怎样评价一段相声好不好？据老艺人回忆，最早的传统相声分为八怯（倒口）、八贯（贯口）、八子母哏、八个“合”，共三十二段。经过长期的繁衍发展，流传至今，至少有三百多段，成为传统相声宝库。长期“撂地”作艺，相声场子与其他艺术形式的场子比邻挨肩，艺人之间经常切磋交流，为相声艺术的繁衍发展提供了取之不竭的营养之源
怎样评价一段相声好不好？
据老艺人回忆，最早的传统相声分为八怯（倒口）、八贯（贯口）、八子母哏、八个“合”，共三十二段。经过长期的繁衍发展，流传至今，至少有三百多段，成为传统相声宝库。长期“撂地”作艺，相声场子与其他艺术形式的场子比邻挨肩，艺人之间经常切磋交流，为相声艺术的繁衍发展提供了取之不竭的营养之源。一些优秀的传统相声正是博采众长的结晶【拼音：jīng】。像《大保镖》、《开粥厂》、《拉洋片》等传统相声，最初只有提纲式的草稿，台词十分粗糙，“垫话”与(繁体：與)“正活”之间的衔接也较牵强附会。经过guò 历代的“拆洗”，逐渐成为主题鲜明、捧逗严谨的完整段子
通过与各种艺人的长期交往、互相交流，也使这方面的模拟逐渐臻于韵味传[繁体：傳]神、惟妙惟肖的境界。侯宝林在《优语集》序中指出：“老一辈先生们传说的，有一部分相声段子取材于（繁：於）‘道儿活’（评（繁体：評）书）、‘’（莲花落）、‘彩’（戏法）和‘挂子’（武术）四大门。
因为这四门都有‘春’（说的部分）。当然也汲取了‘清口’或叫做‘清门’（子弟，票友）的‘张家烘’（八角鼓）的说，即‘清门活’（票友演《练：yǎn》的相声）。过去相声艺人收徒时要请四大门的前辈到场，因为相声用了人家的(读：de)‘春’，来了新徒弟还要继续向人家学艺。或[pinyin：huò]包括‘张家烘’（八角鼓）都不是相声的祖先，而只是横的汲取和借鉴关系
”与相声关系密切的艺术形式主要有评书、拉{练：lā}洋片、变戏法[pinyin：fǎ]、数（繁体：數）来宝、十不闲、莲花落、太平歌词、练把式、俏皮话、双簧、京剧的抓哏等。下面分别略作阐述：
评(繁澳门新葡京：評)书
北京的评《繁体：評》书主要是讲历史故事和侠义逸闻。为了活跃气氛，常常通过“表”和“评”抖响“包袱”，即兴创作较多。评《繁：評》书形成于清初，相声形成于清末，二者之（拼音：zhī）间的关系非常密切。有的艺人一人吃两门，既说评书又说相声，如王致久、吉坪三、张寿臣
有的先说评书后改行说相声，如沈春和、冯昆志。也有的先说相声后改行说评书，如孙伯珍、张伯俊、陈荣启。据传，单口相声在形成过程中曾受到评书老艺人【pinyin：rén】的扶植，但同时规《繁体：規》定：“除已经赠给的评书‘道儿活’以外，就不要再增加其他书目了[繁体：瞭]。”有的评书艺人也把篇幅较长的单口相声敷衍成评书
咸丰年间，评书艺人姜振名、哈辅元师徒就以单口相声《康熙私访》为基础，增补天地会、八卦教的故事，编演了二马下苏州、大逛虎丘山、大闹福州会馆、卫辉府搬兵等情节紧凑、枝叶繁茂的长篇评书，取名《永庆升平》。评书艺人竞相学演，风靡一时。后来又有相{练：xiāng}声艺《繁体：藝》人从中选取喜剧性《xìng》强的章节，当作单口相声表演。
一人吃两门，可以说明相声和评书之间的交流。相声艺人王德宝嗓音圆润，口齿清晰，擅长“贯口”，百八十句，一气（繁：氣）到底，快而不乱，节奏鲜明。他常说的相声段子和“太平歌词”有《饽饽阵[拼音：zhèn]》、《百鸟名》、《百虫名》、《地理图》、《报菜名》等，很受观众欢迎。为了提高技艺，又拜关德志为师，专攻评书
当时shí ，评书界按【àn】瑞、德、致、杰、阔、增六个字排行，于是王德【pinyin：dé】宝说评书时就改名为王致久。
一些相声段{duàn}子有明显的评书痕迹。如传统相声《八扇屏》里的江湖人、小孩子、乡下人、莽撞人、忠厚人、浑人、苦人、愚人等大段“贯口”，大都[读：dōu]是评(繁：評)书故事。有的像评书里的“赞”，抑扬顿挫，朗朗上口。如“江湖人”：
大宋朝有一江湖人，此人姓苗名训字广义，不遇之时，在洒金桥旁，摆下一座卦棚。巧遇未遇时的赵太祖打马从此经过，见桥{练：qiáo}旁[练：páng]人烟{练：yān}稠密，围着一座卦棚。迎面有一副对联。上联写：“一笔如刀，劈开昆山分石玉”；下联配：“双瞳似电，观透沧海变鱼龙”；横批：“断事如见”
匡胤一(拼音：yī)见，心中不悦：“何处狂生，敢出此朗言大话？待我下马访之。”想罢翻身下马，将马拴在卦棚以外柳树之上，分开众人，走进卦棚，向先生躬身言道：“先生，你看某后当如何？”广义一看，吃惊非常，原来是开国太祖！急忙站起，口称：“万岁，草民接驾来迟，望祈主公恕罪。”匡胤闻言，大吃一惊：“先生，你莫非有疯癫之症？”广义言道：“我主不必惊慌，看我主双眉带煞，二目有神，左肩头有一朱砂痣，后必有九五之尊。”匡胤闻言，心中暗想：“我左肩头有朱砂痣，他人怎能知晓？莫非到后来果应他言？”想罢对先生低声言道：“某日后如登九五，当将你宣入朝中，封[拼音：fēng]为护国军师
”广义谢恩。匡胤走出卦棚，向众人道：“列位听真，此人乃江湖人，江湖口，江湖术士，不过奉承而已。”说完上马，遘奔他方而去。到后来，陈桥兵变，黄《繁体：黃》袍加身，果将广义宣进宫去，封为(拼音：wèi)护国军师，执掌三军司令
到后来，湖北韩龙进来{练：lái}他妹韩素梅，太祖酒醉桃花宫，带酒
斩三弟，醒酒免去苗先生。广义去后，太祖后悔，说出：“可惜我那先生，他乃【读：nǎi】洒金桥(繁体：橋)旁卖卦之一江湖人也。”
这段“贯口”无疑出自“清（qīng）门”票友之手，借鉴了（繁体：瞭）评书里的赋、赞《繁：贊》，既有文采，又口语化。
拉(lā)洋片
“拉洋【拼音：yáng】片【读：piàn】”，又名“拉大片”、“西洋镜”或“西湖景”，是清末兴起的民间杂耍，经常在天桥或庙会的地【练：dì】场上表演。艺人把各种彩色画片（每张约三尺长、二尺半宽）用绳子拴放在木箱中。箱子中间装有四五个凸透镜，每次坐四五个乃至十位观众。艺人一边拉放画片，一边敲打锣鼓，演唱画片的内容
另有一种是横《繁体：橫》推画片，看一回是八张大（读：dà）片。有的人则不看大片，只站在木箱周围听[繁体：聽]演唱。
“拉洋片”的画片较讲究，以出自天津塘沽的{pinyin：de}专业画家潘小秃之手的为最好。二十世纪三十年代的[pinyin：de]价格是：大张的十元，小张的五元。先交定钱，半年后取货。木箱子也是到山东德平县定做。
清末，河北省任丘县唱西河大鼓的民间艺人焦永顺（艺名“老金牙”）和潘小秃很熟，定做画片，当月可得，就让儿子zi 焦金池学会了“拉洋片《pinyin：piàn》”。焦金池会自弹自唱西河大鼓，在这个基础上创作了洋片唱调。他镶着两个金牙，听众都叫他“大金牙”。从二十年代末起，焦金池的“拉洋片”就誉满天桥，被称之为“天桥八大怪”之一。
焦(pinyin：jiāo)金池的特点是台风热情，嗓音洪{hóng}亮，口齿清晰，表情丰富。会演唱的小曲多，活路较宽。他演唱的《大花鞋》等洋片曲目曾灌制唱片，风行全国。
焦金池每天上（shàng）午十一点多钟出来，搭好布棚，把画片挂好，然后站在zài 一条板凳上，用双手敲起锣鼓。观众围满以后，他拾起一根五尺多长的细竹竿，指着镜子里的画片说：“您看这片，这是前门楼子九丈九，这是后门楼子七丈二。”又指着另一片说：“这是那年张勋复辟的事，嗬，那一回张大帅可算砸了瓷啦！险些没栽在《读：zài》北[练：běi]京城里。”“您再看这一张，这是冯玉祥的国民第一军联合郭松龄攻打奉天的事
郭松龄由天津杨柳青乘小火轮而来，小火轮船头上站的是国民二军孙岳。南面大楼之下(pinyin：xià)那么多人是{练：shì}红万字会的人，两人用软床搭着一个人。您再看小土山(拼音：shān)上黑糊糊一片，约有好几百人，是李景林在稻田里扎下大营。双方都预备好大炮、机关枪，气势汹汹
诸位坐定了看，听我‘大（拼音：dà）金牙’一段一段唱给诸位来听。”这时，坐满了观众，每人给他大铜元[读：yuán]两枚。他放下竹竿，站在板凳上，拉起锣鼓唱起来：
往那里(繁体：裏)头再看哪！头一片，
两军失和呀，起[qǐ]了战端。
中国人自己来（繁：來）打自己，
大队人马扎在(zài)了稻田。
机关枪、辘轳炮摆成阵咧{liě}，
转动机(繁体：機)簧噢，都冒了白烟，哎……
八大片拉完了《繁体：瞭》，观众起坐，“大金牙”从板凳上走下来，满面笑容地让大家：“诸位逛天桥，您要走累了，在我这儿坐下xià 歇一歇腿，总共花上两个大铜子儿《繁体：兒》，又看真正相片，又听唱，只当捧我‘大金牙’啦！诸位坐下之后，我尽力地给您唱，管保不能重复。我要唱重了一句，您就给我一个大嘴巴。”接着指指镜子里的画片：“您站在外边瞧《练：qiáo》，这个战事片人马黑糊糊一片，瞧不甚清。若是坐下来由我这显微镜一照，真得看出十里地远去
来，来，这位兄弟捧捧我，这位老总也捧捧【pěng】我的场面。”他唱的词四句一反复。有专门描绘风《繁体：風》景的唱词，例(pinyin：lì)如：
往那《拼音：nà》里头再看哪！头一片，
十冬腊月[yuè]好冷的天。
那大雪不住地（pinyin：dì）纷纷下，
楼台殿阁呀，成了银山哪！哎《读：āi》……
带故事情节的《大花鞋》的唱词是这样的[练：de]：
往那里头再看kàn 哪！又一张，
南乡（繁体：鄉）有个二姑娘。
二【读：èr】姑娘得了那冤孽病，
要到那南洼去(练：qù)烧香。
浑(繁：渾)身衣裳做完毕，
还有双绣[繁体：繡]花鞋没有做上。
红缎子买了哇，那个【pinyin：gè】八匹哟，
钢针买了哇，两[繁：兩]大抬筐。啊……唉！
“大金牙”的徒弟罗沛林，艺【繁：藝】名[拼音：míng]“小金牙”，新中国成立后曾在天桥演唱过宣传卫生的新曲目，抗美援朝中曾参加曲艺大队赴朝鲜慰问演出。
相声里的《拉洋片》创作于二十年（pinyin：nián）代末，最早的铅印脚本收在1933年张笑侠编的《相声集》里。它是模仿“拉洋片”用闹剧的形式进行表演，“甲”饰“拉洋片”的，“乙”饰观众。“甲”施展八面生风的生意口，诱迫“乙”看洋片，借以组织“包袱”。开头学(繁体：學)唱“大金牙”的唱段，说是京南一带的洋片唱法
又介绍京东一带的洋片唱法，并加以模（读：mó）拟，然后进入“正活”。这段题为《拉洋片》的“柳活”，经过不断的整理和加工，成为传统相【pinyin：xiāng】声中的保留曲目。
变（读：biàn）戏法
清末，在天桥相声场子附近常常有变（读：biàn）戏法的。一般是师徒二(pinyin：èr)人合演。为了招徕观众，敲锣打鼓，有时也说些对白。过去北京有句歇后语：“天《拼音：tiān》桥的戏法——又说又变
”足见变《繁：變》戏法时说白的重要性。他们招徕观众的锣歌是这样的：
家有黄金堆{读：duī}满楼，
不如学艺在心头(繁体：頭)。
白天不怕朋友《读：yǒu》借，
夜晚不怕贼来《繁：來》偷。
不种麦子吃白bái 面，
不种芝麻喝香[pinyin：xiāng]油。
南京收来南京《jīng》去，
北京留来北京（pinyin：jīng）游。
南北二京都不收（读：shōu），
黄河两岸《读：àn》度春秋。
不是变戏法的说大话{pinyin：huà}，
挨饿的日子还在后头{pinyin：tóu}。
变戏法的场子主要表演一般手彩的小魔术。表演之前(读：qián)，师徒【读：tú】二人一个打锣，一个念（繁：唸）着：
一二三(练：sān)四五，
金木水火（读：huǒ）土。
掐诀（繁体：訣）练手彩，
看看真{读：zhēn}功夫。
有《练：yǒu》时师傅还自言自语地念着：
挖单dān 一抖大吉祥，
三尺宽[繁：寬]来五尺长。
东盖南（pinyin：nán）山斑斓虎，
西遮北{pinyin：běi}海老龙王。
列位站稳请上【拼音：shàng】眼，
变出(chū)宝贝闪金光。
有时（繁：時）师徒说些滑稽对白。例如：
乙 才来（繁：來）呀？
甲【练：jiǎ】 才来。
乙 干《繁：幹》什么来啦？
甲 变(繁体：變)戏法来啦！
乙 会[繁：會]变几套啊？
甲 三【读：sān】套。
乙 头《繁体：頭》一套？
甲[拼音：jiǎ] 会吃。
乙 二一套tào ？
甲 会[繁：會]拉。
乙 第三套[练：tào]？
甲{拼音：jiǎ} 会尿炕。
乙（读：yǐ） 就这本事啊！
观众笑过以后，就会安心等着看戏法。人们(繁：們)把这种滑稽对白称之为“打诨{pinyin：hùn}”。1946年，变戏法的还常说这样的对白：
乙 才来呀《ya》？
甲[读：jiǎ] 才来。
乙 干什么来啦（pinyin：la）？
甲 变戏法来（繁体：來）啦。
乙 会变吗[繁：嗎]？
甲[jiǎ] 会变。
乙 在（拼音：zài）家吃饭了吗？
甲 吃啦{拼音：la}。
乙{练：yǐ} 吃的是什么？
甲 窝头(繁体：頭)。
乙 不会说点《繁：點》好的吗？
甲jiǎ 好窝头。
乙(yǐ) 倒是说点高的。
甲 高窝{繁体：窩}头。
乙 像话《繁体：話》吗？我在家净给你窝头吃啦？不会说点露脸的？
甲(练：jiǎ) 露脸的窝头。
这段说白和相声的“三番四抖”基本相（xiāng）同。
在变戏法的过程中，师徒二人紧《繁：緊》密合作。徒弟敲打铜锣，师傅念念有词。一【pinyin：yī】般是这样：
甲 一二三，二{读：èr}二三。
乙 ××（锣鼓声（繁：聲），下同）
甲【读：jiǎ】 跟师学艺在茅山。
乙【pinyin：yǐ】 ××
甲 茅山有{yǒu}个毛老道，他把戏法对我传。
乙[读：yǐ] ××
甲 教会了徒弟[dì]整八个，倒有七个成了仙。
乙[练：yǐ] ××
甲 因为贪财《繁体：財》没得道，我师把我轰下山。
乙 ××
甲 轰出来[繁体：來]没有别的干，变个戏法大家观，变个(繁体：個)珍珠倒卷帘，珍珠倒卷帘哪！
乙《yǐ》 ××，××，×××
变戏法的有一（拼音：yī）手叫做“金杯入地”，就是用一块蓝布盖在一个直径三寸、高一寸半的玻璃杯上，嘴里说着要把杯子变到地底下去，却跟观众聊天，分散注意力。说着说着，手里的木棒故作失手，猛然往蓝布上一(yī)击。观众以为玻璃杯必碎无疑，孰料，揭开蓝布一看，地上什么都没有。这就是“金杯入地”
然后，再把蓝布铺(繁体：鋪)在地上，下面盖着一个杯口大【练：dà】小的铁圈，说是待会儿让金杯还原。嘴里又念叨一套词：
南方热(拼音：rè)，北方寒，
不冷不热数中原(yuán)。
人人都说中原【练：yuán】好，
男《读：nán》又俊来女又贤。
一二(读：èr)三四五，
金木《mù》水火土。
要叫戏法(拼音：fǎ)成，
还得毡子zi 捂。
说到这里，又用小块毡子捂上。右手托起，左手扯掉毡子和蓝布，刷，玻璃杯又出(繁：齣)现了，里面还有两条活金鱼。常言说：戏法是假的，功夫是真的。相声艺人熟悉了变戏法的“说口”，就编成了相声。侯耀文、石富宽表演的传统相声《口吐莲花》就模{练：mó}拟了变戏法的“说口”：
甲 我正式念《繁体：唸》咒，你打锣。
乙 行。
甲 一请天地动，二请[繁：請]鬼神惊，三请毛老道，四请孙伯陵，五请桃花女，六请老周公，七请小悟【读：wù】禅，八请孙悟空，九请猪悟能，十请是沙僧……早（zǎo）请早到，晚请晚到。如若不到，铜锣相叫。接神接仙，八抬大轿。净水泼街，黄土垫道
腊月廿三，糖瓜祭灶。请高香，抓草料，麻雷子，二踢脚，五百一堆，少了别要。走路留神，汽车来（繁体：來）到。大车切轴，三轮[繁体：輪]放炮
快【kuài】看新闻，今日晚报。抬头一看，神仙来到哇……
乙 您倒是喷哪【练：nǎ】！
甲 我全咽了(le)。
这段相声夸张地模拟(繁：擬)了念咒的不着边际，信口开河，吹嘘喝口水就能口吐莲花，掐诀念咒，夸夸其谈，最后什么也没变出来，却把嘴里的水给咽了。它讽刺的是那些专靠嘴把式哗众取宠的人(读：rén)。
旧时代，从变戏法转向说相声的代表人物是常连安和他[pinyin：tā]的长子常宝堃。常连安自幼学京剧，后因嗓音失调，改学戏法，曾在张家口和天津“三不管”“撂地”作艺，表演戏法《读：fǎ》。常宝堃也学戏法，六岁时就能使仙人摘豆、变小茶碗。口齿伶俐，说白(拼音：bái)也好
常连安发现他是棵好苗子《拼音：zi》，就逐段教他说相声。数【练：shù】年后艺业大（拼音：dà）进，声誉蒸蒸日上，后来成为一代相声名家。他过去变戏法的事也就很少有人提及了。
传统相声《反正话》、《喜寿套子》都是从【练：cóng】变戏法的铺垫话演变而来的。
数来宝(繁：寶)
旧社会演唱“数来宝”的都是乞丐，连下九流都不包括他们，卖艺的也不承认他们是江湖【拼音：hú】艺人(rén)。他们始而沿街乞讨，后来才转移到天桥和庙会“撂地”作艺。
传说明朝的开国皇帝朱元璋{读：zhāng}幼年家贫【pinyin：pín】，放过猪，讨过饭。后来聚兵起义，带领常遇春、胡大海大闹武科场，失散以后，又讨过饭。当了皇帝以后，乞丐曾找过他，他明令乞丐可以敲打牛掀板骨到店铺、住户门口数“莲花落”，乞讨银钱，文武官员不得阻拦。乞丐打着“奉旨钦准”的金字招牌，数到哪家，哪家不敢不给钱，形成“恶化”。清代待余生《燕市[练：shì]积弊(练：bì)》载云：
不论娶媳妇、聘姑娘、生日满月、挂匾开市、竖柱上梁，他拿着时候跟你来捣乱。你一嫌麻烦，就快快地给钱吧！不管什么喜事，老是那一套，摘头换尾，各安各辙。例{练：lì}如：“一进门来喜洋洋”，一定是“姑娘家陪送好嫁妆”；要是“一进门来喜气冲”，必是“八抬大轿满天星”。妙处就在煞尾几句，别管什[拼音：shén]么事，也归到“正念喜，抬头观，空中来了福禄寿三仙
增福仙，增寿仙，后(繁：後)跟刘海撒金钱。金钱撒在zài 宝宅内，富贵荣华万万年”，“帮一个吧，老财主！”
他们演唱的词虽（繁：雖）有一定《读：dìng》套路，但也可以见景生情，即兴编词，自由换韵，灵活掌握《练：wò》。例如：
金招牌【pinyin：pái】，银招牌，
哩哩啦啦挂起来【练：lái】。
这[繁体：這]二年，我没来，
听说掌柜的发了le 财。
掌柜的发财我沾光[练：guāng]，
你【读：nǐ】吃肉来我喝汤。
估衣铺，卖衣裳（练：shang），
眼前来到【读：dào】煤油庄。
煤油煤油，给得多[pinyin：duō]，
只能点来(lái)不能喝。
我跟掌柜的一较劲《繁体：勁》，
喝了两口(读：kǒu)不是味。
不（拼音：bù）言语，不答声，
亚赛文王wáng 请周公。
请是请，让是让(繁体：讓)，
三顾（繁体：顧）茅庐诸葛亮。
诸葛亮，借东dōng 风，
火烧（繁体：燒）曹操百万兵。
火烧曹操兵[读：bīng]百万，
船头借[繁体：藉]过狼牙箭。
从上面的唱词可以看出，“数来宝”灵[繁体：靈]巧多变，因此，也称之为“流口辙”、“顺口溜”。他们在天桥“撂地”并没有准地方，哪块地场闲着，就在哪块地场作艺。一般都是两三【练：sān】个人搭档，唯有小海和曹德奎单独演出。小海拿手的有段《怕》：
天(pinyin：tiān)怕无时地怕荒，
小鸡《繁体：雞》最怕黄鼠狼。
卖砂锅的怕狗(pinyin：gǒu)打架，
害眼的就怕瞧太阳[繁体：陽]。
卖豆[pinyin：dòu]汁的怕打锅底，
拉(lā)洋车就怕走泥塘。
唱词虽较粗俗，但，一些劳动人民很喜欢听。曹德奎还演过带《繁：帶》故事情节的《诸葛亮开局》、《姜子牙押宝》等，并表演过彩唱“数来宝”。表演时化丑装，冲天小辫，上系银铃，穿肥大的花大{练：dà}褂，以嗓音清脆嘹亮取胜。
四十年代享誉京津的相声艺人戴(拼音：dài)少甫加工整理“数来宝”，编成相声《数来宝》。此后又出现了以“数来宝”为表现形式的《同仁堂》。1938年以后，戴少甫经常与于俊波搭档演出。戴扮“数来宝”艺人，于扮商店(拼音：diàn)掌柜，珠联璧合，增添了很多“包袱”
既有知识性，又有趣味性。例lì 如：
打竹板(繁体：闆)，往前赶，
眼前来(拼音：lái)到理发馆。
先拜罗祖后拜（pinyin：bài）你，
你是(读：shì)罗祖大徒弟。
男剃左，女剃右yòu ，
僧道两家【pinyin：jiā】剃前后。
先刮《繁：颳》脸，后扫眉，
剃【拼音：tì】完还打五花锤。
又如：
东三省{shěng}，三宗宝，
人参、貂皮、乌拉【练：lā】草。
保定（练：dìng）府，三宗宝，
铁(繁：鐵)球、面酱、春不老。
天津《读：jīn》卫，三宗宝，
鼓楼、炮台(tái)、铃铛阁（读“搞”）。
北京城，三{pinyin：sān}宗宝，
人情、势《繁体：勢》力、脑袋好。
傻（读：shǎ）子也有三宗宝，
破【拼音：pò】棉裤、破棉袄，
虱子多了不（pinyin：bù）怕咬。
里推外《pinyin：wài》，外推里，
大（dà）掌柜的就是你。
早知要钱这么《繁体：麼》难，
不如回(繁体：迴)家种庄田。
早知要钱这么《繁体：麼》费劲，
不如回家拾（pinyin：shí）大粪。
拾大粪[繁：糞]，起得早，
这才学会(huì)了“数来宝”。
五十年代末，北京(pinyin：jīng)市曲艺团高凤（繁体：鳳）山、高德亮等经常演出相声《数来宝》，中央人民广播电台存有实况录{pinyin：lù}音。
十不{bù}闲、莲花落
清代康kāng 熙年间，“十不闲”已在北京流行《读：xíng》。李声振《百戏竹枝词》中“十不闲”注云：“凤阳妇人歌也。设一桁，若枷然，上铙、鼓、钲、锣（繁：鑼）各一。歌毕，互击之以为节，名打‘十不闲’
演员五wǔ 至八人，演唱群曲《四喜》、《八掌》、《架子曲》等。发【fā】展过程中逐渐与‘莲花落’合流，成为‘莲花落’的开场群曲。”
“莲花落”源于唐五代的“散花乐”，最早是僧侣募化时所唱宣传佛教教义的警世歌曲。宋代开始在民间流行，丐者行乞，经常[读：cháng]演唱。元、明以来渐{pinyin：jiàn}有写景、叙事之作。如明初周宪王（朱有燉）《曲江池》杂剧中就有叙述郑元和落魄故事的“四季莲花落”
清乾隆以后，为【pinyin：wèi】“莲花落”的鼎盛时期，既有专业艺人作艺，又有旗籍子弟走票。为了与乞丐演唱的大口落子有所区别，故称之为“小[pinyin：xiǎo]口莲花落”。“莲花落”的演唱形式分为单唱、对唱、彩唱三种。单唱、对唱只用竹板、节子板伴奏；彩唱则由锣鼓伴奏
傅惜华《曲艺(繁：藝)论丛》中指出：
莲花落原【pinyin：yuán】为民间清唱歌曲，后至嘉庆时，多有取其演述故事之曲，则为彩爨之zhī 举，由歌者二三人分饰旦、丑二种角色。旦角为当时妇女之装束。丑角则着京剧之行头，面敷《练：fū》粉墨，载歌载舞，略如戏剧。而尤重于插科打诨，以资笑乐，名曰彩扮莲花落。
“彩唱莲花落”，即“十不闲莲花落”。旗籍子弟票友演唱的称之为“清《读：qīng》门”，专业艺人演唱的称之为“浑门”。杨静亭《都门杂咏》中有《yǒu》描述shù 子弟票友演唱“莲花落”的诗：
轻敲竹板{练：bǎn}弄歌喉，
腔急还将(繁：將)气暗偷。
黄报遍贴（繁：貼）称特聘，
如何(拼娱乐城音：hé)子弟也包头？
相声艺人“撂地”作艺，经常演(练：yǎn)唱“莲花落”《十里亭》等。在杂耍馆子作艺，也有用“十不闲”敲打并演《读：yǎn》唱，作为(wèi)开场小段。
清末以来，最著名的“莲花落”艺人是赵星垣（1855—1939），艺[繁：藝]名“髽髻jì 赵”。传统相声《卖包子》中有模拟“髽髻赵”的唱段。
太(拼音：tài)平歌词
“太平歌词”是用两片竹板伴唱的北京民间小曲，是从《繁体：從》“莲花落”的曲调演变而来的。金受申《北京风俗曲》中指出：“‘莲花落’与‘十不闲(繁体：閒)’腔调相同，实有分别：一个人手敲竹板唱的为‘莲花落’。几个人分唱、加插科打诨的为‘十不闲’，又名‘拆唱莲花落’，有时，还可以加锣[繁体：鑼]鼓。”清末，慈禧太后经常宣召民间艺人进宫演唱
有一次，召“髽髻赵”进宫演唱“莲花落”，慈禧太后听后大加夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。”遂赐名“太平歌词”。并召成喜、来喜等人进宫任专职教习，教太监演唱。传到宫(拼音：gōng)外，艺人也（练：yě）沿用了“太平歌词”这个名称
过去相声艺人开场常（拼音：cháng）常演唱“太平歌词”，成为艺人的必修课和基本功。演唱时，把两片竹板夹在左手《拼音：shǒu》，运用手指和腕子的变化，发出时轻时重的连环点，作为伴奏。艺人称这两片竹板为“手玉子”。
相声里演唱的“太平歌词”，既有单纯叙述的《十个字》，又有文字游戏和吉祥话（繁：話）的《饽饽阵》、《福禄寿喜》，还有带故事情节的《丑妞出阁》等。基本上【练：shàng】是七字句。最初的唱【拼音：chàng】法较为单调，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱。如老调的《饽饽阵》前四句是这样的：
这种“太平píng 歌词”和老调“莲(繁：蓮)花落”相似。由于短小精悍、诙谐幽默，听众还能接受。
1920年，相声艺人王兆麟、吉坪三及其女儿吉文贞（艺名“荷花女”）赴上海大世界演出。王兆麟在“太平歌词”曲调的基础上加以创新，每四句一反复，字字上韵，比老调婉转动[繁：動]听，连演一个月，并灌制唱片。“太平歌词”不胫而走，大为行时。王兆麟的新调《绕口令》前四句是这样的（拼音：de）：
王兆麟能写词创腔，勇于革新，受天津进步戏剧家王钟声等的影响{练：xiǎng}，经常根据时事新(pinyin：xīn)闻，即兴编演“太平歌词”，如歌颂鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》、针砭张勋复辟的《黄粱梦》等。他经常演唱的曲目还有宣扬乐天知命的《劝人方》、《劝世拆字》、《戒拴娃娃》等，演述历史和民间传说的《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》等，而对宣扬低级趣味的《姐夫戏小姨》等则加以摒弃。
三十年代末，演唱新编“太平歌词”的相声艺人还有常连安、秦佩贤、袁佩楼、张杰尧等。那时，侯宝林曾在西单商场《繁：場》的相声场子向张杰尧学唱“太平歌词”。他的嗓音清脆嘹亮【拼音：liàng】，唱腔又有创新《读：xīn》，听起来婉转多姿，韵味浓郁。他演唱的《劝人方》前四句唱腔是这样的：
新中国成立初期，中央广播说唱团在侯宝林演唱的基础上，曾经记谱，配以{拼音：yǐ}伴奏，演唱过“太平歌【拼音：gē】词”《刘老汉过年》。前四句的唱腔是这样的：
当【dāng】时播出后，很受欢迎。
“太平歌词”在地《拼音：dì》场上表演有三种形式：
第一种，边撒字边演唱（pinyin：chàng）。如《十个字》：
“一”字写出来(繁体：來)一横长，
“二”字写出来上(shàng)短下横长。
“三”字写出（繁体：齣）来横着瞧好像“川”字模样，
“四”字写[繁体：寫]出来四角四方。
“五《wǔ》”字写出来半边俏，
“六”字写出来三点一横长(繁：長)。
“七”字（zì）写出来凤凰单展翅，
“八”字写[繁体：寫]出来分个阴阳。
“九”字[练：zì]写出来是金钩独钓，
“十{拼音：shí}”字写出来一横一竖站在中央。
“十”字zì 添笔念个“千”字，
赵匡胤千里送（拼音：sòng）京娘。
“九”字添笔念个“丸{wán}”字，
丸散膏丹药王先xiān 尝。
“八”字{拼音：zì}添笔念个“公”字，
公道人数宋《拼音：sòng》江。
“七”字添“白”念[繁体：唸]个“皂”字，
田三嫂分家打过(繁体：過)皂（灶）王。
“六”字添笔念个“大{练：dà}”，
大刀《读：dāo》关胜美名扬。
“五”字【pinyin：zì】添笔还念“伍”，
伍子胥保(bǎo)驾过长江。
“四”字（zì）添笔还念“泗”，
泗州城水母找夫郎{láng}。
“三”字添笔念个“王[练：wáng]”字，
齐【qí】天大圣美猴王。
“二”字添笔(繁体：筆)念个“土”，
土地爷(繁体：爺)扑蚂蚱——着了慌。
“一{pinyin：yī}”字添笔念个“丁”字，
丁郎刻[拼音：kè]木记挂着爹娘。
第二种，一人独唱。前面提到的王兆麟演唱[chàng]的都是独唱的曲目。
第三种，对唱。大都是在地场上演唱整段的之zhī 后加演的小段，如《一文【拼音：wén】钱》、《世态炎凉》、《文王卦》等。这些唱词多已失传，仅找到两个小段录以备考。如《一文钱》：
甲 一文钱，到手shǒu 难，
乙 里面四方[fāng]外面圆。
甲 上边倒有[读：yǒu]几个字，
乙 “国宝流通”铸在上《拼音：shàng》边。
甲 大人为钱高（pinyin：gāo）官做，
乙(练：yǐ) 小人为钱常见官。
甲 和尚为钱把(读：bǎ)经念，
乙 尼姑（pinyin：gū）为钱住茅庵。
甲 铁匠师傅fù 也为钱，
乙 抡锤打铁（繁：鐵）干得欢。
甲 木【练：mù】匠师傅也为钱，
乙 锛凿斧锯砍半天《读：tiān》。
甲 瓦匠师傅也为钱(繁：錢)，
乙 挑水和泥带砌砖(zhuān)。
甲 石(读：shí)匠师傅也为钱，
乙 风(繁：風)吹日晒在外边。
甲 剃头的《de》师傅也为钱，
乙 整天价围着椅子《练：zi》转圆圈。
甲 修（繁：脩）脚的师傅也为钱，
乙 天天给人把鸡眼（拼音：yǎn）剜。
甲 拉洋车的（练：de）也为钱，
乙 抄起把来一溜烟(yān)，
一毛钱拉到（pinyin：dào）山海关。
《世态炎凉》是带故事情节和人物的对口小段，揭露旧时代【读：dài】帮闲的溜须拍马的丑恶{pinyin：è}嘴(pinyin：zuǐ)脸。原文如下：
甲 有钱的{de}大爷去随礼，
乙 “溜沟子”一见忙(pinyin：máng)了个欢。
甲 拉拉扯扯{读：chě}让上座，
乙 又倒茶来又点烟yān 。
甲 没钱的也到红白棚{练：péng}里去随礼，
乙《读：yǐ》 就要受“溜沟子”的下眼观。
甲 有钱的吃光guāng 了盘中菜，
乙 “溜沟子”说：人家福大量大海量[liàng]宽。
甲 没钱的《de》伸手夹箸子菜，
乙 “溜沟子”说：二十子儿《繁：兒》份子吃上没完来解馋，想在这儿过年。
甲 有钱的坐席不[练：bù]吃盘中菜，
乙 “溜沟子”说：人家大爷吃过见[繁：見]过懒得餐。
甲 没钱的若不吃盘中（读：zhōng）菜，
乙 “溜沟子”说：装腔作势讨人嫌，你准不馋[繁：饞]？
甲 有钱的人爱[繁：愛]说话，
乙 “溜《读：liū》沟子”说：这位大爷高谈阔论说起话来声音甜。
甲 没钱的在人前说了两(繁：兩)句话，
乙 “溜沟子”说：叨叨唠唠真讨嫌，你说烦不烦[繁体：煩]！
甲 有钱的人吭哧吭哧不会(繁体：會)讲话，
乙 “溜沟子”说：贵人语迟不爱(繁体：愛)谈。
甲 没钱的人站在人前不会说{pinyin：shuō}话，
乙 “溜沟子”说：他们家【练：jiā】老人傻来儿子憨。
甲 没钱的[拼音：de]人张嘴把哈欠打，
乙 “溜沟子”说：这{pinyin：zhè}股子恶味熏死咱。
甲 有钱的人【pinyin：rén】放了一个出溜屁，
乙 “溜沟子”说：嘿！这位大爷人家放出屁来崩焦酥脆杠口甜{练：tián}。
此外，还有一段《虎（pinyin：hǔ）不拉诉功》，据说腔调（繁体：調）受了北京“夯歌”的影响。“夯歌”，也叫做“打夯歌”，是瓦匠头领唱的小曲，边劳动边歌唱，自娱娱人。金受申《北京风俗曲》指出《繁：齣》：
在人家盖房时，只要够三间房地基，就可以传一槽夯。夯头单唱，壮夫合夯，也是有钱人家的点缀。夯歌也有《八扇屏》、《三国志[繁：誌]》、《百花名》、《马寡妇开店》、《王小赶脚》等节目，都是每节两句，后和(读：hé)群夯，有整本大套的歌词[拼音：cí]，唱时先一节音低，次一节音高，往复歌唱。
文中还举了个例子：领唱：“‘五’字加个‘人’就是‘伍’，伍子胥过昭关替父报仇冤。”合夯：“夯来，夯来，夯来嗐！”这可以印证“太平歌词”《十个字》是从“夯歌”歌词演变而来的。三十年代以来（繁体：來），唱“夯歌”的逐渐减少；与此同时，艺人演唱的“太平歌词”也走向衰落。究其原因，一是技艺卓{练：zhuō}绝的艺人陆续辞世，二是相声已[yǐ]由“撂地”进入茶园、剧场，再不用演唱“太平歌词”来招徕观众了。
1952年，侯宝林曾想编演新内容的“太平歌词”在电台广播，但经试验，效【拼音：xiào】果不理想，只好作(zuò)罢。
练把式shì
清代交通尚不发达，即使官员、富商离京赴外地，也都乘坐马拉的轿车，行李则用大车运送。一些偏僻地区常常有土匪出没，只好雇用会武术的《de》人加以保护，于是镖局应运而生，大(pinyin：dà)小车辆都插上镖局的旗帜。进入深山密林，途经荒郊野外，精通武术的镖客高喊[pinyin：hǎn]“镖趟子”，起着威慑的作用。倘若土匪不肯买账，就会大打出手
不是你死，就是我活，风险是相当（繁：當）大的。到了清末，火车、轮船渐渐成为主要的交通工具，镖客也随之被淘汰。有的镖客《kè》给官宦、富商【练：shāng】看家护院；有的收徒传艺；也有的在天桥和庙会“撂地”卖艺，就成为练把式的。
练把式的一般都在地场中央放张桌子，摆着刀、枪、剑、弹弓等兵器。为了炫耀体格健壮，总是赤膊上阵。挺胸扬脸，屏气凝神，自言自语[繁体：語]，实际上是说给观众听的。有时说：“您瞧我（拼音：wǒ）手里绳子头上系着的镖，就是当年黄三太用的甩头一子，打伤过窦尔墩的左膀
”有时说：“内练一口气，外练筋骨皮。光说不练嘴把式，光练不说傻把式，又(拼音：yòu)说又练才是真把式。”说上几句，练上几手武术，然后(拼音：hòu)敛钱，接着再练。北京有句歇后语：“天桥的把式——光说不练
”指的是练把式{练：shì}的说起来没完没了，不肯露真功夫。例如，说到甩头一子，就开始啰唆起来：“这兵器不用的时候往上一缠，用的时候一抖就开。近打二三尺，远打一丈多。脚蹬着绳打，叫做狮子滚《繁体：滾》绣球；腿底下转着打，叫做张飞骗马；胳膊肘上转着打，叫做盘肘；脖子上绕着打，叫做缠头裹脑
待(dài)会儿一招一式给您练(繁体：練)练。”说到这儿，话锋一转，又啰唆别的：“那位说，这甩头一子是什么朝代遗留下来的？告诉您，汉朝才有的。想当初，王莽篡位，派苏献追拿刘秀，来到潼关城外。刘秀与他交手，未到三合，苏献大刀一扇，刘秀的刀就撒了手，拨马便逃，苏献紧追不舍
刘秀在慌乱之间，心生一计，解下丝鸾带，下马找块石头系上（shàng），翻身上马，眼见苏献赶到，回身一甩，击中苏献，这才逃得性命{mìng}。后人仿照这个意思，制作了甩头一子，虽然不(拼音：bù)在十八般兵器之内，却也是帝王传下来的。”
清末，天桥的相声场子和练把式的场子相邻。相声名家朱绍文觉得练把式的“说口”颇能吸引观众，就在此基础上创作了相声《大保镖(繁体：鏢)》，讽刺那些只会夸夸其谈、对武术其实一窍不通的嘴把式。初稿不到一百字，经过不断丰富，发展成为（繁体：爲）近二百字的练把式的“生意口”。铿锵起伏，脆快利落，洋洋洒洒，气势夺人。原文如《rú》下：
甲 我哥哥在兵器架子上拿了一杆花枪，练了一趟五虎断门《繁：門》枪：第一出手小朝天，青龙飞舞上下翻。霸王使枪不难挡，韩信埋伏在四边。六郎手使花枪法，马超单[繁：單]打太行山。吕伯良枪法人难比，张飞独霸在潼关。
后来又经过加工【拼音：gōng】，这段文字更为完整：
甲 我哥哥一看院子当中摆着十八般兵刃，他伸手拿起一杆《繁：桿》大枪。七尺为枪，齐眉为棍，大枪一丈零八寸。一寸长（繁体：長），一寸【读：cùn】强；一寸小，一寸巧。大枪为兵刃之祖，大刀为兵刃之母，单刀为兵刃之胆，宝剑为兵刃之帅
我哥哥练了一趟六合枪。六合枪分内三合、外三合。内三合(繁体：閤)：心、气、胆；外三合：手、脚、眼。有“赞”为[繁体：爲]证：一挑肩攒二向心，三扎脐肚四撩阴
五扎磕膝六点脚，七扎肩颈左右【读：yòu】分。扎者为枪，耍者为棒。前把为[拼音：wèi]枪，后把为舵。大杆{练：gān}子占六个字：崩、扳、压、盖、挑、扎
夹枪带棒，白蟒翻身。练完之后，大家是（pinyin：shì）齐声喝彩。
练把式的“生[练：shēng]意yì 口”进入相声，与抓哏逗[pinyin：dòu]笑相结合，成为相声化的“贯口”，构成传统相声《大保镖》的精髓。
俏{pinyin：qiào}皮话
相声号称语言艺术。传统相声里[繁体：裏]除《俏皮话》专门用俏皮话组织{繁：織}“包袱”外，其他段子里也常常使用俏皮话。俏皮话，又叫做“歇后语”，是人民群众生产经验和生活感受的结晶，充分体现了人民群众的聪明和智慧。俏皮话前半段是形象生动的比喻，后半段是自然贴切的谜底式的解释
俏皮话中所涉及的谐[xié]音、双(繁体：雙)关、比喻、故事，幽默风趣，耐人寻味，具有浓郁的地方色彩和民族特色。
现将相【pinyin：xiāng】声艺人常用的俏皮话列举如下：
猴戴胡子——一出没有（练：yǒu）
猴hóu 攀杠子——就那么两下子
狗[练：gǒu]撵鸭子——呱呱叫
马背（繁：揹）上钉掌——离题（蹄）太远
牛角《jiǎo》上抹油——又奸（尖）又滑
长虫戴[pinyin：dài]草帽——细高挑
夜猫子落房檐——挨骂(拼音：mà)的鸟
狗掀《xiān》帘子——净仗着嘴
野猫戴柳(读：liǔ)罐——不露脸
耗子舐猫鼻（bí）梁骨——找死
猫哭耗子[拼音：zi]——假慈悲
黄鼠狼给鸡拜年——没安好《hǎo》心
老虎吃蚂蚱——碎【读：suì】拾掇
老虎戴（dài）素珠——假充善人
鸭子吃小鱼——眼朝(读：cháo)天
狗咬刺猬【wèi】——无处下嘴
猫咬尿泡——空欢[繁体：歡]喜
井【jǐng】里的蛤蟆——见不得天
狗咬粽子——终【繁：終】归解不开扣
猫眼——时时（繁体：時）有变
小【pinyin：xiǎo】鸡下蛋——脸一红
狼(拼音：láng)吃羊——冷不防
野鸡戴帽——充鹰【练：yīng】
死鱼——不(拼音：bù)张嘴
老刺猬下《练：xià》山——一轱辘
蚂蚱驮[繁体：馱]炕坯——架不住
墙[繁体：牆]头上种麦子——耪不开
黄(拼音：huáng)连炖猪头——苦了大嘴啦
大麻子喂牲口——真不是料(pinyin：liào)
小老爷庙——没(繁：沒)见过多大供献
瓷公鸡(繁体：雞)——一毛不拔
鸡罩里睡觉——睁眼净{pinyin：jìng}窟窿
花果山当当{pinyin：dāng}——穷猴
旗杆顶上绑鸡毛——好大【拼音：dà】胆（掸）子
“扳不倒”（不倒翁）坐火车——没稳当《繁：當》劲
得【dé】病不吃药——你可怎么好
出澡堂子进[繁体：進]茶馆——里外涮
纸糊的(练：de)驴——好大嗓
老虎（pinyin：hǔ）掉山涧里——伤人太众
剃头的使锥[繁体：錐]子——一个师傅一个传授
唱戏吹胡子(拼音：zi)——假生气
看戏掉泪《繁体：淚》——替古人担忧
冻豆《读：dòu》腐——难办（拌）
进门(繁：門)就叫大嫂——假熟识
天（读：tiān）益斋不叫天益斋——大概其（盖齐）
酱[繁体：醬]萝卜——没缨啦
小刀子哄孩子——不是[练：shì]玩意儿
小碗面——后找补(繁：補)
炒韭菜搁葱——白搭（拼音：dā）
面筋掉肉锅里——昏（荤《繁：葷》）啦
扁担量布——价上取齐《繁：齊》
一个人(练：rén)拜把子——你算老几
隔着门缝看（读：kàn）人——瞧扁啦
爷俩赶集——一大（读：dà）一小
画上的马【练：mǎ】——骑不得
小（拼音：xiǎo）葱拌豆腐——一清（青）二白
脑袋戴扳指——下不去《练：qù》
回屉包子——不[拼音：bù]香啦
擀面杖吹火——一窍不通【pinyin：tōng】
碟子里扎猛子——看得太【拼音：tài】浅
坛子里《繁：裏》洗澡——扑腾不开
东吴的大将——干拧（甘{读：gān}宁）
绱鞋(读：xié)不用锥子——真（针）好
老太太喝豆汁——好【练：hǎo】稀
老寿星骑【练：qí】驴——没路（鹿）啦
公鸡[jī]戴帽子——官（冠）上加官（冠）
墙上挂草席——不{pinyin：bù}成话（画）
秤砣掉井里——扶（浮）不【bù】起来
城墙上挂镜子——赵（照【zhào】）云
秋后的蚂蚱——蹦[pinyin：bèng]跶不了几天啦
唐朝的茶碗——老词《繁体：詞》（瓷）
猪八戒照镜子——里外不是人rén
猪八戒摔耙子——不侍候（猴【读：hóu】）
梁山的军师——无（繁：無）（吴）用
锅台上的油（练极速赛车/北京赛车：yóu）漆——练（炼）出来的
腊{繁：臘}月生日——动（冻）手动（冻）脚的
隔年的核（繁体：覈）桃——陈人儿（仁儿）
鼻子眼（读：yǎn）里插葱——装相（象）
一个（繁体：個）锅里吃饭——不分彼此
一只筷子吃面——独(繁：獨)挑
一{pinyin：yī}根绳拴俩蚂蚱——跑不了你也飞不了我
三九天吃(繁：喫)冰棍——里外一齐凉
顶着石头唱戏[繁体：戲]——费力不讨好
三十晚上熬粥喝——不像过年的样(繁：樣)
三眼枪打兔子【读：zi】——没准
土地爷扑蚂（读：mǎ）蚱——慌了神
骑驴看唱本《读：běn》——走着瞧
飞机上弹（读：dàn）琴——高调
切菜刀剃直播吧(拼音：tì)头——危险
六月里穿皮袄【pinyin：ǎo】——活受罪
电线杆子当筷子——没法下[读：xià]嘴
死人穿缎鞋——白《练：bái》糟蹋
泥菩萨过河——自身难保【pinyin：bǎo】
房顶上（shàng）开门——六亲不认
耳挖勺里炒芝麻——没多【练：duō】少油水
黄鼠狼下耗子——一代不如一代{读：dài}
坛子里放炮《pào》——想（响）不开
专以俏皮话抓哏取笑的传统相声《俏皮话》里使用了一些有关屎壳郎、臭虫、虱子一【练：yī】类昆虫和寄生虫的俏皮话，反映了旧北京“无风三尺土，有雨一街泥”的污秽环境，也算是时代风貌的《pinyin：de》小镜头吧。
除从各种文学艺术形式汲取营养外，对相声艺术繁衍成长具有重大影响的还有“现挂”和抓哏。这是直接从生活中汲取营养，也可以说是更广泛的博采众长。在(zài)这方面，还需简略地【拼音：dì】回顾一下当时的社会和文学艺术的发展情况。
清代乾隆年间，北京杂耍园[繁体：園]子和戏园子已经成为主要的娱乐场所[练：suǒ]。《都门竹枝词》载云：
半膘无事撞[读：zhuàng]街头，
三五成群{繁体：羣}逐队游。
天乐馆中瞧杂{pinyin：zá}耍，
明朝又（练：yòu）上广和楼。
道光年间，京[练：jīng]剧兴盛一时。一些新编的武戏，像《三盗九龙杯》、《武文华》、《蜡庙》、《恶虎村》等，都是根据评书和武侠小说改编的。当时的杂耍艺人统称“顽笑人”。为了迎合时尚，大都会唱皮黄《繁：黃》，后来发展成为清唱二黄
京津两地的杂耍园子常常在节假(pinyin：jiǎ)日反串演出京剧《打面（繁：麪）缸》、《打灶分家》、《法门寺》等，形成惯例。相声的“柳活”也以学唱京剧为主，“现挂”也常常汲取京剧丑角的现场[chǎng]抓哏。最早的相声艺人中就有唱京剧出身的，最著名的当推朱绍文，曾在著名戏班“嵩祝成”献艺。杨静亭《都门杂咏》载云：
时兴（繁体：興）嵩祝戏新鲜，
都《pinyin：dōu》下传闻数十年。
永庆徽班刚(繁：剛)唱坐，
如何卖票就抽{拼音：chōu}钱？
作为京剧丑角的朱绍文，曾与名丑刘赶三同台献艺，颇受熏陶。“清门”相声艺人谢芮芝青年时代曾唱京剧，中年改演相声，晚年又唱滑稽单弦，可谓一身三任。三种艺术互相融通，达[繁体：達]到《练：dào》了我中有你、你中有我的境界。此外，侯宝林、郭全宝等人都是先唱京剧后来改说相声的，他们对京剧尤其是丑角戏当然非常熟悉。
借插科打诨讥(繁：譏)刺时弊，是戏曲丑角艺术的优良传统。从宋杂剧直到清代京剧一脉相承。吴焘《梨园旧话》指出：“京师梨园丑角戏有所[pinyin：suǒ]谓‘抓哏’者，无论何人何事，均可随时扯入，以助诙谐。”任半塘《优语集》指出：“于戏内科诨中，嘲谑同场之演员，用以哗众取宠，明末已有，于清更盛甚
其事一《读：yī》般为丑脚独享之权，又随说随了，无碍于剧情。”劳子卫《梨园yuán 旧事拉杂谈》中指出：“名角随意抓哏，恰到好处。”注云：“‘抓哏’云，即是逗趣。”1840年以来《繁体：來》，擅长抓哏的丑角有刘赶三（1817—1894）及罗百岁、张文斌
刘赶三演唱《探亲《繁体：親》家》，扮演乡下妈妈。画家沈容圃挥笔[繁体：筆]加以描绘，列入“同光十三绝”。每逢考场会试，刘赶三就演出《连升三级》，扮演店家，常常即兴抓哏。有一次试题是《君子坦荡荡》，他解释成“君子常当当”，很快流传开来，穷苦艺人常常以此解嘲
刘赶三经历了道光、咸丰、同治、光[读：guāng]绪四个王朝，目睹了封建统治的日趋没落和帝王的昏庸腐朽，常常现场自编台词，讽喻时政。1874年[练：nián]，同治皇帝载淳私下嫖娼，患梅毒症死去。有一次，刘赶三演出《老黄请医》，饰演庸医刘高手（读：shǒu），现场即兴抓哏：“东华门我是不去的，因为那门里有家阔哥儿，新近害了病，找我去治。他害的是梅毒，我还当是出天花呢，一剂药下去，就死了
我要再走东华门，被人家瞧见，哪还有小命呢？”1894年，他还讽喻李鸿章因外交失败而丢掉花翎顶戴，受到李的子侄指责，忧(拼音：yōu)愤而殁。罗百岁（1861—1912）曾被选为清宫教习，梅兰芳回忆他在台上抓哏时说：“我所看过的丑角老前辈，以罗百岁为第一。他在《绒花计》中扮一长工，在门外看见大小姐回来以后，临时加了几句台词：‘大小姐不是逃跑了吗？怎么又回来了？噢，我明白了，现在已经讲和了，所以她又能回来啦！’这时，慈禧离京逃跑《读：pǎo》以后，刚从西安回来。你看他这几句话讽刺得多么尖锐，同时句句都在戏里，这才是会抓哏（练：gén）的好手shǒu 哪
”京剧名丑张文斌（1884—1922）也以在场上抓哏享名。民初，社会动乱，经济萧条，银行一度停[读：tíng]止兑换钞票。有一天【pinyin：tiān】演《探亲家》，他饰演乡下妈妈，临场抓哏：“熬到钞票兑现时候就好了！”
此(pinyin：cǐ)后不久，相【拼音：xiāng】声界也编演了抨击卖国贼曹汝霖是贼骨头的《揣骨相》，与京剧丑角的优秀传统一脉相承。
相声里的“现挂”有两类：一是根据时代背【繁体：揹】景，事先略做准备，上台加以发挥。另一是事先没有准备，台上见景生情，即兴编演，艺人称之为撞出来的“包袱”。此外，“甲”或“乙”临场发现对方出了差错，及时予以提醒和弥补，也属于“现挂(繁体：掛)”。例如，1945年夏的一天，于世德随老师张寿臣在天桥“撂地”作艺，表演传统相声《地理图》
于说“贯口”，说到“过锦州、前所、后所、山海关”时，突然看见场外有个小偷把右手伸到一位观(繁体：觀)众小褂的兜里，没偷到什么东西就溜跑了。他一分神，把后面的词忘了，嘴里一再重复“前所、后所、山海关”。张寿臣发现了，故意装作不知道，扇着扇子，像说闲话似的：“哎呀，快到秦皇岛了！”于世德马上想起词[繁体：詞]来，接着往下说：“秦皇岛、北戴河、昌黎、鞍山……”观众竟没有察觉出纰《繁体：紕》漏来。
1945年，侯宝林在东安市场上海游艺【繁体：藝】社献艺。正值8月18日日本宣布无条件投降的第三天，一些市民为了泄愤，在西门外路口把两个日本人打了一顿，成为社会新闻。侯刚散（读：sàn）场，看得清清楚《练：chǔ》楚。第二天与郭启儒表演传统相声《粥挑子》，有这么一段：
甲 正在【拼音：zài】这《繁：這》个时候，街坊给我送信：“快出去瞧瞧吧，你媳妇偷两块炸糕搁嘴里啦，被人家按到地[pinyin：dì]下往外掏哪！”
乙 多难看《拼音：kàn》。
甲 我说：“不bù ——管。”
乙 不（拼音：bù）管？没有夫妻之情。
甲 她跟我没有夫（繁：伕）妻之情。
乙 怎么《繁体：麼》？
甲 俩炸糕都搁嘴里啦（la）。你哪怕隔墙给我扔进一个来哪！
乙 这还争嘴哪(pinyin：nǎ)？
甲 虽然那么说(繁：說)，我也得出去。到门口一瞧，果然是这样。我说：“卖面茶的，好男不跟女斗，好狗不跟鸡(繁体：雞)斗，你撒开她……”
乙{练：yǐ} 跟我来！
甲 别(繁：彆)打我。
乙（yǐ） 怎么回事？
甲 我打不过他(读：tā)。
乙 那也得跟他（pinyin：tā）支崩支崩。
甲 我{读：wǒ}大喊：“撒开，别打啦！”
说到这里，侯宝林猛然想起头一天市民殴打日（pinyin：rì）本人的情景，即兴发挥，来个“现挂”：“别打啦！她是《读：shì》中国人。”观众听了，立即报以雷鸣般的掌声和笑声。
有一次，侯宝林和郭启儒表演（练：yǎn）《婚姻与迷信》，说到旧式婚姻习俗新娘进(繁：進)门要射三箭，然后还得迈火盆：
甲 等新娘走过来，把酒往炭盆上一倒，火苗起来lái 了。
乙 还怎么样【pinyin：yàng】？
甲 新娘揪着长裤，撩着长《繁：長》袍，得迈过去。
乙 这为（繁体：爲）什么？
甲{拼音：jiǎ} 往后他们家日子火炽，旺旺腾腾！
乙【练：yǐ】 啊？
甲 这要把《练：bǎ》衣服烧了哪！
乙 再引起火《练：huǒ》灾来怎么办？
说到这儿，可巧有一[yī]辆救火车从剧场外驶过，警笛长鸣，好奇的观众都站起来往外看，一时秩序大乱。这类情况演员称之为“飞来横祸”。侯宝林却不慌不忙，手指窗外着火的方向对观众说：“这不定谁家又结婚哪！”顿时激起哄堂大笑，又把观众的注意力吸引回来{练：lái}。
四【练：sì】十年代中期，日寇临近溃败，军需物资奇缺，为了垂死《拼音：sǐ》挣扎，强迫居民献铜献铁，好多人家里落得个“‘铜’归于尽”。有一次，常宝堃、赵佩茹表演传统相声《耍猴》，临场加个“现挂”：
甲 咱俩（繁：倆）表演一回《耍猴》。
乙 那得敲锣，带（繁：帶）来了吗？
甲 我用嘴【练：zuǐ】来学敲锣的响声。
乙 那多费腮帮子。你的【练：de】锣呢？
甲 我的锣献【pinyin：xiàn】了铜了。
第二天(pinyin：tiān)，常宝堃就被伪警察局传讯扣押。
相声演员上台表演{练：yǎn}，常常结合前场(拼音：chǎng)演出的情况随便议论几句，以便稳定观众的情绪。有一次，前场演出的是单弦《杜十娘》，侯宝林就来了个这样[拼音：yàng]的“现挂”：
甲 刚才唱的是《杜十娘》。这【zhè】个段子好。
乙 好在哪儿呢(练：ne)？
甲 当初作者为几个主要人物{练：wù}起的名字好，起得有意义。
乙 对(繁：對)。杜十娘……
甲 姓杜的那个娘子，心【练：xīn】眼太实诚。
乙 李lǐ 甲……
甲 姓李的读书人，里《繁体：裏》边全是假的。
乙《yǐ》 孙富……
甲 那孙子zi 富余俩钱。
…………
甲 作者把它改编成戏剧、牌子曲，就是为了让(繁：讓)人们分辨贤愚好歹。
乙《读：yǐ》 是。
甲jiǎ 我就喜欢研究戏剧。
接着转《繁体：轉》入“正活”——《戏剧杂谈》，顺理成章，十分自然。
有一次，前场是京韵大鼓《桃花庄》，侯宝林的de 即兴“现挂”是这样的：
甲 刚才演唱的是shì 鲁智深拳打小霸王。
乙 鲁智深是英雄，小霸王够不上江湖好《拼音：hǎo》汉。
甲【练：jiǎ】 不能那么娱乐城说，古人嘛，英雄都是有缺点的。
乙 怎么(me)？抢男霸女还算英雄？！
甲 他爱上那个姑娘去[拼音：qù]求婚，人家一个劲地不答应，那就只好抢呗！
乙 抢人还是好【hǎo】事？
甲 这正说明他武{wǔ}功上有两下子。
乙{读：yǐ} 去你的吧！
甲 您看戏台[繁：颱]上唱武戏的，都得有真功夫。
即兴创作的“现挂”，反映了相声的现实主义传统。相声必须爱观众之所爱，急观众之所急，代表他们的意愿，反映他们关心的时事问题和生活问题，才能引起他们的共鸣。共鸣是一切艺术形式特别是喜剧艺术取得成功的{pinyin：de}前提。“现挂”，反映了相声演员的机敏和智【读：zhì】慧，发扬了谈言微中亦可以解纷的创新精神，应予充分肯定。
从传统相声的繁衍成长看，“现挂”起到了不容低估的作用。“现挂”——“垫话”——整段相声。一些《练：xiē》传统相声（繁：聲）经[繁：經]历了这样的创作过程。
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