怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？子猷访戴首先说一下此二人之生平。王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东归，退隐山阴。戴逵，东晋著名隐士、艺术家，字安道，谯郡人#28今安徽亳州市#29
怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？
子猷访戴首【pinyin：shǒu】先说一下此二人之生平。
王子（练：zi）猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁[繁：羈]”。弃官《练：guān》东归，退隐山阴。
戴逵，东晋著澳门新葡京名隐士、艺术家，字安道，谯郡人#28今安徽亳州（pinyin：zhōu）市#29。精于雕塑、绘画、音乐。
故事是这样的，王曾居山阴。一夜下雪，他从睡眠中醒来，忽然间想起了戴逵开云体育，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，连夜乘小船前行(pinyin：xíng)。经过一夜，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何，王说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
这就是成语(繁：語)“乘兴而来，兴尽而返”的出处。
这则故事首先说明王是一个极其不羁，豁[pinyin：huō]达之人。思想独立，可以随心所欲，亦可无【pinyin：wú】欲无求（练：qiú）。
唯心一点说说这则故事的内在意义。王一时兴起访戴，连夜而往，可见二人关系不一般，同样也说明王行事之随意。之所以随意从某种意义来说是思想独立的一种表现，说明他是自由的
至门口而不入，兴尽也！何以不见人而返回，这就要搞清楚他所《练：suǒ》谓的兴是何意。兴，兴《繁体：興》致也！所谓一时兴起，也可以说是一时心血来潮，就想去见见朋友，结果路途遥远，一路走来突然觉得没必要相见（繁体：見）了，也就是相见他的念头没那么没那么浓烈了，甚至没有了。既然不想见了，何必再见，不如返回
唯心点说可以解（拼音：jiě）释为，我心里是想来见他的，我也遵从了内心的召唤[繁：喚]，行动了。可是过程之中却发现心慢慢不那么想了，既然想的时候遵从内心，不想的时候也该遵《读：zūn》从内心。了解尊重内心的感受无疑是一种非常强大的人格
世界杯不是一般人能够做【拼音：zuò】到的。
但是，对于一般人来说，并不一[pinyin：yī]定【pinyin：dìng】值得效仿。不是每一个人都有他那般来去自由的身份和能力，更很难有他的不羁与豁达的人生态度。一时兴起就付诸行动的现实意义并不理想
容易半途而废，或者遭遇悲惨，都是有可能的。人还是有点定性比较稳妥。这则故事也说明了另一{练：yī}个道理，人有(yǒu)时候不一定明白自己的内心
就像王一样，他可能出发之前没明白自己的心兴。起初可能自己也以为是想去见戴的，走着走着却发现并不一定是，可能更真实的兴致是出访的过澳门金沙程。并不一定[dìng]是见人
这就好比一个朝圣者，一路苦行前往西天，结《繁：結》果走走又回来了。也许他是顿悟了，修行的目的不一定非要见到佛祖，心诚了，做自己该(gāi)做的事也是很好的修行。做了佛该(繁：該)做的事，和见到佛没有本质区别
综合来说，人要有独立思想，也就是（拼音：shì）自由yóu 。尊重内心的感受。做人做事{pinyin：shì}不一定非要到达目的不可
过程才是真正的人生体验。有兴趣就做，没兴趣了就歇歇。虽然这样的思想有些《读：xiē》消极，但是对{练：duì}于疲惫不堪的人来说，歇歇也未尝不可，兴许是好事
尊重内《繁体：內》心的召（拼音：zhào）唤无（读：wú）疑是最容易让自己快乐的行为。所以这很重要。如果想要快乐的话
当《繁：當》然必须与自身能力和现实条{pinyin：tiáo}件相xiāng 结合。饭都吃饭不上，你想出海游玩，估计不太现实。
如{pinyin：r澳门巴黎人ú}此而已吧，才疏学浅，随意说说。
本文链接：http://10.21taiyang.com/Shooter-GamesGames/27063869.html
嵊州市巴尔电器{pinyin：qì}转载请注明出处来源