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