能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。A子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻
能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？
《论语#2A为政》很值得一读，尤其是那些崇洋者。《为政》篇讲述的内容很多，瑰谷认澳门新葡京为最重要的是这三点:1、法与德；2、养与孝；3、党dǎng 与群。
A
子曰“道之以政，齐之（zhī）以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有{读：yǒu}耻且格。”
换[繁：換]成白话就是:用法律冶国，人民知道守法但不知礼义廉耻；用德(练：dé)冶国，会让人民尊zūn 守道德底线自然也不会做出格之事。
现今社会，总有一批人吹捧西《读：xī》方，说那里法制健全，没有那些人情世故。
遇到纠纷，也喜欢法庭上见: 于是家产分不均(pinyin：jūn)告上法庭；父母没人养也告上法庭；离婚也得上法庭才能判{pinyin：pàn}定儿子归谁……
这样一来，纠纷是解决了开云体育，感情也没人，亲人成了仇人。你虽《繁体：雖》然得到了有形的财产，但失去了最珍贵的亲情，这真的是你想要的？
当然不是说法律没用，但如（pinyin：rú）果没了仁[练：rén]义礼智孝等道德标准，仅剩法律又有何用《拼音：yòng》？
澳门银河我们的社会，应该以{练：yǐ}道德教育为主，法制建设为辅，这才是正途。
B
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不（pinyin：bù）敬，何以别乎？”
当今社会，竟还有为抚养父母扯{读：chě}皮的人，那真是猪狗不如。
父母给我们（繁：們）生命、养育我们成人、教我们走路、送我们(繁：們)上学，哪【练：nǎ】一件事推托过？抱怨过？
替自己的父母养老送终（繁：終）是天经地义的，是我们的责任。为何还在讲老二养yǎng 的少、老三养的迟{练：chí}？还在为分摊不均而抱怨？
如果没(繁体：沒)有兄弟呢？难道你不养？
孔子说，你会养狗{读：gǒu}、养马{pinyin：mǎ}，那仅仅供养父母是不能称为孝顺的，对父母还应和颜悦色。
古有老莱子七{练：qī}十岁戏彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤；影视中也常见有土匪也事母也孝，难（繁体：難）道我[pinyin：wǒ]们连土匪也不如？
C
子曰：“君子周而不比，小人(rén)比而不周。”
意即:君子合群而不勾结（繁：結），小人互相勾结而不合群。
孔子的思想很清楚:君子之间也结合，但他们是理念的结{繁：結}合，他们也争辨，但是争理想争方向。而小人之间的结合，则完全是为了利益，如（读：rú）金钱、权力，他们结合的目的是为了扫清自己争权夺利的障碍，绝不是为了人民的利益。
当今世界，各个国家都有许多党派，其设立之初大多是因理想而结合，但一旦执政，有利可图，便有许多小人加入。因此，如果没有严格的入党制度，加入的多了、掌权了，这个政党的初心也就变了，其中的君子之争(繁：爭)也就(读：jiù)变成了利益之争，这样的党派也就完了。
有的人，换[繁：換]党为常事，视之为个人自由，今天是这党(繁：黨)，明天是那党，再过一阵又加入了另一党。何故？
难道是某党一夕之极速赛车/北京赛车间变了？应该是争利失败、掌{pinyin：zhǎng}权无望吧！
结语{pinyin：yǔ}
《论语#2A澳门银河为政》篇，一以概之:为政之道，在德。有德，法于我何用哉？有德之人能不孝？族人能不亲？德高则人服，有德之人多了，社会也就和【读：hé】谐了。
有人（rén）问《繁体：問》孔子:“子奚不为政？”（你为什么不从政？）孔子说:“《书》云：‘孝乎惟孝，友（pinyin：yǒu）于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是啊，孔子传播孝道，做一名德育工作者，为什么不是从政呢？
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