明朝考状元必须以什么标准？明朝从一开始就建立了科举制度。规定只有官办学校的学生可以参加科举考试。中央设国子监，为全国最高学府，学生称为“监生”，由各地官学选送。各府、州、县都设有官办学校，学生有固定数额，称为“生员”，俗称为“秀才”
明朝考状元必须以什么标准？
明朝从一开始就建立了科举制度。规定只有官办学校的学生可以参加科举考试。中央设国子监，为全国最高学府，学生称为“监生”，由各地官(练：guān)学选[繁：選]送
各府、州、县都设有官办学校，学生有固定数额，称为“生员”，俗称为“秀才(拼音：cái)”。读书（繁：書）人考取生员之后就享有免役权和不受笞杖刑和不受刑讯逼供的法律权利，可以礼见长官。生员可以参加每《读：měi》三年一次的乡试（布政使司一级），考取即为“举人”
生员也可以经过考试推荐为监生。举人经六年一次的“世界杯大挑”可以直接任官，监生也可以被选拔为官。但{pinyin：dàn}举人、监生出身者开始一般只能担任教官或者不重要的副官
举[繁：舉]人并可参加三《拼音：sān》年一次的会试（全国统考）。会试（繁体：試）合格后再经殿试合格，即为进士。进士可以直接任知县（正七品）
头几名一般选入翰林院。明朝是封建专制达[繁：達]到顶峰，完全变成祸国殃民的毒瘤的第一个朝代。在科举制度方面也有表《繁：錶》现：禁止生员谈论[繁体：論]时事政治
各级考试的考题《繁：題》全部出自儒家经典，对这些经典的诠释一律以宋代理学家的注解为准。更怪诞的是答题必须模仿古人语气，不得涉（pinyin：shè）及时事，不得自由发挥。考试文{读：wén}体统一为强调排比对偶的八股文
为什么都说明朝科举八股文，禁锢了文人的思想？
在中国历史的发展过程中，国家选拔人才的方式在不断地演化，从汉代的察举制、魏晋南北朝的九品中正制，一直到隋唐的科举制。寒门仕子的上升渠道得到有效拓宽，但在明代，在科举制中实施以八股文为主要考试文体，却遭到广泛的批评和否定，世人多评价八股文有害而无益。事实上，明代八股文并不是一个一成不变的文体规范，从产生到成型有一个不断发展变化的过程，在初期也能够成功选拔出优秀的人才，直到后期固化成型不良影响才不断扩大。下面，小学徒就从八股文的源起、发展沿革、影响利弊尝试回答题主的问题。一、八股文的源起和利弊分析
（一）八股的源(读：yuán)起
从唐宋两代的试帖诗和经义文章都能看到八股文的源流，从行文结构上看，唐代的试帖诗就与八股文有类似之处。唐代的进士科考试常以五言八韵诗的结构作为应考赋诗的标准文体，要求包括首联、次联、颔比、颈比、腹比和后比几个部分，讲究对仗工整。唐代文学家韩愈的(拼音：de)著名散文《原毁》就是其中的典型代《读：dài》表
明míng 朝人茅鹿门说：“秦汉来无此调，昌黎公创之。则是篇也，即为(繁：爲)今日八股之权[繁：權]舆矣。”
从考试内容上看，将经义文章作为{练：wèi}考试内容，是从王安石开始的。在王安石变法中，将唐代以来的以诗赋取士改变为以经义文章取士，改变唐代明经科的帖括试文机械默[pinyin：mò]写的弊端，允许考生理解阐发经义中的意义。王安石认为，以诗赋取士只能考究文采，以经义取士才能选拔出国家需要的人rén 才
“今以少壮时，正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此科法败坏人材，致不如古。” 宋代经义文章内容主要来源于儒家[繁：傢]即《四书》、《五经》，南宋大儒朱熹著述的《四书章句集注》后来成为科举的标准教材，以程朱理学为主的儒学选拔标准在元代被官方正式认定和提倡，为明代八股文的形成提{练：tí}供了条件。
在明代的初期，朱元璋和刘伯温独尊程朱理学，作为科举的规定教材，但洪武年间的科举行为文约束还没有后来那么呆板繁琐，仍存在一定的发挥空间，在洪武、永乐年间为求取人才而与科举并行还存在荐举的渠道，对以科目取士的八股文具有一定的制约作用。在洪武十五年重开科举之时，朱元璋还专门颁发【pinyin：fā】《卧碑文》：“四书经《繁体：經》文策论，务要说理详明，不许浮夸怪诞，记诵旧文，意图侥幸。”反对死记硬背，使科举考试中只会写空洞经义文章的人难以入仕。
明代戴名世曾说：“经义之文，自天顺[繁体：順]以前，作者第敷衍传注，或整或散，初无定式。而成化以《拼音：yǐ》后，始有八股之号。”
可见，八股文在明朝早中期并没有特别严格的规范，仍有澳门永利一定的发挥空间，是（读：shì）在成化、弘治以后，才变得逐渐死板呆板起来的。到隆庆、万历年间已形成了“为明文之衰，……亦有专事凌驾，轻剽促隘，虽有机趣，而按之无实理真气者。”以科举为目的的八股文逐渐形成了格式划一、文字固定、排偶分明、文论偏狭等基本规范，真正变为文字形式主义，文体僵化，文风怪异，内容空洞，成为批评质疑的对象。
（二）八股文的主要特点和影响
明代明宪宗成化年间以后的八股文一律采用四书五经的原文作为考试对象，内容{róng}译释必须以程朱理学派的注释为准，毫无发挥空间，格式须由破题（繁体：題）、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，高度教条化、形式化。明朝中后期的八股文成为后人普遍批评和质疑的对象，普遍认为有以下三《读：sān》个不良影响：
- 一是僵化思想。科举考试是当时读书人进入仕途最主要的途径，将八股文作为取士的主要标准，又严格地将考试范围规定在四书五经等程朱理学上，且不允许随意发挥，读书人的学习涉猎极其狭隘，思想逐步僵化。程朱理学的所谓新儒家体系不但在相当大程度上割裂和歪曲了先秦时期儒家经学的本质和要义，也在相当大程度上导致了明代整体而言的社会政治文化、社会经济文化和社会思想文化的滞后和落伍。
- 二是败坏文风。八股文有着严格的格式标准，在讲求对仗工整上到了无以复加的地步，因此八股文在中国文学中的地位远不如诗词歌赋，很多人对此持以鄙视态度。
- 三是影响士风
八股文(pinyin：wén)的出现，让知{练：zhī}识分子读书目的进一步功利化，“士子但视为弋取科名之具，翁袭庸滥，于经史大义，无所发明”。读书只为了做官，做官也不为国家百姓。所以有人写文讽刺这种现象，“甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白白昏迷一世
就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气”。
一个写作能力差、不肯勤奋努力的士子士不可能在八股考试中取得好成绩的。事实上，在明朝八股文写作的名家里，有很多也是才富五车的大儒，如明朝三鼎甲的商辂及同时为古文名家的唐顺之、归有光、王世贞等著名学者以及中国历史上杰出的艺术家和文学家唐寅、徐渭等人，均是八股文写作的名家。在八股应试作品中，也不乏一些创新之作，比如明代会元唐顺之作《晋人有冯妇者，冯妇攘世界杯臂下车》，以孟子借用冯{pinyin：féng}妇打虎回绝陈臻请求其再次劝请齐王的故事“代立圣贤言”，以新颖的方式阐明“君子之道”，就是文学史上一篇杰出的代表作
由此可见，八股文写作和科举取士对明初(chū)重学勤学的风气的养成【练：chéng】是有一定促进作{zuò}用的。
小结（繁体：結）
八股文的形成是一个动态演化的过程，在明朝《cháo》初年八股的规范尚未完全形成，考试仍有一定的发挥余地，八股取士有利于提高人才选拔的效率和公平性《读：xìng》，给平民阶层打开了阶级跃升的渠道。而成化之后，不断成型的八股文体，对思想的禁锢和士风的损害，实质上是权力腐化僵化带来的衍生影响，八股文体本身并无过错。
二、八股风之下王阳明、宋应星、李时珍等人出现的环境分析
题主在问题中还提出，为何（hé）在以八股文为科举主要形式下的明代，还能涌现出[繁：齣]王阳明、宋应星等先贤，小学徒认为，除了明朝早中期八股文的格式尚未完全形成、还能发挥一定的人才选拔作用外，还有以下四个影响因素：
（一）元代实用主义风气的影响
明朝是推翻元朝而建立的，而在元朝统治过程中，并不将儒学作为统治思想，更加透露出游牧{mù}民族务实的文化特质，更加鼓励职业教育的发展，早先为士人所瞧不起的“百工”因自身的技术特长(繁：長)而被统治者看重。为此，元代还专门设置了司天台和太史院等专科学校，元代地方官学设有具有专业划分和民族特色的蒙古字学和医学、阴阳学【练：xué】。
职业教育的发展，推动了一系列关乎国计民生的科学技术的进步和[pinyin：hé]发展。天文方面，元政府派郭守敬建[读：jiàn]立科考站、计算黄道夹角、更新历法；地理方面，编修了古代史上篇幅最大的一部官修地理志书《大元一统志》；农业方面，编撰了中国古代官方编行最早的农书《农{练：nóng}桑辑要》。元代统治期间，职业教育的发展和科技技《读：jì》术的兴起，为明代涌现出大量自然科学方面的优秀人物奠定了基础。
（二）明朝中后期较为宽松的学术氛围
明代虽然是以极度专制的权力为特征的朝代， 但终其一朝，主要是朱元璋和朱棣两位皇帝表现出极度暴虐和极具控制欲的倾向，出现了大规模迫害文人士子的现象。而中后期的皇帝有的虽然荒淫无度、不理朝政，但在文化专制控制力度上有所减弱，比如正德间，“谏诤虽不纳，亦不甚摧折朝士”，明代后期朝《读：cháo》廷对地方控制力有限，为学者们发表不同于正统道学意见提供了较为宽松的环境。而王阳明提倡的心学，从理论上还是导向让民众遵守儒家道德，服从专制统治的目标，明代统治者也没有下大力气去禁止此类学术讨论。王守仁于隆庆年间被追赠新建侯，且在万历十二{èr}年从祀于(拼音：yú)孔庙，都反映出明王朝统治者对阳明【读：míng】心学的认可。
（三）明朝学院的兴起
明代是高度重视儒学教育的朝代，洪武立国时“诏天下府州县皆立学”，洪武八年年又令“设立乡间社学”。据统计，洪武年间，天下共设府、州、县学1311所，与当时全国府、州、县总数相比，平均设学率为91.49%，达到了历史的最高点。形成了中央太学、地方府、州、县、都司、卫、所儒学和民间社学的三级教育系统网络{繁体：絡}图。此外(pinyin：wài)，明代的私（繁：俬）学如书院、私塾、义塾在明朝中后期也逐【读：zhú】步发展起来。
在官{读：guān}学网络中，是以程朱理学为主要内容、以八股科举为主要目标的学习系统，明中期以后，随着文化控制的松动，科举的利（lì）禄化，士风的功利化，王阳明、湛若水等大儒率创书院，首开讲学之风，推动了书院的创(繁：創)建浪潮。大量私学书院的兴起，为阳明学等各类思想提供了孕育的土壤。嘉靖、万历、天启三朝曾先后四次（pinyin：cì）禁毁天下书院，但仍不能完全刹住官方教育系统之外书院的讲学论学风气
书院的创立，培养了一批不单纯以八股科举为目标，有相对独立思考能力的优(繁：優)秀人才。比如编出《天工开物》的作者宋应星，就曾跟随（繁体：隨）老师[繁：師]在白鹿洞书院学习。白鹿洞书院现存明代天启四年碑刻《李侯去思碑》中，宋应星作为当时１１０余受业门人名列其中
（四）中西文化交流带来的科技促进
明代后期，中西文化交流空前兴盛，来华传教士不仅传播了西方宗教文化，也交流了大量较为先进的科学技（jì）术，如明代著名传教士利玛窦，虽然未得到官方正式许可，但趁着明朝当时松弛的海禁进入中国活动，经常在他的住所展示天球仪、地球仪、星盘、象限仪、澳门新葡京罗盘、日暑等天文仪器，并把他们作为礼物送给当地的政府官员。万历年间，利玛窦还和白鹿洞书院山长章潢有过亲密接触。西方文化及科学技术在逐步渗透到官方网络和学术领域当中，带来深远的影响。
小{练：xiǎo}结
以八股为主体的科举虽然贯穿于明朝，但明中早期，八股规范尚未完全定型，对思想和学术的禁锢影响有限。到中后期，虽然随着八股的逐步定型和上层权力的腐化堕落，士风学风收到了不良的影响，但专制放松带来了一定的自由空间，在官学系统之外涌现出学院讲极速赛车/北京赛车学的风气，中西文化的交流也促进的科学技术的发展，以及元{读：yuán}朝统治过程中对职业教育的重视，是王阳明、宋应星、李时珍等先贤诞生的时代背景。
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