申论有哪些可以用到的名言警句？一般可以用在申论作文的名言警句有：一是古人留下的诗句、观点和教诲等二是领导人讲话，特别是在任领导人讲话三是在申论材料中题型出来的诸多好句子都可以适当借用。但是想说的是：第一种需要比较好的文学功底获益记忆第二种某些名言警句用的频率比较高，可能达成的效果比较一般第三种一般考生都会使用到，导致很多作文的开篇都是相似的
申论有哪些可以用到的名言警句？
一般可以用在申论作文的名言警句有：一是古人留下的诗句、观[繁：觀]点和教诲等
二是领导【练：dǎo】人讲话，特别是在任领导人讲话
三{pinyin：sān}是在申论材料中题型出来的诸多好句子都可以适当借用。
但（读：dàn）是想说的是：
第一《拼音：yī》种需要比较好的文学功底获益记忆
第二（èr）种某些名言警句用的频率比较高，可能达成的效果比较一般
第三种一般考生都会使用到，导致很多作文的开篇都是相【拼音：xiāng】似的。
要更好的运用名言警句就要在以下【pinyin：xià】几个方面下功夫：
一、使用(yòng)名言警句基础是{练：shì}积累。考场上不能带材料[拼音：liào]和其他记录器，所有书写的内容都是大脑的输出，所以一切书写在纸上的内容基本都基于自己的记忆或理解，因此一般来说记得多肯定会用的多，虽然记得多不代表用得好，但是饮水思源，没有源就不可能文思泉涌。
二、记忆是硬功夫，使用是门艺术。我们一直倡导适合的才是最好的，名言警句亦是如此，在记忆名言警句的时候一定要思考内容的适用范围或者场合，一般来说可以按照目前比《读：bǐ》较热门的分类方式是五位一体即政治、经济、文化、社会、生态。如果自己有更好的分类方法也可《拼音：kě》以更具五位{pinyin：wèi}一体再继续优化，以自己能理解为核心。
三、光说不练假把式，实践是检验真理的唯一标准。申论需要最终体现在文字中，因此在掌握了一定存量的名言警句时，需要适当的模拟，可以找一些模拟题，或者中公的模拟试卷，写一个开头或者分论点等，看自己的使用是否恰当，掌握不准的情况下可以请老师帮忙把关，进行适当的指导，进一步进行提高。如果自己在写{pinyin：xiě}的方面放不{练：bù}开，真的难以下笔，可以参考答案或者上网查找一些优秀作文，进行认真阅读和模仿。有志者事竟成#21
以下从几个方面介绍了常用名言警句，希望对大家有帮助#21
#281#29治国天下犹人之体{pinyin：tǐ}，腹心充实，四支虽病，终无大患
《三国志·魏《读：wèi》书·杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择[繁体：擇]佐而后定民
构：架屋。简：通“柬”，选(繁：選)择。佐：辅助(zhù)的人。《意林》引《物理论》
理国要道，在{pinyin：zài}于公平正直
唐·吴兢《贞观政要·公平》房[读：fáng]玄龄语
正其本者万事理，劳{练：láo}于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌《lù》。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚jiān 所举道侔伊吕科·第一道》
治身莫先于[繁：於]孝，治国莫先于公
宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏【练：shū】言，～。其言切至。”
#282#29安(pinyin：ān)危
居安思危，思则有（练：yǒu）备，有备无患
居安：处于《繁体：於》安全的境况。备：事先有准备。《左传·襄公十一年》
为之于未有，治（pinyin：zhì）之于未乱
为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生（pinyin：shēng）动乱。
《老子{zi}》六十四章
利莫大于治{练：zhì}，害莫大于乱
《管子（zi）·正世》
求木之[练：zhī]长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必【bì】积其德义
浚：开浚，疏通。唐（pinyin：táng）·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
召远在修(繁体：脩)近，闭祸在除怨
召{pinyin：zhào}远：招徕远方的人。修：整（pinyin：zhěng）治。近：指国内。闭：堵塞。《管子·版法》
#283#29民（读：mín）本
民{pinyin：mín}惟邦本，本固邦宁
惟：惟独（繁：獨），只有。邦：国。本：根本。《尚书·五子之歌》
夫民，别而听之则愚(拼音：yú)，合而听之则圣
夫：发语词，无实义(繁：義)。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听(tīng)取。圣：无所不通。《管子·君臣上》
为国者以【澳门金沙pinyin：yǐ】富民为本，以正学为基
为wéi：治理。正：澳门金沙使正当。汉·王符《潜《繁体：潛》夫论·务本》
民{读：mín}者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
《三国志·吴书·骆统传[繁：傳]》
天下顺治在民富，天下和静在民乐[繁：樂]，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。明·王（读：wáng）廷相《慎言·御民篇》
#284#29民(练：mín)心
民安土重迁，不可卒变，易{pinyin：yì}以顺行，难以逆动
安土重{练：zhòng}zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”，突然。顺：顺其qí 意。逆[pinyin：nì]：背其意。《三国志·魏书·袁涣传》
可怀《繁：懷》以德，难屈以力
怀：怀柔，感化《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之{pinyin：zhī}注引《魏氏春秋》
宽则【pinyin：zé】得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信(xìn)：建立威信。任：信服。宋·苏辙《新论下》
#285#29爱(繁：愛)民
达人无不[bù]可，忘己爱苍生
达人：通达事理（拼音：lǐ）的人。唐·王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则(繁：則)谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈(yù)深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹hóng 堤记》：“～，故能用力少而为功多。”
享（xiǎng）天下之利者，任天下之患居天下之乐者，同天下之忧
任：承担[繁体：擔]。患：患难。宋·苏轼《赐新除【读：chú】中（zhōng）大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
不以一【练：yī】己之利为利，而使天下受其利澳门博彩不以一己之害为害，而使天下释其害
释{练：shì}：解除。明·黄宗羲《原君》
#286#29群众（读：zhòng）
积力之所举，即无不胜也众智之所为，即无（读：wú）不成也
积【繁体：積】力：全成之力。举：举动，行动。即：就。《文子·下德》
莫三人而迷（mí）
三人：指多数人。意谓没有多数《繁：數》人的意见就会迷惑。《韩非子·内储说上七【拼音：qī】术》引古语
#287#29为政zhèng
政贵有恒
恒：长久不变。《尚书·毕命》：“～，辞尚体（繁体：體）要，不惟好异。”
有[练：yǒu]理而无益于治者，君子弗言有能而无益于事者，君子弗为
弗：不。为wéi：做。《尹文子(pinyin：zi)》卷上
居之以强力，发之以果敢，而成{chéng}之以无私
居：平时。发：发动。果敢{gǎn}：坚决勇(拼音：yǒng)敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。宋·苏《繁体：蘇》辙《新论中》
政纲虽举，必求益其所未至德泽虽布（繁体：佈），必思及其所未周
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未幸运飞艇周：没有(拼音：yǒu)覆盖的地方。《宋史·薛极传》
上安【读：ān】下顺，弊绝风清
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。宋·周敦颐《繁：頤》《拙赋》
#288#29纳谏《繁体：諫》
先民有言，询于《繁：於》刍荛
先民：古代贤人《拼音：rén》。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。《诗经[繁体：經]·大雅·板》
千[繁：韆]夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：一般人。诺《繁：諾》诺{pinyin：nuò}：连声答应，表示顺从不（拼音：bù）违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序【读：xù】》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误(繁体：誤)者在诸子
宇：屋檐。失《拼音：shī》：失误。草野：指民间
经(繁：經)：儒家经典。诸子：诸子百家。
汉·王充《论衡·书解《练：jiě》篇》
#289#29审(繁：審)时适变
苟利幸运飞艇于民，不必法古苟周于事(练：shì)，不必循旧
苟：如果。法：取法。周（繁：週）：合。循：遵循。《淮南子·氾论训》
治(pinyin：zhì)事不若治人，治人不若治法，治法不若治时
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势[繁：勢]。
宋·苏轼(繁体：軾)《应制举上两制书》：“～。时者国之所【读：suǒ】以{pinyin：yǐ}存亡，天下之所最重也。”
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