《道德经》第71—81章，怎么翻译？答：第71章：念头圆满（七）知不知，尚矣。不知不知，病矣。⚠️是以！圣人之不病，以其病病也，是以不病。译文：清楚自己有所不知，绝不敢自以为是的念头啊！不清楚自己有所不知，自以为是的念头啊！⚠️这就是指示！圣人之所以绝不敢自以为是，原因是他看待“自以为是”的念头如同重病在身，所以他远离了自以为是的念头！第72章：念头圆满（八）民之不畏威，则大威将至矣
《道德经》第71—81章，怎么翻译？
答：
第71章：念头《繁：頭》圆满（七）
知不知（pinyin：zhī），尚矣。不知不(pinyin：bù)知，病矣【拼音：yǐ】。⚠️是以！圣人之不病，以其病病也，是以不病。
译【练：yì】文：
清楚自己有所不知，绝不敢自以为是的念头啊！不清楚自己有所不知，自以为是的念头啊！⚠️这就是指示！圣人之所以绝不《拼音：bù》敢自以为是，原因是他看待“自以为是”的念头如同重（pinyin：zhòng）病在身[练：shēn]，所以他远离了自以为是的念头！
第72章：念头圆满(繁：滿)（八）
民之不畏威，则大威将至矣。毋闸其{练：qí}所居，毋厌(yàn)其所生，夫唯弗厌，是以不厌。⚠️是以！圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。⚠️故：去彼取此。
译文{wén}：
统治者自以为是，一yī 直对应离垮台不远啊。绝不敢自以为是打扰民众(繁：衆)安居，绝不敢自以为是打扰民众谋生，他圆满听从绝不敢自以为是，所以不被民众厌弃。⚠️这就是指示！所以圣人内心十分明白，却绝不敢自以为是显摆自己；十分珍爱自己，却绝不敢自以为是自视高[练：gāo]贵。☯️所以象帝伏羲这样总结循道：远离自以为是，亲近绝不敢自以为是。
第73章：念头【tóu】圆满（九）
勇于敢【读：gǎn】者则杀，勇于不敢则{练：zé}活。两者或（yu#29利或#28yu#29害，天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢{pinyin：huī}恢，疏而不失。
译{pinyin：yì}文：
敢于自以为，一直践行被(拼音：bèi)准则消亡；绝不敢自以为，一直践行被准则生发。这两位一直践行，防准则回馈、御准则报复，是准则的休止符，谁又能说清这个安排的《读：de》由来呢？准则学习效仿了道，绝不用强而是借助对方的妄念加以消亡，绝不发号施令而是运用“好的结果”“坏的结果”默默引导，绝不召告来因、人们无从预测，十分公平、无所偏爱的施以安排。准则的约束无处不在，看似疏漏却找不出哪一位被遗漏。
第74章：念头圆满（十{shí}）
若民恒不畏死（pinyin：sǐ），奈何以杀惧之也？若民恒是死{sǐ}，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必《拼音：bì》畏死。
则恒，有司杀者⚠️！夫伐司杀者杀，是伐{练：fá}大dà 匠斫也，夫伐大匠斫者，则希不伤其手矣。
译文：
想效仿的民众（读：zhòng）圆满比对后发现，不用畏惧律条惩罚，拿律条{pinyin：tiáo}惩罚来吓阻他们，又有什么用呢？
想效仿的民众圆满比对后发现，律条惩罚原来如此，于是巧妙规避加以{pinyin：yǐ}实施的，我就深思熟虑无所遗漏的因应惩罚他，他们还有谁《繁：誰》敢效仿？想xiǎng 效仿的民众再次圆满比对后必然发现，必须保有畏惧心看待律条惩罚。
总结现象，清晰{pinyin：xī}看出了律条惩罚应该践行本该准则：能呵阻效仿者、恰好因应。统治者嫌弃主管律法的践行本(pinyin：běn)该《繁体：該》准则，这是嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家，嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家自行其是的，一直对应着不会有好结果啊！
第75章：念头圆满（十一[练：yī]）
人之饥也，以其上(练：shàng)取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上幸运飞艇有以为也，是以不治。民之轻死，以其上求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为，者是，贤贵生。
译文[读：wén]：
百姓之所以《拼音：yǐ》吃不饱，本该缘由是统治者自以为可以收{练：shōu}取这么多食税，结果百姓吃不饱；
百姓之所以难《繁：難》治理，本该[繁：該]缘由是统治者自以为可以有以为，结果百姓难治理；
百姓之所以《读：yǐ》不怕死，本该缘由是统治[练：zhì]者自以为可以索取这么多的奉养，结果百姓不怕死。统治者听(繁：聽)从绝不敢自以为，践行的结果，好过敢于自以为。
⚠️贵：立夏，最(zuì)华美。
⚠️贵生：立夏后生虫蚁。贪(繁体：貪)心不足！
⚠️整部道德经都对照72物候变化，都【读：dōu】来自象帝学说！
第76章：念头圆(yuán)满（十二）
人之生也柔弱，其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徙也；柔弱微细，生之徙也（pinyin：yě）。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居《拼音：jū》上
译文亚博体育(练：wén)：
人【练：rén】的生{pinyin：shēng}长准则是，一直壮大（它认为）还弱小的，这条准则的终点是（它认为）无法再(zài)壮大。
万物草木的生长准则是《读：shì》，一直生发（它认为）还有嫩芽的，这条准则的终点(繁：點)是（它认为）不再有嫩芽。
☯️所以象帝伏羲说：不再变强的自行了消亡准则；生生不息绝不敢自以为足够的在践行生发准则。百战精兵疏于战阵一直(zhí)对应着绝不敢自以为能取胜，参天大树独秀于林一直对应着（拼音：zhe）绝不敢自以为(繁：爲)能幸免。自以为强自以为大的没明白要对照圆满，生生不息绝不敢自以为足够的明白了要对照圆满。
柔：大树嫩芽，️一直生[pinyin：shēng]发
弱：婴{pinyin：yīng}儿，️念头“我还嫩着呢”“我还差得远”
柔弱：一【读：yī】直生发生发之念，生生不息。
微细：一直清除妄念直至绝无[繁：無]
居下：对照往下走，糊涂(繁：塗)了，38章
居上：对照往上(pinyin：shàng)走，明白了，38章
第77章：念[繁：唸]头圆满（十三）
天下之道，犹张弓者也。高者抑之；下者举之{pinyin：zhī}；有余者损之；不足者补之。故：天之道损有余而益不足；人之道损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天，者此有道者乎？是以，圣人为而弗又，成功而弗居也(pinyin：yě)。若此其不欲见贤（繁体：賢）也
译文（wén）：
本该准则循《拼音：xún》道，像极了在张弓以待到达限制的。本该准则认为[拼音：wèi]她已经高过度，就会一直压低她；本该准则认为他还没长上去，就会一直抬举他；本该准则认为已经有所过度的，就会一直加以消亡；本该准则认为还没长成的，就会一直加以生发。
所{练：suǒ}以象帝伏羲说：
天之道法：生生不息的消亡它认为有所过度的，而生（pinyin：shēng）发它认为还没长成的。
人之道法：生生不息的清除永{练：yǒng}不(bù)嫌少的自身妄[拼音：wàng]念，而壮大永不嫌多的自身根本。
谁能壮大自身根本，且深思熟虑呵护源头一直生发，他一直这样践行，怎么会[繁：會]走错大道呢？所以，圣人有所作为却绝不敢自以为是过度作为，功绩卓著却绝不敢自以为是居功彰显，凡此种种是他绝不敢自以为(繁：爲)能对抗准则啊！
⚠️天之：无《繁体：無》上痕迹，道！
第78章：念头tóu 圆满（十四）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜（繁：勝）强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之【读：zhī】不祥，是谓天【pinyin：tiān】下之王。正言若反
译文（pinyin：wén）：
天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西胜过水。原因是水“一心一意对照缘由之力”改变了结果啊！水之生生不息终能胜(繁：勝)刚，弱之生生不息终能胜强。这个道理，天下无人不知，却无人能行。所以圣人之言云曰：受邦之垢生生不息是谓社稷之主本该的圆满念头；受邦(bāng)之不祥生生{练：shēng}不息是谓天下之王本该的圆满念头。
⚠️无：“一”，第14章归类于“无物”，“一的一【pinyin：yī】”为“无”。无：一心一（练：yī）意[pinyin：yì]，绝无它念，混然忘我！
⚠️无：绝不《读：bù》敢自以为足够，绝不敢自以为不足，身合大道，混然忘我！
⚠️以：对照本该对照，如大道指示、生生不息、缘由之力《读：lì》，41、42、43、讲了。是讲完{练：wán}对照原则，再讲该对照什么。
⚠️绝(繁：絕)：大道本身！❤️
⚠️可：无[繁体：無]上！
第79章：念头圆《繁：圓》满（十五）
和大怨，必有余[繁：餘]怨，焉可以（yǐ）为善？⚠️是以！圣人右契，而不以责于人。⚠️故：有德（pinyin：dé）司契，无德司彻，夫天道无亲。恒与善人。
译《繁体澳门新葡京：譯》文：
声讨公正[pinyin：zhèng]，必定滋长次生的怨恨，怎么能算事理圆满呢？⚠️这就是指示！所以事理圆满者拿着借据的存根深思熟虑，绝不敢自以为可以指责于人。☯️所以象帝伏羲说：事理圆{练：yuán}满对应着保管事理；执于公正对应着zhe 清算事理，他不知不觉消亡于公正！寻求事理圆满的要圆满比对啊！
⚠️和大怨：讨说法源头怨恨[hèn]，声讨公正。
⚠️善：合乎本该准(繁：準)则，第2章！
⚠️圣人：第22章，圣人行事对照（zhào）事理圆满。
⚠️有德：第38章，事理效（xiào）应圆满！
⚠️无德：第38章，执于公正念【pinyin：niàn】头事理效应消亡！
⚠️澳门威尼斯人天道：混(拼音：hùn)沌状态；无亲：公正！
⚠️象帝伏羲出来，本就代表着重要。这篇要回到第24篇，24篇说张显事理的那些澳门博彩，脑子被公正绑架，生怕自己的事理没有得到大家（读：jiā）认可、大道认可。
第80章：念头圆满（十{pinyin：shí}六）
小邦寡民：使十百《bǎi》人之器毋用，使民重死而远徙。有车舟无所乘【读：chéng】之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之（zhī）。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
译文《读：wén》：
认为自己小邦寡民的【pinyin：de】，即[pinyin：jí]使有精美的器具也绝不敢自以为可以使用，所以️生生不息的事理之力使民众亲近了自己，使民众面对危险也《练：yě》不向远方迁徙。有舟车可以代步，却绝不敢自以为可以在民众面前使用，有护卫随从，却绝不敢自以为可以向民众来展示，所以️生生不息的事理之力使民众回到了结绳记事般淳朴无欲，️生生再生之力使民众认同自己吃得香甜，穿得漂亮，过得快乐，住得舒服，就算紧挨着邻邦，鸡犬的叫（练：jiào）声都可以听见，民众从生到死却不因好奇而互相往来。
第81章：念头圆满（繁体：滿）（十七）
信言不美，美言（读：yán）不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积(繁体：積)，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故：天之道利而不害；人之道为而弗争
译(繁体：譯)文：
信言，你对照着使效应圆满，对应着绝不该有隐瞒mán ；
美言，你对照着使效应圆满，对应着绝无法{读：fǎ}不夸大；
循道，你对照着使效应《繁体：應》圆满，对应着绝不该争辩！
辩论，你绝无法使效应圆满，对应着{zhe}绝不可参与！
求知，你【nǐ】对照着使效应圆满，对应（读：yīng）着绝不该彰显！（⚠️只会使人厌弃，24章）
彰显，你绝无法使效应圆满，对应着绝不可参《繁：蔘》与！
事理【练：lǐ】圆满都对应着绝无它念：
圆满对照生生不息琢磨本该事理，自身事理愈加圆（繁：圓）满；圆满对照生生不息琢磨本该准则，自身准则愈加圆满。⚠️所以象《读：xiàng》帝伏羲说：
天之道法：圆满对照生生不息绝（繁体：絕）无止境；
人之道法（读：fǎ）：生生不息对照圆满绝无二念。
⚠️圣人：事理圆满，第22章！
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道德经第七十(练：shí)七章翻译 《道德经》第71—81章，怎么翻译？转载请注明出处来源
