中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命
中学语文课本中的《论语十则》中，哪一句话让你感触颇深？
很高兴回答你的问题:《论语》感触最深的一句话是#30"逝者如斯夫，不舍昼夜#30"，逝者：指流逝的时光.②斯：这里指“川”，即河水。思是时间像流水一样昼夜不停，孔子在告诉我们要珍惜时间，时间就是生命，同时也在暗示我们要珍惜生命。原文{wén}:
《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯{练：sī}夫！不舍昼夜。’
孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧(pinyin：huì)命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水《拼音：shuǐ》一般，挟老死病苦昼夜不停的奔{pinyin：bēn}劳。
确实如此时间就像流水一样，转眼在教育工作岗位已经[繁体：經]默默奉献了22个春秋，22个春秋从我手《拼音：shǒu》中溜走，从粉笔尖划过，从黑板上消失，从学生的成长中匆匆飘过。
珍惜时(繁：時)间吧！路过的都是风景，留下的才是人生！
中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去？
“四书五经”应不应该列入小学课本？这件事，不是凭感情和{pinyin：hé}感觉可以确定的。
教育，是《读：shì》一门科学，叫“教育学”；如何安排学校的教学内容和课程，是这门科学中的重《zhòng》要内容。
因此，本题目《读：mù》说的这件事，是需要通盘考虑和认真论证才能决定的。
比如，像我这种“打酱{pinyin：jiàng}油的人”，对于教育科学完全是“门外汉”，于是{读：shì}也不敢轻易表示臧否。
不过【练：guò】，作为“门外人”的闲谈，倒觉得也有考量此事的可参照点——一{yī}是“列入”有《读：yǒu》无可能；二是“列入”有无必要。
一
六年小学教育，在中国，属于义务教育的初级阶段。面对的教育对象，是6-12的儿童。
这就形成了两个必须考虑的因素——第一是小学是人生正规教育的最初级阶段；第二是此阶段的[拼音：de]教育内容和进{练：jìn}程，必须符合这个年龄段儿童的心理发育程度和认知(zhī)能力。
现在中国小学的课(kè)程安排是：
主要科目包(练：bāo)括——语文、数学、外语（三年级及以上开课）、品德与生(读：shēng)活（或huò 为品德与社会）、科学。
附属科目包括——体育、艺术（音乐和美术）、健康、法《拼音：fǎ》制，信息技术[繁体：術]，综合实践等。
这样的课程设置，据说是充分参考了近现代以来的教育实践，以及参（读：cān）考了各种类型国{pinyin：guó}家的教育现状确定的。
二
在现在的小学教育中，比如语文课程、品德课程中，是安排了一些讲述孔子孟子思想的内容的。那么，是否要把“四书五经”的内容，全部安排进[繁：進]小学课程表呢？
开云体育这恐怕就《练：jiù》难度太大了。
《四书》还好说，内容不是（shì）很多，理解（读：jiě）起来也相对浅显。小学《繁体：學》生嘛，就按陶渊明说的，“好读书，不求甚解”也行。
但《五经》，诗书礼易春秋澳门银河，哪个也不是好“啃”的。别说小学生，大学生，如果不是作为{练：wèi}专业，有导师辅导，能读通读懂的，能有百分之一二已经多说了。
举个例子，《尚书》，最初的二十八篇里，不少在先秦诸子的著作中，已经反复引用（yòng）。最多的，被引用二百多次。但有一{读：yī}篇《大诰》，是周公平息“三监之乱”的时候，藉成王口气写的诰[繁体：誥]词
一直到西汉，此篇从未被引过。原因何在，因为在春秋战国的时候，大概[读：gài]对周公用周原口音写的诰词，满篇生僻字《读：zì》，已经看不懂了。西汉已经使用{yòng}今文汉字，就是汉隶，更看不懂了
上个世纪中叶前后，顾颉刚[繁：剛]先生（pinyin：shēng）用了几十年时间，写了六十多万字的考证，才基本把《大诰》的千多字整《拼音：zhěng》明白了。
《尚书》里的其他篇章，相比《大诰》容易一些，然而，即便如极速赛车/北京赛车此，过去的{pinyin：de}私塾老先生也是轻易不碰的，难度太大。
如果赞成把《尚书》列入小学课程，那就闹出了古《gǔ》今中外的大笑话了。
三
的确，过去两千多年里，从西汉董仲舒开始吧，官学私学，都学“四书五经”，是最最主要的课程。可是，在发蒙阶段，只学“上大人，孔乙己”的（读：de），大概要用三四年时间学《三字经》、《千字文》、《弟子规》等等。再往前，比如(pinyin：rú)汉代，学《仓颉篇》、《急就章》，这些都是识字的启蒙课本。
古人的教育，还是充【读：chōng】分考虑幼童的心理成熟和认知能力水平的。
《五经》肯定是不应该进小学课本的，完全看不懂，学那{练：nà}些孤僻的古汉字，对于小学生不仅过于困难，而且《拼音：qiě》不具有辅助继续学习的作用。
其实，《四书》全部进小学课本，也不可取。
《论语》第一篇是《学而》，专门讲学习的。看看这段话——“子贡曰：‘贫而无谄{练：chǎn}，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：如切如磋！如琢如(pinyin：rú)磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。’”
有多少成人朋友能看懂呢，更何况(繁体：況)小学生。
“四书五经”，就其学习难度来[繁：來]说，是不适合进小学课本的。
四
即然“四书五经”的学习难度很高，问题又来了，进入小学课本，挤掉哪些课程呢？“《诗》三百”，大概十节课不一定能讲清楚一首。就算一节课讲一首，也得三（sān）百节课。怎么安排《读：pái》？
前面已经{繁：經}列举了现在小学的大致课程内容，怎么挤、挤掉谁？
也已经说过，目前的小学教学内容和课程安排，是在总结近现代中国（繁：國）教育实践，以及参考国外一些列国家的同【pinyin：tóng】等教育内容而制定【读：dìng】的。
小学是基础，必须(繁体：須)成为中等教育和高等教育的台阶。这个基础不打好【pinyin：hǎo】，后面的“高楼大厦”根本建不起来。
所以，小学教育，是培养现代化人才的起步阶段(拼音：duàn)。
“合抱之木，生于毫末；九层之台澳门银河，起【读：qǐ】于累土：千里之行，始于足下。”
现在的课程，是经过综合考虑确定的，不是不能调整，但(练：dàn)也绝[繁：絕]不可能偏于一隅，不及其他。
从这个角度说，“四书五经”进入小学课本，是不现实的[读：de]。
五
“四书五经”，是中国重要的古代文化遗产。
可是，全是儒家的呀，而且澳门新葡京是在汉代董仲舒举贤良谏议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后形xíng 成的。
后来，南宋儒家又搞了《十三经（繁：經）》，要不要全部都进入小学课本呢？
再说，中国重要(拼音：yào)的古代文【读：wén】化遗产，又不是只儒学一家，老子算不{bù}算？庄子算不算？墨子算不算？法家算不算？阴阳家、纵横家算不算？
哪些要进小学课本(读：běn)，哪些不进？或者都进？
总不能厚此薄彼，过于偏心(xīn)吧。
客观地[练：dì]说（繁体：說），儒家学说和其他各家学(繁：學)说一样，有精华也有糟粕。正如楼上有人说的，不然为何有新文化运动呢。
西(pinyin：xī)汉（繁体：漢）以后，历朝历代，差不多都在朝（读：cháo）廷立经学博士。这是儒家经学的最高权威官员，具有对经书的最终解释权。
朝廷还办有官学，不（bù）学自然科学等“形而下”的课程，完全是经学。
到了隋代以后，还创[繁体：創]造了科举考试这种选拔人才的方式。考试，似乎是一种最公平的（de）程序了。问题只是在于，考试的内容，全部是“四书五经”，于是，形成了八股文，起承转合，看谁说得天花乱坠(繁体：墜)，即所谓“我注六经，六经注我”，这是指包括《乐经》在内。
这样学出来《繁：來》的是真正“修身齐家治国平天下”的旷世人才么？大概很难说，因为，科考像是过筛，“筛子眼”就是“四《拼音：sì》书五经”，不然，龚自珍干[繁体：幹]嘛高呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”？可惜，他还是寄希望于皇上。
总之，赞成学习继承古人留下来的宝贵文化遗产；不过，这个遗产，绝不仅指“四书五经”；对古人留下来的东西，亦不可不分青红皂白一概接受，有必要甄别区分。但这个任务，不是小学生可以完成的。
所以，“四《读：sì》书五经”全部进入小学课本，既无可能，也无必要。
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