逻辑学之父是谁？一般认为是亚里士多德。真正要说逻辑学还是得从西方的形式逻辑开始。印度逻辑和先秦逻辑实在不成气候。谈形式逻辑的话，亚里士多德可以认为是创始人。他的《工具论》是形式逻辑的经典。尽管在之前的智者派对此有所贡献
逻辑学之父是谁？
一般认为是亚里士多德。真正要说逻辑学还是得从西方的形式逻辑开始。印度逻辑和先秦逻辑实在不成气候谈形式逻辑的话，亚里士多德可以认为是创始人。他的（de）《工具论》是形式逻辑的经典。尽管在之前的智者派对[繁：對]此有所贡献
归纳逻辑之父是shì 弗朗西(读：xī)斯培根。他著有《新工具》与亚里士(练：shì)多德的演绎逻辑对抗。另外数理逻辑之父是莱布尼茨
他的“世界语言计划”寻求用统一的逻辑语言[练：yán]描述对象，尽管失败了，却大概（pinyin：gài）是首先提《拼音：tí》出这种思想的人。
世界上逻辑学大师是谁？
（赫拉克利特）感谢邀请{pinyin：qǐng}。
“逻辑学”和哲学一样，属于难以在如何定义上取得一致意见世界杯的学科。不妨按照比较通行的看法来理解——逻辑学不研究自然，也不研究社会，它的对象是[pinyin：shì]人的思维——是研究以推理、论证有效性的思维形式和规律的学问。
学者们对下面的看法意见比较一致，就是世界上有三【pinyin：sān】大逻辑流【读：liú】派——中国名辩逻辑、印度因明逻辑（繁：輯）、西方逻辑。
咱们从(繁：從)后往前历数，边简述三个流派的历史，边看哪个能够称为逻辑大师。
先看西方(fāng)逻辑。
首先要提到的，是古希腊的赫拉克利特（前535-前475），他写了一部著作叫《逻各斯（logos）》。从这本书残留下来的片段看，老赫认为[繁体：爲]，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。后世说到的“逻辑”一词，皆源于(繁体：於)此。汉语的“逻辑”，是清末的时候严复音译过来的。
与老赫同时或稍后的一些古希（pinyin：xī）腊学者，也研究了逻辑问题。巴门尼德（约前515-前550之后），应该被视为最早谈及逻辑中“同一律”和“矛盾律{读：lǜ}”的人；芝诺（约490-约425），提出了一系列逻辑悖论；德谟克利特（前460-前370），写了《规范》一书，研究了定义和归纳；苏格拉底（前469-前399，不仅使用了归纳方法，还使用了演绎方法，可惜没有专门论述；柏拉图（前427-前347）有自己的概念《繁：唸》论(繁：論)、范畴论，但他在辩证逻辑上的贡献大于对形式逻辑的贡献。
（亚里士{shì}多德）
亚里士多【练：duō】德（前384-前32开云体育2）是形式逻辑的创立者。西方称他为“逻辑之父。他第一个全面、系统研究了人的逻辑思维问题
写了大量有关逻辑的书籍、论文，公元前一世纪被人汇编在一起，叫《工具论》。其中的《范畴篇》，讨论词义、概念[繁：唸]等问题；《解释篇》，结合语词、语句，讨论判断（或命题）问题；《前分析篇》，讨论推理的有效性、前提和结论的关系问题；《后分析篇》，讨{练：tǎo}论证明的条件、种{繁体：種}类、方法和构成，以及定义和证明之间的关系问题；《论辩篇》，讨论了论辩的艺术、推理的方法和谓词理论问题；《辩谬篇》，专门剖析和驳斥各种谬误和诡辩。他还在《形而上学》这部著作中，专门讨论了逻辑思维规律
限于篇幅，无法详述亚里士多德的逻辑理论。其被近代(dài)的伟人评价说：亚里士[拼音：shì]多德如此完满地叙述了逻辑形式，以致“本质上”已没有什么可补充的。实际上，属于亚里士多德派的后学，对其理论还是做了一{练：yī}些完善和充实。
亚里士多德的形式逻辑[繁：輯]，被称作传统逻辑，一（yī）直流传至今，且仍然发挥[繁体：揮]着重要作用。
中世纪，虽然如西班牙的彼得、英国的威廉.奥卡姆（被称作奥卡姆剃刀那个（繁：個）人）、法【读：fǎ】国的布里丹提出了一些有意义的逻辑思想，但总体上不需着墨过(拼音：guò)多。
文艺复兴时期《qī》，一些自然科学家有一些有价值的逻辑思想。
（弗(读：fú)朗西斯.培根）
17世纪的英国人弗兰西斯.培根（1561-1626），对于逻辑的贡献(繁体：獻)，应该提上一笔。他是哲学家、实验科学的创始人。培根写（繁：寫）了《新工具》一书，认为实验和归纳是相辅相成的科学发现的工具
他主张，科学研究应该使用以观察和hé 实验为基础的归纳法。他说，“归纳法是发现个体事物发展变化的{练：de}法则的工具，是获得支配绝对现实的规律和能起决定性作用的形式的方法”。他的归纳法，不是简单枚举归纳，而是种排除式的归纳法
其特点在于，通过查阅存在表、缺乏表和程度表，利用排除法逐步排除外在的、偶然的联系，提纯出事物之间内在的、本质的联系。他看来，这是发现周围现实的各种现象间的因果关系的科学方法；能够给人们带来新的知识。这种方法，是一种认识的工具，而不是议论的工具
培根的(pinyin：de)归纳逻辑，是与传统逻辑有明显区别的。其不仅强调了归纳逻辑要研究思维纯【繁体：純】形式的方面。更为主要的，强调了要研究思维反映客观事物、把握事物本质和规律的方法问题
培根被看作是科学归纳逻辑的创始人。自他开{pinyin：kāi}始，演绎逻辑与归纳逻辑（繁体：輯）完《读：wán》璧结合，使逻辑真正成为科学。
18-19世纪，德国著名{míng}哲学家康娱乐城德和黑格尔，都研究了形式逻辑，但并未作出突出贡献。黑格尔虽然出版了名著《逻辑学》，里面讲的其实是他的“绝对精神”的演化。
然而从17世纪开始，随着数学的发展，逻辑学已然在悄然发生变化[练：huà]。先是英国的霍布斯（1588-1679），提出了思维可以计算的思想；法国的笛卡尔（1596-1650）倡导思维的（pinyin：de）“普遍数学”；德国的莱布尼茨（1646-1716）则着手以“通用数学”和“通用语言”来改革传统逻辑。所以，莱布尼茨通常被称作是现代（dài）形式逻辑就是数理逻辑的奠基人。
（莱布(繁体：佈)尼茨）
在这之后，英国的布尔）1815-1864）、德国的德摩根（1806-1871）、德国的弗雷格（1848-1925）、美国的皮尔士（1839-1914）、意[练：yì]大利的皮亚【yà】诺（1858-1932）、英国的罗素（1872-1970）等，也先后对现代形式逻辑做出了重大贡献。
他们各自的理论十分繁复，过于专业，不{读：bù}再赘述。
如果问(繁体：問)西方逻辑学中的大师是谁？个人以为，首推的是亚里士多德。其次是培根。莱布尼茨排(拼音：pái)第三。他仨都是开创性的。
对现代形式逻辑做出重大贡献的那几个，可以称为后大师。排名不分先{练：xiān}后。
来说说（读：shuō）中国的“名辩逻辑”。
中国古代对“逻辑”问题的研究发轫很早，和古希腊几乎同时，是围绕“名实关系”展开的。春秋时期，孔子主张“正名”；老子主张“无名”；后来的战国初期，墨子提出“取实予名”。至战国中叶，名辩之争激烈，出现了惠施、公孙龙等为代表的“坚白同异之辩”的“名家诸流”，对名实[繁：實]关系做（pinyin：zuò）了详细论述
后期的墨家在总结自然科学和批判吸收各派学说的基础上，提出了“以名举实”的原则，对于（繁体：於）辩说（繁体：說）的任务，原则和方法都有精密的研究。荀子则【练：zé】把名辩的基本问题具体归结为“名、辞、辩说”三方面。可以说，此时的学者，已经建立起中国古代的逻辑学
这一研究，因后来的连年战乱戛然而止。许多珍贵资(繁体：資)料也损毁遗失大半。
以后的历个朝代，都（dōu）有出色的逻辑思想。汉朝时期，印度的“因明逻辑”传入中国，与中国传统逻辑发(繁体：發)生了融合。中国学者是按照这个思路{lù}来论述中国逻辑史的。
如果问中《拼音：zhōng》国的逻辑大师有谁？个人认为，当推墨子为代表的墨家。
最后说极速赛车/北京赛车说（繁体：說）印度的“因明逻辑”。
古印度的“因明”，音译酰都费陀，由佛学创立，是一种思{sī}考方《读：fāng》法，也是辩论的方法，还被看作是探索真理的工具。印度的耆那教与印度教都受到(拼音：dào)它的影响。
汉代，随着佛教传入中国，因明逻辑也传入中国。但真正被发扬光大，是在玄奘取经的时候。据称，玄奘法师在印度那烂陀寺研修时，曾以因《拼音：yīn》明方法，多次辩败各地来（读：lái）的论者，威名传遍天竺。他回国后(繁体：後)，翻译了《因明入正》一书，进一步促进了因明逻辑与中国逻辑的融合。
因明逻辑的大师，应该是(练：shì)非玄奘法师莫属。
（娱乐城图片来自网络(繁：絡)）
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