《道德经》第5章“多言数穷，不如守中”怎么理解？ 老子“多言数穷，不如守中”即与其穷天地变化之极，不如顺应自然规律，才能安身立命。这句话出自《道德经》第五章：天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗

《道德经》第5章“多言数穷，不如守中”怎么理解？

老子“多言数穷，不如守中”即与其穷天地变化之极，不如顺应自然规律，才能安身立命。

这句话出【练：ch开云体育ū】自《道德经》第五章：

天世界杯[pinyin：tiān] 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔

圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍[繁：芻] 狗 。

天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠（yuè） 乎 。

虚 而 不 屈（pinyin：qū） ， 动 而 愈 出 。

多 言 数[繁：數] 穷 ， 不 如 守 中

“天地[练：dì]不仁……动而愈出”讲述了，天地之间，日月星辰运行不已，岁月如梭，宇宙以自己的规律运转，不会估计草民的生生死死，处于天地之间（繁：間）的个人世事难料，只能随波（pinyin：bō）逐流，以求安身立命，别企图穷天地万化，挑战极限，只有顺应社会规律才能生存，这个“中”是指“大道”即自然规律。

娱乐城李清照诗词“物是人非事事休，欲语泪先流。”就是社会变迁的生《读：shēng》动写照。

……庄子·内篇·养生主第三篇有：

吾生也有涯，而知也yě 无涯{练：yá} 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！

这段（pinyin：duàn）话即是对“多言数穷，不如守中”的注释，人生不过区区百年，弹指一挥间，没《繁体：沒》人能穷天地（dì）之理，以有限的生命挑战自然，只会死无葬身之地。

庄子(练：zi)《山木》篇有：

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不{读：bù}材死；先生（shēng）将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材(读：cái)与不材之间。材与不材之间(繁：間)，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不bù 然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

庄子的“材与不材之间”即“守中”，顺乎社会变迁的事态，能用则用，不为所用则隐，即道家的核心思想“小隐隐于野，大隐隐于市”，即精通道家娱乐城思想的名士在人世之道，当然凡人不是圣人，有几人能不吃不喝，像神仙{xiān}一般逍遥法外，草民也只能随波逐流，走到哪里都是客。

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