论(繁体：論)语子张篇单章讲解论语十二章中子夏曰什么？

论语十二章中子夏曰什么？子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”本章为《论语》：子张篇【原文】19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【翻译】子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了

论语十二章中子夏曰什么？

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

本章为{pi直播吧nyin：wèi}《论语》：子张篇

【原[读：yuán]文】

19.6 子夏曰：“博《读：bó》学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【翻译【练：yì】】

子夏说：“广泛[繁：汎]地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并（繁：並）且常常思考眼前的（pinyin：de）事，仁就在这中间了。”

【解{pinyin：jiě}读】

这一章子夏提出博学、笃志、切问、近j澳门永利ìn 思四项，都是理论联系实际、言行一致的自我修养的方法。

子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋自/远方来，不亦/乐乎？人/不知/而不愠，不亦/君子乎？”——《学而》

曾极速赛车/北京赛车子曰【读：yuē】：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”——《学而》

子《拼音：zi》曰：“吾十有五/而/志于学，三十/而/立，四十/而/不惑，五十/而/知天命，六十/而/耳顺，七十{练：shí}/而/从心所欲，不逾矩。”——《为政》

子曰：“温故/而知新，可以为师矣。”——《为政(读：zhèng)》

子曰：“学而/不思/则罔，思（pinyin：sī）而/不学/则殆。”——《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人{练：rén}/不堪kān 其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也[pinyin：yě]！”——《雍也》

子曰：“知澳门新葡京之者/不如好之者，好之{练：zhī}者/不如乐之者。”——《雍也》

子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐亦在/其中矣。不义/而富且【读：qiě】贵，于我如(pinyin：rú)浮{pinyin：fú}云。”——《述而》

子（pinyin：zi）曰：“三人行，必有我师[繁：師]焉。择其善者/而从之，其不善者/而改（gǎi）之。”——《述而》

子在川上曰：“逝者/如斯夫，不{读：bù}舍昼夜。”——《子罕》

子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”——《子罕》

子夏曰：“直播吧博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《子《练：zi》张》

春秋·孔子《论语十二(èr)章》原文：

子曰：“学而时习之，不{bù}亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人[读：rén]不知而不《读：bù》愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰(pinyin：yuē)：“吾日三省吾身：为人{pinyin：rén}谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十（shí）而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所{读：suǒ}欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温wēn 故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思{pinyin：sī}则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷（读：xiàng），人不堪（kān）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍（读：yōng）也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵《繁：貴》，于我如《拼音：rú》浮云。”《述（pinyin：shù）而》

子曰：“三人行，必有我师焉(练：yān)。择其善者而从之，其不善者而改之(读：zhī)。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼《繁体：晝》夜。”《子罕》

子曰：“三[练：sān]军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在{练：zài}其中矣。”《子张》