诸子百家哪家善于辩论？名家，“辩者”以严谨逻辑思想而闻名。名家在中国开创了逻辑思想探究，包括对思想中最基本的元素 “实”与“名”和各命题关系的诠释，著名的命题包括白马非马、坚白石、合同异等，著名人物有邓析、公孙龙、宋钘、尹文、惠施等人
诸子百家哪家善于辩论？
名家，“辩者”以严谨逻辑思想而闻名。名家在中国开创（繁体：創）了逻辑思想探究，包括对（繁：對）思想中最基本的元素 “实”与“名”和各命题关(繁：關)系的诠释，著名的命题包括白马非马、坚白石、合同异等，著名人物有邓析、公孙龙、宋钘、尹文、惠施等人。
诸子百家的思想脉络？
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子【读：zi】。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋(繁体：鞦)时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人《rén》的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是【pinyin：shì】国家安定、娱乐城人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政[练：zhèng]治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两(繁：兩)派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性[pinyin：xìng]恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本běn 恶，也是战国时期{练：qī}社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家(繁：傢)：
代表人{练：rén}物：老子、庄{pinyin：zhuāng}子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子《练：zi》》
道家是战国时期重{pinyin：zhòng}要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关(guān)于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本【练：běn】源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道{练：dào}家内部分化为不同派别(繁体：彆)，着名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家(繁体：傢)：
代表人物：墨子。作品：《墨{mò}子》
墨家是战国[繁体：國]时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非{pinyin：fēi}攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力【读：lì】从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其{qí}纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋[繁：鞦]·去私》）。
墨翟死后，分裂为三{pinyin：sān}派。至战国后期，汇合成二支：一支注《繁体：註》重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法{练：fǎ}家：
代表人澳门新葡京物：韩非、李斯、商（读：shāng）鞅。作品：《韩非子》
法家是【读：shì】战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子（zi）产即是法{fǎ}家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗（读：zhàng）势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制{pinyin：zhì}的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》着【读：zhe】录法家着作有{练：yǒu}二百十七篇，今{pinyin：jīn}存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家：
代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团《繁体：糰》。作品：《公孙龙子》
名家是（读：shì）战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家《繁体：傢》。当时人则称为“辩者”、“察（chá）士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
六【练：liù】、阴阳家：
代表人物：邹zōu 衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因【读：yīn】提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这zhè 一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的澳门新葡京规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五wǔ 行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是{pinyin：shì}阴阳家的作(pinyin：zuò)品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家[繁：傢]：
代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主zhǔ 要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政{练：zhèng}治、外交活动的谋士。列为（繁：爲）诸子百家（繁体：傢）之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与(繁体：與)北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以{yǐ}拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志(繁体：誌)》记载，纵横（繁：橫）家曾有着（zhe）作“十六家百七篇”。
八、杂家（繁体：傢）：
代表人物：吕不(读：bù)韦
杂家(jiā)是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无
不贯综”（《汉书．艺文志》及颜师古注）而得名。秦相吕不韦聚集门(繁体：門)客编【繁体：編】着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家《繁体：傢》着作集。
九（jiǔ）、农家：
农家是战国{练：guó}时期重要学派之一。因注重农[拼音：nóng]业生产而得名。此派(pài)出自上古管理农业生产的官吏
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土世界杯〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的(拼音：de)重要资料。
十、小说（繁：說）家：
小说家，先秦九流{liú}十家之一，乃采【pinyin：cǎi】集民【读：mín】间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武(读：wǔ)，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳(繁：陽)家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武澳门永利、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家着作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的(练：de)朴素唯物论与辩证法因素
兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列《拼音：liè》传》：“贾生年少，颇[拼音：pō]通诸子百家之书。文帝召以为博士
”
十二、医{练：yī}家：
代表人(拼音：rén)物：扁鹊
中国医(繁：醫)学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七[读：qī]百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期
社会制[繁体：製]度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其（qí）中包括医学的发展。医家泛指所有从医。如华佗“神医”，发明麻沸散；张仲景，《伤寒杂病论》；李时珍《本草纲目《拼音：mù》》等
相信很多人都读过“己所不欲，勿施于人”这句话，这是《读：shì》出自于儒家。至于科学思想的便是墨家了(繁：瞭)。而兵家则主要以军事思想为主等等。
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