文言文劝学原文及翻译语文版 羊子之妻劝学（读：xué）译文？

羊子之妻劝学译文？羊子之妻劝学译文：河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。 乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了

羊子之妻劝学译文？

河南【pinyin：nán】郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。

乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正【pinyin：zhèng】的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失[练：shī]物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地(练：dì)出外拜师求学去了。

一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身shēn 问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就（拼音：jiù）拿起刀来快步走到(dào)织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成

一根丝一根丝的积累起来，才达《繁：達》到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您[pinyin：nín]要积累学问，就应当‘每天都（练：dōu）学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感【pinyin：gǎn】动了，又回去修完了自己的学业

劝学译文及注释？

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要{yào}寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日【读：rì】晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以[拼音：yǐ]木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子《拼音：zi》广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么（读：me）厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之《读：zhī》如此。《诗经》上说：“你（拼音：nǐ）这个君子啊，不要总是贪图安逸

恭《读：gōng》谨（繁：謹）对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏（繁体：燻）陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了

　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的《拼音：de》知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到{pinyin：dào}高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却[繁：卻]能俯瞰（kàn）百里之遥，不是草能长[繁体：長]高，而是因为它长在了高山之巅

蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不娱乐城能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境(jìng)，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好【练：hǎo】了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹(读：rě)来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行(读：xíng)养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此【拼音：cǐ】具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨[读：kuà]跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止

如果刻几下就停下来了(le)，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于[繁：於]它用心专一

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身{练：shēn}，这是因为《繁体：爲》它用心浮躁。

　　因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚

螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟niǎo 筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七（读：qī）只。善良的君子们，行为要专一不偏邪

行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚[繁：堅]定专一。

　　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉[读：yù]埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊(繁：淵)，崖岸就不会干枯。做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

　　学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其【qí】途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可kě 以有片刻的懈怠

毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达(dá)到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和（hé）之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

　　君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行{xíng}动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听(繁体：聽)从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人

君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和（pinyin：hé）哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人[练：rén]求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不(练：bù)少、恰到好处。

　　学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问(繁体：問)，既崇高又全《拼音：quán》面，还可以通（读：tōng）达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

　　崇敬良师是最便捷的学习{练：xí}途径，其次就是崇尚礼(繁：禮)仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要(yào)穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径

就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼[繁：禮]法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚（pinyin：shàng）礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已

　　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好（hǎo）争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给《繁体：給》予接[练：jiē]待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态《繁体：態》度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目

因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不《拼音：bù》可盲目，要谨慎地对待每位《读：wèi》前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的{pinyin：de}就是这个道理

　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行（xíng）千里的（pinyin：de）路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾《繁体：駕》；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本（běn）是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

　　君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯《繁：貫》通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误《繁体：誤》的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就[练：jiù]不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里(繁：裏)贪图拥有天下一样

如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势(繁体：勢)众也不会屈服的，天下万物都不能动dòng 摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守

有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后（繁体：後）才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完【wán】美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺

注释《繁体：釋》

君子：指(zhǐ)有学问有修养的人。

学不可以已（yǐ）：学习不能停(练：tíng)止。

青取之《读：zhī》于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子(拼音：zi)含蓝汁，可以做蓝色染料。

中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳[繁：繩]，墨线。

輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的(练：de)一种工艺。

规：圆(繁体：圓)规，画圆的工具。

虽有《拼音：yǒu》（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干[繁：幹]。

挺：直【pinyin：zhí】。

受绳：用墨线量liàng 过。

金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀【拼音：dāo】石上去磨。砺(繁：礪)，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省{练：shěng}自己。参，一译检验，检查；二[pinyin：èr]译同“叁”，多次。省，省shěng 察

乎，介词，于。博学：广泛地学习。日[rì]：每天

知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行《读：xíng》无过：行为没有过错。

遗[繁：遺]言：犹古训。

干（hán）：同“邗”，古国名，在今江苏扬州【读：zhōu】东北，春秋时被吴国所灭而成[练：chéng]为吴邑，此指代吴国。夷（pinyin：yí）：中国古代居住在东部的民族。貉（mò）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。

“嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小{xiǎo}雅·小明》。 靖，安。共，通“供”

介[练：jiè]，给予。景，大。

须臾（yú）：片刻，一会【练：huì】儿。

跂（qǐ）：踮起脚《繁体：腳》后跟。

博见：看见的范围广，见得（练：dé）广。

疾《读：jí》：声音宏大。

彰：明《拼音：míng》显，清楚。这里指听得更清楚。

假：凭借，利用【练：yòng】。舆：车厢，这里指车。

利足：脚走得快《kuài》。

水：游泳[练：yǒng]。

绝：横渡【pinyin：dù】。

生（xìng）非异：本性（同一般人）没有（pinyin：yǒu）差别。生，通“性”，天【拼音：tiān】赋，资质(繁：質)。

蒙鸠：即鹪鹩，俗【pinyin：sú】称(繁体：稱)黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色#2A，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。）

滫（xiu朽音）：淘米水，此引为脏水【拼音：shuǐ】、臭水。

苕（tiáo）：芦苇{繁体：葦}的花穗。

射（yè）干： 又名乌扇，一种草本{běn}植【读：zhí】物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种【繁体：種】草。一说“木”为“草”字之误。

“蓬生麻中”四句（jù）：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和hé 土一样黑。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。蓬，蓬草

麻，麻丛。涅，可制黑色染料的矾石。《集解》无 “白沙[shā]在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯{pinyin：sī}其惟皇之极”《正义》引文补

兰(繁体：蘭)槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。古【pinyin：gǔ】人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。

渐【pinyin：jiàn】（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。

服：穿戴《拼音：dài》。

所渐者然rán 也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这样。

邪辟：品行不端的人。中正：正直之士《拼音：shì》。

蠹（dù）：蛀蚀（繁：蝕）器物的虫子。

强自取柱：谓物性过[繁：過]硬则反易折断。柱，通“祝”（王引【pinyin：yǐn】之说），折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。

柔自取束{pinyin：shù}：柔弱的东西自己导致约束。

构（繁：構）：结，造成。

畴：通(pinyin：tōng)“俦”，类。

质：箭靶。的[拼音：de]（dì）：箭靶的中心。

斤：斧《fǔ》子。

醯（pinyin：xī）（xī）：本意指醋。

蜹（ruì）：飞虫名，属{练：shǔ}蚊类。

跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现【xiàn】在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都（读：dōu）向前迈一次的距离，等于现在的两步。

骐（qí）骥（繁：驥）（jì）：骏马，千里马。

驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马澳门永利，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚（读：wǎn）上卸去

套车叫驾，所以yǐ 这里{练：lǐ}用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程

舍：舍弃。指不(拼音：bù)放弃行路。

锲（qiè）：用刀（拼音：dāo）雕刻。

镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛《繁体：汎》指雕刻。

蟹六（读：liù）跪而二螯（áo）：螃蟹(读：xiè)有六只爪子（zi），两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿

跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划[拼音：huà]水，不能用来走路或自卫，所以不能算在《拼音：zài》“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动【练：dòng】物身前的大爪，形如钳

冥冥：昏暗不明的{练：de}样（繁：樣）子，形容专心致志、埋头苦干。下[读：xià]文“惛惛”与此同义。

昭昭：明白的样【练：yàng】子。

螣（téng）蛇：古代传说中的一种《繁体：種》能飞的神蛇。

鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬【pinyin：pá】到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过《繁体：過》人，所以说它“五技而穷”。穷：窘 困。

“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹【拼音：cáo】风·鸤鸠》。仪，通“义”。

结：结聚不散开，比喻专心一致{繁：緻}，坚定不移。

瓠（hù）巴：楚国[繁体：國]人，善于弹瑟。

皇冠体育沈：同“沉”。《集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学【练：xué】》改。

伯牙：古代善《练：shàn》于弹琴的人。

六马：古 代天子之车驾用六匹马拉；此指拉车[繁体：車]之马。仰秣：《淮南子·说山训（读：xùn）》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓[繁：謂]马笑也。”一说“秣”通“末”，头。

崖：岸 边[繁体：邊]。

邪：同“耶”，疑问语（繁：語）气词。

数：术shù ，即方法、途径，引申为“科目”。

大分（fēn）：大的原则、界限。

蝡（rú）（rú）：同“蠕”，微动。

傲ào ：浮躁。

囋：形容言语繁碎《拼音：suì》。

向：通“响《繁：響》”，回音。

方：通tōng “仿”，仿效。

顺：通(tōng)“训”，解释词义。

原、本běn ：均作动词，指追溯本源。

经纬：直线与横线，这里指道路。另辟蹊径：小路，这里泛指《读：zhǐ》道路。

挈：提tí ，拎。裘：皮衣。

诎：通“屈”，弯曲。顿：抖动（繁：動），整理。

道：由，遵。礼宪：礼{繁：禮}法。

舂：把谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类[繁体：類]。

飡：即“餐”，吃。壶世界杯：古代盛食物的器皿{mǐn}，这里指饭。

楛：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不（pinyin：bù）合礼义。

争气：指意[练：yì]气用事。

致：极致，最高的境界(pinyin：jiè)。

隐：有意隐[繁体：隱]瞒。

瞽：盲【读：máng】目从事。

谨顺其身：指君子谨慎shèn 修养自己，做到不傲、不隐、不瞽，待人接(jiē)物恰到好处。

“匪交匪[练：fěi]舒”二句：语本《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“侥”，侥幸急躁（zào）

亚博体育舒，缓，慢。予，通“与”，赞{pinyin：zàn}成。

伦：与《繁：與》“类”同义，指类别。

桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗[繁：盜]。

数：数说，与“诵”意义相近(拼音：jìn)。

是：指全而粹合(繁体：閤)乎礼仪之美。

五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐【pinyin：lè】。

五味：甜{tián}、酸、苦、辣、咸，这里指美味。

应：指对外wài 界事物的应变能力。

成人：全人，完（练：wán）美的人。

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