道法自然是什么哲学观点 道法《练：fǎ》自然的哲学意义是什么？

道法自然的哲学意义是什么？道法自然，读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，“道”，就是对自然欲求的顺应。任何事物，都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求，谁就会与外界能和谐相处，谁违背了这种自然欲求，谁就会同外界产生抵触

道法自然的哲学意义是什么？

“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大

域中有四大，而人居其一焉。亚博体育人法地，地法天，天法道，道法自然《练：rán》。”

其解释就是：有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开【练：kāi】天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它，勉强把它形容为“大”。“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无(wú)穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大

宇宙有四【练：sì】“大”。人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性，地的原则（繁：則）是服从于天，天《读：tiān》以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

道法自然，即道，效法或遵循于自然，也就是说万事万物{pinyin：wù}的运行法则，都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律（读：lǜ）最相近的一个字就是“道”。这道，包括自然之道，社会之道，人为之道。

“道法自然”，从“无”生“有”，从“有”归（读：guī）“无”。这是万事（shì）万物的起点和终点，以及运动变化的最后依据。“无”和“有”双方对立统一，在一定条件下可以互相转化。“无”生“有”，是“无”动而“有”然，也就是说，“无”自然而“有”然（然：形成的意思）。

“有”源于（读：yú）“无”而归“无《繁体：無》”。“有”归“无”是“有”动而“无”然，也就是说，“有”自然而“无”然。由此可知，大道虽无形无迹，能生育天地；大道无情，能运行日月；大道无名，可以长养(繁体：養)万物。

这道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵{pinyin：hán}括、阐述出来。“道法自然”揭示了整{读：zhěng}个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物，均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

而自然之道，自然本身就是道，道就是自然，自然”这个词不像“道”那么古老，它是老子发明并首先使用的。老子所说的“自然”，不是指称“客直播吧体”#28如自然界#29，而是指称事物的“存在方式”和“状态”，即一般所说的“自己如此”。这个词在古代中国哲学中的主要意义是“不要勉强和强迫”意义上的自然，就是从这里引申出来的。相对于“道”的“无为”，“自然”的发出者是(pinyin：shì)“万物”。

在《老子》六十四章中说:“是以圣人澳门威尼斯人……以辅万物之自然，而不敢为”。很明显，这里说的“自然”是“万物的自然”。“圣人”遵循“道”的“无为”，推行“无为政治”，是为了辅助和配合“万物的自然”，这就是简本说的“道。恒亡为也，侯王能守之{pinyin：zhī}，而万物将自化”。“自化”与“自然”意近，它是说“万物”能自行变化

从《庄澳门金沙子・应帝王》说的“顺物自然而无容私焉”同样可知，“自然”是“物#28万物#29”的“自然”。王弼注《老子》，一贯以“自然”为《繁体：爲》“万物”的“自然”，有“圣人达自然之性，畅万物之情”的说法。

由此可知，“道”与“万物”的关系，在老子那里确实是“道无为”与“澳门永利万物自然”的关系{繁体：係}。从这句话可以看出，“道”是“无为”的，但由于道遵循万物，使万物自己成就了自己，因此它又是“无不为”的。

《老子[读：zi]》著说:“万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中的“自然”，指的就《读：jiù》是“万物”的属性。“道”和“德”之所以受到万物的尊重和珍惜，是因为它们不对万物{wù}施加命令和干涉，而是放任万物的自然“。

既然“自然”在老子那里确实是指“万物的”自然，而不是“道”的自然，那么“道法自然”，就可以【练：yǐ】更具体地解释为{pinyin：wèi}“道效法，或(huò)遵循万物的自然”，成就自然即道。

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