道《练：dào》德经第70章及译文《道德经》第59

《道德经》第59—70章，如何翻译？《道德经》59章原文:治人事天，莫若嗇。#28陳鼓应老先生是这样解释的:治理國家、养护身心，没有比爱惜精力更重要#29。夫唯薔，是谓早服，早服谓之重積德，重積德则無不克，無不克则莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之毋，可以長久，是谓深根固柢，長生久视之道

《道德经》第59—70章，如何翻译？

《道德经》59章原文:治人事天，莫若嗇。#28陳鼓应老先生是这样解释的:治理國家、养护身心，没有比爱惜精力更重要#29。夫唯薔，是谓早服，早服谓之重積德，重積德则無不克，無不克则莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之毋，可以長久，是谓深根固柢，長生久视之道。#28释文:愛惜精力是早做准备，早做准备是不间断地積德，不断積德就没有什么不能胜任，凡事都能胜任者则無法诂计他的能量，则能担当保國家的重任，掌握治國之道理可以長久维持，這就是根深柢固和[長生久治]的道理#29。70章

原文:吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。#28释文[拼音：wén]:我所说的很易了解很易实行，大家却不能明白不《拼音：bù》能实行#29。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知

知我者希，则我者贵。是以（读：yǐ）聖人被褐而怀玉。#28释文:言论有主旨，行事有根椐。正因不了解此道所以不了解我。因为了解我的人很少，所以取法我的人就【pinyin：jiù】难得了

有道{pinyin：dào}之人外象不显但怀藏着美玉#29。

《道德经》第71—81章，怎么翻译？

答：

第71章：念头圆满（七《读：qī》）

知不知，尚矣。不知不知，病矣{yǐ}。⚠️是以！圣人rén 之不病，以其病病也，是以不病。

译文{wén}：

清楚自己有所不知，绝不敢自以（读：yǐ）为是的念头啊！不清楚自己有所不知，自以为是[练：shì]的念头啊！⚠️这就是指示！圣人之所以绝不敢自以【拼音：yǐ】为是，原因是他看待“自以为是”的念头如同重病在身，所以他远离了自以为是的念头！

第72章：念头圆满(繁：滿)（八）

民之不畏威【读：wēi】，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生，夫唯弗厌，是以不厌。⚠️是以【pinyin：yǐ】！圣人自知而不自见（繁：見）也，自爱而不自贵也。⚠️故：去彼取此。

译(yì)文：

统治者自以为是，一直对应离垮台不远啊。绝不敢自以为{练：wèi}是打扰民众安居，绝不敢自以为是打扰民众谋生，他圆满听从绝不敢自以为是，所以不被民众厌弃。⚠️这就是指示！所以圣人内心十分明白，却绝不敢自以为是显摆自己；十分珍爱自己，却绝不敢自以为是自视高贵。☯️所以象帝《读：dì》伏羲这样总结循道：远离自以为是，亲近绝不敢自以为是。

第73章：念《繁：唸》头圆满（九）

勇于敢者则杀，勇于不敢则活。两者或（yu#29利或（huò）#28yu#29害，天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦（读：tǎn）而善谋。天网恢恢，疏而不失。

译文{wén}：

敢于自以为，一{练：yī}直践行被准则消亡；绝不敢自以为，一直践行被准则生发。这两位一直践行，防准则回馈、御准则报复，是准则的休止符，谁又[pinyin：yòu]能说清这个安排的由来呢？准则学习效仿了道，绝不用强而是借助对方[读：fāng]的妄念加以消亡，绝不发号施令而是运用“好的结果”“坏的结果”默默引导，绝不召告来因、人们无从预测，十分公平、无所偏爱的施以安排。准则的约束无处不在，看似疏漏却找不出哪一位被遗漏。

第74章：念《繁：唸》头圆满（十）

若民恒不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是（shì）死，则而为者，吾（pinyin：wú）将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死{读：sǐ}。

则恒，有司杀者⚠️！夫伐司杀者杀，是伐大匠斫也，夫伐大匠[jiàng]斫者，则希不伤其手{pinyin：shǒu}矣。

译文{读：wén}：

想效仿的民众圆满比对后发现，不用畏惧律条惩罚，拿律条惩罚来吓阻(读：zǔ)他们，又有什么用呢《拼音：ne》？

想效仿的(拼音：de)民众圆满比对后发现，律条惩罚原来如此，于是巧妙规避加以实施的，我就深思熟虑(繁体：慮)无所遗漏的因应惩罚他，他们还有谁敢效仿？想效仿的民众再次圆满比对后必然发现，必须保有畏惧心看待律条惩罚。

总结现象，清晰看出了律条惩罚应该践行本该准则：能呵阻效仿者、恰好因应。统治者嫌【读：xián】弃主管律法的践行本该准则，这是嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家，嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家自行其是{shì}的，一直对应着不会有好结果啊！

第75章：念头圆满（十（shí）一）

人之饥也，以其上取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治{读：zhì}。民之轻死，以其上求生之厚也，是以轻死。夫唯无{pinyin：wú}以生为，者是，贤贵生。

译文（pinyin：wén）：

百姓之所以吃不饱，本该缘由是统治者自以为可以收取这么多食税，结【繁：結】果百姓{xìng}吃不饱；

百姓之所以难《繁：難》治理，本该缘由(yóu)是统治者自以为可以有以为，结果guǒ 百姓难治理；

百姓之所以不怕死，本该缘由是统治者自以为可以索取这么多的奉养，结果百姓不怕死。统治者听从绝不敢自以为，践行的结果，好过敢于自以为。

⚠️贵（繁：貴）：立夏，最华美。

⚠️贵生：立夏后生虫《繁体：蟲》蚁。贪心不足！

⚠️整部道德经都对照72物候(hòu)变化，都来自象帝学说！

第76章：念头圆满（十{练：shí}二）

人之生也(pinyin：yě)柔弱，其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徙也；柔弱微细，生之直播吧徙也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上

译文澳门金沙【读：wén】：

人的生长准(繁：準)则是，一直{pinyin：zhí}壮大（拼音：dà）（它认为）还弱小的，这条准则的终点是（它认为）无法再壮大。

万物（练：wù）草木的生长准则是，一直生发（它认为）还有嫩芽的，这条准则的终点是（它认为）不再[pinyin：zài]有【pinyin：yǒu】嫩芽。

☯️所以象帝伏羲说：不再变强的自行了消亡准则；生生不息绝不敢自以为足够的在践行生发准则。百战精兵疏于战[繁：戰]阵一直（pinyin：zhí）对应着绝不敢自以为能取胜，参天大树独秀于林一直对应着绝不敢自以为能幸免。自以为强自以为大(pinyin：dà)的没明白要对照圆满，生生不息绝不敢自以为足够的明白了要对照圆满。

柔：大树shù 嫩芽，️一直生发

弱：婴儿，️念头“我还嫩着呢《拼音：ne》”“我还差得远”

柔弱：一直生发生发之念，生生不(pinyin：bù)息。

微细：一直（zhí）清除妄念直至绝无

居下：对照往(wǎng)下走，糊涂了，38章

居上{pinyin：shàng}：对照往上走，明白了，38章

第77章：念头圆满[繁：滿]（十三）

天下之道，犹张弓者也。高者抑之；下者举之；有余者损之；不足者补之。故：天之道损有余而益不足{zú}；人之道损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天，者此有道者乎？是以，圣人为而弗又(拼音：yòu)，成功而弗居也。若此其不欲(繁体：慾)见贤也

译文《拼音：wén》：

本该准则循道，像极了在张弓以待到达限制的。本该准则认为[繁体：爲]她已经高过度，就会一直压低她；本该准则认[繁：認]为他还没长上去，就会一直抬举他；本该准则认为已经有所过度的，就会一直加以消亡；本该准则认为还没长成的，就会一直加以生发。

所（suǒ）以象帝伏羲说：

天之道法：生生[shēng]不息的消亡它认为有所过度的，而生发它认为还没长成的。

人之道法：生(shēng)生不息的{练：de}清除永不嫌少的自身妄念，而壮大永不嫌多的（de）自身根本。

谁能壮大自身根本，且深（shēn）思熟虑呵护源头一直生发，他一直这样践行，怎么会走错大道呢？所以，圣人有所作（pinyin：zuò）为却绝不敢自以为是过度作为，功绩卓著却绝不敢[练：gǎn]自以为是居功彰显，凡此种种是他绝不敢自以为能对抗准则啊！

⚠️天之：无《繁体：無》上痕迹，道！

第78章：念头圆满《亚博体育繁体：滿》（十四）

天下莫柔弱[练：ruò]于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓(繁：謂)社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反

译文【读：wén】：

天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西胜过【guò】水。原因是水“一心一意（读：yì）对照缘由之力”改变了结果啊！水之生生不息终能胜刚，弱之生生不息终能胜强。这个道理，天下无人不知，却无人能行。所以圣人之言云曰：受邦之垢生生不息是谓社稷之主本该的圆满念头；受邦之不祥生生不息是谓天下之王本该的圆满念头。

⚠️澳门威尼斯人无：“一”，第14章归类于“无物”，“一的一”为“无”。无：一心一意，绝无它念，混然{pinyin：rán}忘我！

⚠️无：绝不敢自以为足够，绝不（拼音：bù）敢自以为不足，身合大道，混然忘我！

⚠️以：对照本该对照，如大道指示、生生不息《拼音：xī》、缘由之力，41、42、43、讲了{pinyin：le}。是讲完对照原则，再讲该对《繁体：對》照什么。

⚠️绝《繁：絕》：大道本身！❤️

⚠️可（读：kě）：无上！

第79章：念头圆[繁：圓]满（十五）

和大怨，必有yǒu 余怨，焉可以{练：yǐ}为善？⚠️是以！圣人右契，而不以责于人。⚠️故：有德司契，无德司彻，夫天道无亲。恒与善人。

译{澳门永利练：yì}文：

声讨公正，必定滋长次生的怨恨，怎么能算事理（lǐ）圆满呢？⚠️这就是指示！所以事理圆满者拿着借据的存根深思熟虑，绝不敢自以为可以指责于人。☯️所以象帝伏羲说：事理圆满《繁体：滿》对应着保管事理；执于公正对应着清算事理，他不知不觉消亡于公正！寻求事理圆满的要圆满比对啊！

⚠️和大怨：讨说(繁：說)法源头怨恨，声讨公正。

⚠️善（shàn）：合乎本该准则，第2章！

⚠️圣人：第22章，圣人行事对照事理圆（繁体：圓）满。

⚠️有德：第38章，事理效应圆满[繁：滿]！

⚠️无德：第38章，执于公[pinyin：gōng]正念头事理效应消亡！

⚠️天道{dào}：混沌状态；无亲：公正！

⚠️象帝伏羲出来，本就代表着重要。这篇要回到第24篇，24篇说张显事理的那些，脑子被公正绑架，生怕自己的事理没(繁：沒)有得[练：dé]到大家认可、大道认可。

第80章：念头圆满（十六[练：liù]）

小邦寡民：使十百人之器毋用（拼音：yòng），使民重死而远徙。有车舟无所乘之，有{pinyin：yǒu}甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安ān 其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。

译【练：yì】文：

认为自己小邦寡民的，即使有精美的器具也绝不敢自以为可以使用，所以️生（shēng）生不息的事理之力使民众亲近了自己，使民众面对危（pinyin：wēi）险也不向远方迁徙。有舟车可以代步，却绝不敢自以为可以在民众面前使用，有护卫随从，却绝不敢自以为可以向民众来展示，所以️生生不息的事理之力使民众回到了结绳记事般淳朴无欲，️生生再生之力使民众认同自己吃得香甜，穿得漂亮，过得快乐，住得舒服，就算紧挨着邻邦，鸡犬的叫声都可以听见，民众从生到死却不因好奇而互相《拼音：xiāng》往来。

第81章：念头《繁：頭》圆满（十七）

信言不美，美言{yán}不信。善者不辩《繁体：辯》，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积，既以为人，己【pinyin：jǐ】愈有；既以予人矣，己愈多。故：天之道利而不害；人之道为而弗争

译文【拼音：wén】：

信言，你对照着使效应圆满，对应着绝不该有隐瞒《繁体：瞞》；

美言，你对照着使效应圆满，对应着绝（繁：絕）无法不夸大；

循道，你对照【练：zhào】着使效应圆满，对应着绝不该争辩！