道德经原文翻译及注释道德经55章全文及译(繁体：譯)文？

道德经55章全文及译文？道德经第五十五章　　作者：李耳　　含「德」之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」

道德经55章全文及译文？

道德经第五十五章

　　作者：李(lǐ)耳

　　含「德」之厚，比[读：bǐ]於赤子。毒虫不螫，猛兽不据{练：jù}，攫鸟不搏。骨[pinyin：gǔ]弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嘎，和之至也

知和曰「常《读：cháng》」，知常曰「明」。益生曰[读：yuē]祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

　　译《繁：譯》文及注释

　　译文{pinyin：wén}

　　道德涵养浑厚的人，就好比初《读：chū》生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶（繁：兇）恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但【练：dàn】他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故

认识淳和的道理叫做“常{pinyin：cháng}”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵幸运飞艇欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

出自老子《道德经》第二章。

原文[练：wén]：

天下[pinyin：xià]皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为{练：wèi}善，斯不善已。故有无相生，难nán 易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教…

注释[繁：釋]：

1、恶已：恶、丑。已，通“矣{读：yǐ}”。

2、斯：这。

3、世界杯相{读：xiāng}：互相。

4、倾(繁体：傾澳门威尼斯人)：充实、补充、依存。

5、音声[繁：聲]：汉（繁体：漢）代郑玄为《礼记(繁：記)·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

6、圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的澳门永利最高层(繁体：層)次的典范人物。处，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

7、作：兴起{练：qǐ}、发生、创造。

译(繁：譯)文：

大家都知道美之所以为美，善之所以为善，因此，从比较上也产生相(练：xiāng)对的恶与不善的概念。于此同理，有(读：yǒu)与无，难与易，长短，高下，音声，前与后等等，两极的概念也如是而生…

扩展资料liào ：

赏析《拼音：xī》：

事物都有自身的对立面，都是以对立开云体育的方面为自己存在的前提，没有“有”也就（读：jiù）没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。

无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”的规律办事。老子非常重视矛盾的对立和转化，他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。