天之苍苍其正色也赏析？天之苍苍，其正色邪？出自先秦庄周的《逍遥游#28节选#29》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥
天之苍苍其正色也赏析？
天之苍苍，其正色邪？出（读：chū）自先秦庄周的《逍遥游#28节选#29》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（繁体：鵬）。鹏之背，不知其几千里(繁体：裏)也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生（shēng）物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所(suǒ)至极邪？其视下也，亦若是则已矣
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶【繁体：膠】，水浅而舟大也。风之积（繁：積）也不厚，则（繁体：則）其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩《拼音：tiáo》与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之（pinyin：zhī）二虫又何知？#28抢榆枋 一作：枪榆枋#29
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有直播吧冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为《繁体：爲》秋。此大年也
而彭祖乃今以久特闻，众[繁：衆]人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其【qí】广数千里，未有知其修者，其名为（读：wèi）鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也
斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之《拼音：zhī》至也。而彼且奚适也？’”此小大之（pinyin：zhī）辩也。
故夫知效一官，行比一{yī}乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮（jǔ），定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然【读：rán】，犹有未树也
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后[繁：後]反。彼于致福者，未数数然也。此[练：cǐ]虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无《繁：無》穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文(pinyin：wén)
北海（hǎi）里有一条鱼，它的名字《zì》叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名【读：míng】字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了
南【pinyin：nán】方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书(繁：書)。书上记[繁：記]载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔《拼音：bēn》腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是{pinyin：shì}一艘船，放一个杯《繁：盃》子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢{ne}？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要提前三个月《读：yuè》来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什【练：shén】么呢？
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜[拼音：yè]与黎明。夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五(wǔ)百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一{练：yī}种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿
可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿(拼音：shòu)而特别闻名，众人都想与他{tā}相比，岂(繁体：豈)不可悲！
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大(pinyin：dà)海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然rán 后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了
而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大{pinyin：dà}的不同了。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力【pinyin：lì】能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说[繁：說]的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人（练：rén）加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有《练：yǒu》的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求
即使如此，他还是有未达到的境《拼音：jìng》界。
列《练：liè》子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天tiān 地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭（繁体：憑）借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于(繁：於)求名。
注释【练：shì】
冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传{练：chuán}说(shuō)北海无边无际，水深而黑。
鲲（kūn）：传说中的大鱼（繁体：魚）。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
鹏：本为古“凤”字，这里指{zhǐ}传说中的大鸟。
怒：奋起的样子《拼音：zi》，这里指鼓起翅膀。
垂：同《繁体：衕》“陲”，边际。
海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘《读：chéng》风南行。徙《xǐ》：迁移。
天（pinyin：tiān）池：天然形成的大海。
《齐谐》：书名。出于【pinyin：yú】齐国，多载诙谐[繁体：諧]怪异之zhī 事，故名“齐谐”。一说人名。
志怪：记载怪guài 异的事物。志，记载。
水击：指鹏[繁：鵬]鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
抟（tuán）：回旋而上极速赛车/北京赛车。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋(繁体：鏇)而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
去：离，这里指《读：zhǐ》离开北（拼音：běi）海。“去以六（读：liù）月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风
野马：指游动的雾气。古人认为：春天万(wàn)物生机萌发，大地之上【练：shàng】游气奔涌如野马（繁：馬）一般。
尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎suì 的尘粒叫“埃”。
生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东[繁：東]西呼吸所[练：suǒ]产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。
苍苍：深蓝。其正色邪：或(huò)许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正（拼音：zhèng）的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词(繁：詞)。极：尽
下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了(繁体：瞭)。
覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低《读：dī》凹处。
芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于yú 其中则胶着搁浅[繁体：淺]。置，放。焉，于此。胶，指着地
斯《拼音：sī》：则，就。
而后乃今：“今而后乃（练：nǎi）”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的[拼音：de]倒装。 图南：计划向南【练：nán】飞
蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之(pinyin：zhī)类的小鸟名。
决（jué）：疾速[sù]的样子。
抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作[pinyin：zuò]“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀【pinyin：tán】木
控：投{读：tóu}，落下。
奚以：何以。之：去到。为：句《读：jù》末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢(拼音：ne)”
适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里[繁体：裏]引【pinyin：yǐn】申为近郊。
三餐：指一日。意思是只需一日（rì）之粮。反：同“返”，返回。
犹：还。果然{pinyin：rán}：吃饱的样子。
宿：这[繁：這]里指一夜。 宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。
之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可(pinyin：kě)译为小动物
知（zhì）：通“智”，智《练：zhì》慧。
朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦《读：huì》，农历每月的最后一天，朔，农历{练：lì}每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或（huò）夏生秋死。
冥灵：大树名。一《yī》说为大龟名。
根据前后用语直播吧结构的特点，此句{pinyin：jù}之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。
大椿：传说(繁：說)中的大树名。一说为巨大的香椿。
彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃{nǎi}今：而今。以，凭。特，独。闻(wén)，闻名于世
众人：一般人[练：rén]。匹：配，比。
汤：商汤。棘：汤时的贤(繁体：賢)大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已{pinyin：yǐ}：矣。
穷发：传说中极《繁体：極》荒远的不生草木之地。发，指草木植被。
修《繁：脩》：长。
泰山：在【读：zài】今山东泰安北。
羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
绝【繁体：絕】：穿过。
斥鴳（yàn）：池沼中的小雀《拼音：què》。斥，池，小泽。
仞：古代长度单位，周制为八（pinyin：bā）尺，汉制为七尺；这里应从周制。
至：极(jí)点。
小大之辩：小和大的区(繁：區)别。辩，同“辨”，分辨，分别。
效：效力[pinyin：lì]，尽力。官：官职。
行《读：xíng》（xíng）：品行。比：合。
合：使...满意。而：通【拼音：tōng】“能”，能力。征：征服。
宋荣子：一名宋（读：sòng）钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样(繁体：樣)子；犹，通“繇”，喜{读：xǐ}。
举：全。劝：勉励{练：lì}。
非：责(繁：責)难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
定：认清。内外：澳门永利这里分别指自身和身外之zhī 物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
境【jìng】：界。
数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命（mìng）追求的样子。
列子：郑国人，名叫列御{练：yù}寇，战国时代思想家。御：驾驭。
泠（líng）然：轻妙飘然【读：rán】的样子。善：美好的。
旬：十（shí）天。有：通“又”，用于连接整数与零数。
致(繁：緻)福：求福。
虽：虽然。待：凭（繁：憑）借，依靠。
乘：遵循，凭{练澳门新葡京：píng}借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。
御六气之辩：驾驭六气的(读：de)变化。御（繁：禦），驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。
彼：他。且：将要。恶{练：è}（wū）：何，什么。
至人：庄子认为修养最高【读：gāo】的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物【pinyin：wù】与自我的界限{xiàn}，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
神人：这里（繁体：裏）指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名（读：míng）誉地位，不立名。
赏(繁：賞)析
（1）运用大量寓言，把无所待的思想寄托于生动（繁体：動）的形象中
（2）想象丰富，意境开[繁：開]阔
（3）运用夸张、比喻、拟人等多种修辞手(pinyin：shǒu)法
“逍xiāo 遥”也写作“消摇”，意思是优游{pinyin：yóu}自得（拼音：dé）的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明{pinyin：míng}，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么《繁：麼》是真正的有用和无用，说[繁：說]明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄[繁：莊]子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍(pinyin：xiāo)遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞（繁：滯）于物，追求无条件的精神自由
这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值(zhí)得肯定的。但是，他{pinyin：tā}那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点
本文链接：http://10.21taiyang.com/Shooter-GamesGames/3254860.html
无极之境庄子最新章节全文阅(繁体：閱)读 天之苍苍其正色也赏析？转载请注明出处来源
