有没有《俞伯牙摔琴谢知音》的原文和翻译？明·冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》原文：浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道好如鬼，湖海空悬一片心。古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分；时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也
有没有《俞伯牙摔琴谢知音》的原文和翻译？
明·冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》原文：浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于（读：yú）今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分；时管夷吾多取其利，叔{pinyin：shū}牙不以为贪，知其贫{练：pín}也。后来管夷吾被囚，叔牙【读：yá】脱之，荐为齐相。
这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之zhī 知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做【读：zuò】相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：知音说与知音听，不是知【练：zhī】音不与谈。话说春秋战国时，有一名公，姓{xìng}俞名瑞(ruì)字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。
那俞伯牙yá 身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是(拼音：shì)个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲(繁：親)友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留，公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大[练：dà]宽转而回。
乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤，乞假臣舟楫，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副，正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行(pinyin：xíng)李，都是兰桡画桨【pinyin：jiǎng】，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送到江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流{pinyin：liú}才子，那江山之胜，正投其怀。张【练：zhāng】一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八(bā)月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我[读：wǒ]抚琴一操，以遣情怀。”童子焚[pinyin：fén]香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调{练：diào}弦转轸，弹出一曲
曲犹未（pinyin：wèi）终，指下“刮剌”的一声响，琴弦断了一根。伯（bó）牙大惊，叫童子去问船头《繁体：頭》：“这住船所在是甚么去处？”
船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所（pinyin：suǒ）以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是（shì）有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物《拼音：wù》。”
叫左右：“与我上崖搜检一番{pinyin：fān}。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖，忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸《繁体：姦》盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听(繁体：聽)琴’二字！此言未知真伪，我也不计较{练：jiào}了。左右的，叫他去罢。”
那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
白{练：bái}话释义：
知音说与知音听，不是知幸运飞艇音莫与谈。正值中秋之夜，却偏生月黑风高！只见得有惊涛拍岸乱石崩云卷起千堆雪。此地，正是汉阳江口，环顾四野荒无人{读：rén}迹的危崖险峡。
那危崖之下险峡之上，一前一后两艘大船正停泊在江边。只因那，一时间风狂浪涌，大雨如注，缘分教舟楫不（bù）能前（读：qián）进，故而泊山崖之下。那狂风暴雨也只得一顿饭光景，须《繁体：須》臾风恬浪静，雨止云开，托出一轮明月。
前面那艘大船上，管家俞诚见那阵雨过后月色皎皎，其光洁较之常时胜过倍余（繁体：餘）。赶紧踏进舱来对老爷言道：“今日本当中秋，幸（繁：倖）喜眼下月朗风清，老爷何不到船头稍坐片刻，也好解解烦闷[繁：悶]。”
这老爷姓俞名瑞字伯牙，乃春秋《繁体：鞦》战国(繁：國)时一位名公，官声好，善应对，且弹得一手好琴。俞伯牙系楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地。想其出身虽为楚人，官星却落于晋国，甚得晋主重用，官至上大夫之位。
今年三十七岁年纪，只并不曾娶妻。问他为何？却言道，人生宏愿，欲觅一相知耳。有好事之{练：zhī}徒追根究底探问，再加上三姑六婆勤加打听，方才得知俞伯牙俞大人《拼音：rén》心目中所言究属何意。
原来这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹亚博体育心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。俞大人的最高境界就是要觅一个人间知音。 俞诚焚香已罢，俞(练：yú)实捧出琴囊置于案间。俞伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。俞伯牙大惊(繁：驚)，叫俞诚快去问船家：“这停船所在是甚么去处？”船家答道：“偶因风雨，停泊于山{shān}脚之下，虽然有些[读：xiē]杂草乱树，却并无人家。”
俞伯牙只觉惊讶，想道：“便是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下面，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”忙叫左{pinyin：zuǒ}右：“与我速速上崖搜检一番。不在{读：zài}柳阴深处，定在芦苇丛中！”
左右领命，唤齐众人，正欲搭跳板上危崖。忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑yí 。小子并非奸盗之流，乃一樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。今雨停风止，欲登归程，适途经此地《练：dì》，闻君雅操，少住听琴
俞伯牙大笑道：“山中打柴之(练：zhī)人，也敢称‘听琴’二(读：èr)字！此言未知真伪，我也不与你计较了。左右的，快叫他去罢。”
那人却是不去，只在崖上高声说道：“大人此言差矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君《拼音：jūn》子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人(读：rén)，这夜静更深，荒崖下也就不该有抚琴之客了。
扩(繁：擴)展资料
写作背景《练：jǐng》：
冯梦龙，明代文学家、戏曲《繁体：麴》家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江(练：jiāng)苏省（读：shěng）苏州市）人。
他的作品比较强调感情和[pinyin：hé]行为，最有名的{练：de}作品为《古今小说shuō 》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。
三言与凌蒙初的《初(练：chū)刻拍案惊奇》、《二【读：èr】刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。
冯梦龙以其对小说（读：shuō）、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡(繁：貢)献。
他生下时在世界的西方正【练：zhèng】是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛极速赛车/北京赛车道的思想家、艺术家，如李贽、顾炎武、黄宗羲等。
李卓吾、汤显祖、袁{pinyin：yuán}宏道等等一大批文人，以他们惊世骇《繁体：駭》俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的(pinyin：de)篇章。
在天下动荡的局势中，在清兵南下时，他除了对反清(练：qīng)积极进行宣传，刊行xíng 《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄[繁：齡]，亲自奔走反清大业。
冯梦龙是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家[繁体：傢]衰《拼音：shuāi》败之因。清顺治三年（1646年）春忧愤而死，一说被清兵所杀。
在思想（xiǎng）上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史（读：shǐ）》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。
在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天(pinyin：tiān)地间{pinyin：jiān}自然之文”，是真情的流露。
在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名【pinyin：míng】教之伪药亚博体育”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。
他重视通[练：tōng]俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感（pinyin：gǎn）人未必如是之捷且深”，通俗小（xiǎo）说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。
这些见解对鄙视【练：shì】通俗文学的论调是一个有力的打击。
纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他{tā}对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱等都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长【pinyin：zhǎng】期沉沦下层《繁体：層》，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。
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