论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原[练：yuán]文】
子《拼音：zi》曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎《读：hū》？人不知而不愠{pinyin：yùn}，不亦君子乎？
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令(读：lìng)人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的(练：de)君子吗？”
【原{yuán}文】
有子曰：“其为人也孝《练：xiào》弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本[pinyin：běn]，本立而道生。孝弟也者，其（练：qí）为仁之本与！”
【译[拼音：yì]文】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子(拼音：zi)专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也《读：yě》就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文(pinyin：wén)】
子曰：“巧言令色，鲜{练：xiān}矣人。”
【译文wén 】
孔子说：“花言巧语，装出和颜[yán]悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文wén 】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信（pinyin：xìn）乎？传{pinyin：chuán}不习乎？
【译（繁体：譯）文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人（pinyin：rén）办事是不是尽心[练：xīn]竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原【读：yuán】文】
子曰：“道千乘之《拼音：zhī》国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
直播吧【译（繁体：譯）文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵（拼音：bīng）车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约(繁：約)财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓{pinyin：xìng}要不误农时。
【原（pinyin：yuán）文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟开云体育[pinyin：dì]，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文(pinyin：wén)】
孔子说：“弟子[练：zi]们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有（yǒu）余力的话，就再去学习文献知识。”
【澳门新葡京原文《读：wén》】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言而有{yǒu}信。虽曰未学(繁体：學)，吾必谓之学矣。”
【译（繁体：譯）文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友（yǒu）交往（pinyin：wǎng），能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过[繁：過]了。”
【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固【拼音：gù】。主中信。无友不如己(pinyin：jǐ)者。过则勿惮改。”
【译[繁体：譯]文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为《繁体：爲》主，不要同与自己不同道的人交{jiāo}朋友；有了过【pinyin：guò】错，就不要怕改正。”
【原{yuán}文】
曾子曰：“慎终追远，民皇冠体育德归（繁：歸）厚矣。”
【译文（wén）】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远(繁体：遠)的祖先，自然会导致老百姓日趋{练：qū}忠厚老实了。”
【原文（wén）】
子禽问于子贡曰{练：yuē}：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之《读：zhī》求之与？”
【译《繁体：譯》文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听[繁：聽]这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其{qí}他人求【练：qiú】得的呢！”
【原文【拼音：wén】】
子曰：“父在[pinyin：zài]观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译《繁：譯》文】
孔子说：“当他父[拼音：fù]亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲[繁：親]死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文(wén)】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王【读：wáng】之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和（hé），不以礼节之，亦不可《kě》行也。”
【澳门新葡京译文{练：wén}】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做[zuò]，有的视乎就行不通{pinyin：tōng}。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原《拼音：yuán》文】
有子{练：zi}曰：“信近于义，言可复也。恭近《拼音：jìn》于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译文（读：wén）】
有子(zi)说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是（shì）可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原文(读：wén)】
子曰：“君子【读：zi】食无求饱，居无[繁体：無]求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉（yān），可谓好学也已。”
【译文《读：wén》】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎《读：shèn》，到有道理的人那里去匡正自己（练：jǐ），这《繁：這》样可以说是好学了。”
【原（yuán）文】
子贡曰：“贫而无(繁体：無)谄，富而无骄（繁体：驕），何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也{pinyin：yě}。”
【译文（pinyin：wén）】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人[练：rén]。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一【yī】反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文{wén}】
子曰：“不患人之不几知，患不知人也yě 。”
【译《繁：譯》文】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了（繁：瞭）解别人。
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