四书里最高境界的句子？“四书”经典语录100句，品悟儒者的智慧：1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》（大学的原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也
四书里最高境界的句子？
“四书”经典语录100句，品悟儒《拼音：rú》者的智慧：
1、大学之道，在明(pinyin：m澳门永利íng)明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》
（大学的原理，在于{pinyin：yú}显明《拼音：míng》高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺《读：qī》也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子（pinyin：zi）必慎其独也《练：yě》。——摘自《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味一样，象喜爱美丽[繁体：麗]的女子一样喜爱善良，这样才能说心安（pinyin：ān）理得，所以君(练：jūn)子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖幸运飞艇，故君{pinyin：jūn}子必诚其意。——摘自《大学》
（财富可以修(xiū)饰房屋，道德可以（yǐ）修饰身心，心胸宽广可《kě》以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘自《大dà 学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没(繁：沒)有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸《繁：諸》人。——摘自《大学》
（自己有《拼音：yǒu》善德，才能要求别人行善。）
6、《诗shī 》云：“桃之夭《yāo》夭，其叶蓁蓁。之子于归【练：guī】，宜其家人。”——摘自《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树（繁：樹）开着鲜艳的花朵，这{pinyin：zhè}位姑娘出嫁了，能与婆pó 家和睦相处。”）
7、喜{pinyin：xǐ}怒哀乐之未发，谓之中，发而皆jiē 中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘自《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出(拼音：chū)来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万(繁：萬)物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施《pinyin：shī》于人。——摘自《中庸》
（ 不（bù）愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力lì 行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘自《中庸》
（爱好学习接近智[拼音：zhì]慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘自《中庸(拼音：yōng)》
（任何事情，有准[繁：準]备就能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之（zhī），明辨之，笃行之。——摘自《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地（拼音：dì）执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之[拼音：zhī]道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《拼音：zhāi》自《中庸》
（天地的法则用一句话就{读：jiù}可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博【pinyin：bó】，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之(zhī)道，淡{dàn}而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘自《中庸》
（君子的(练：de)为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰《读：zhāng》显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的{读：de}，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦《练：yì》说乎？有朋自远方来，不亦乐乎（练：hū）？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘（pinyin：zhāi）自《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令(拼音：lìng)人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不[pinyin：bù]怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日三[读：sān]省吾(wú)身：为人谋而不忠乎？与(yǔ)朋友交而不信乎？传不习乎？——摘自《论语》
（我每天都多次【拼音：cì】对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽[繁：盡]力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已(读：yǐ)经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致（繁：緻）身；与朋（péng）友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘自《论(繁体：論)语》
（尊崇【chóng】贤人，不（读：bù）重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘自《论{pinyin：lùn}语》
（运用礼法时《繁：時》，要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学(拼音：xué)也已。——摘自《论语[繁：語]》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨(繁：謹)慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学（繁体：學）的人了。）
19、不患人{rén}之不已知，患不知人也。——摘自《论语》
（不担心别人不了解自己，担心【pinyin：xīn】的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘自《论语[繁体：語]》
（要【读：yào】依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星{xīng}却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三(读：sān)百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘自《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话《繁：話》概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学[繁：學]，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七【拼音：qī】十而从心的欲，不逾矩。——摘自《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不【练：bù】解，五十岁懂[拼音：dǒng]得了自然界的规律，六十《拼音：shí》岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣《读：yǐ》。——摘自《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法【读：fǎ】可以[pinyin：yǐ]说就是《shì》我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人比而不(bù)周。——摘自《论语》
（君子普遍地团结《繁：結》众人，而不只是【pinyin：shì】亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不[练：bù]和大家亲近。）
25、学而不思(pinyin：sī)则罔，思而不学则殆。——摘自《论语》
（只知《读：zhī》读书而不深入思考，就势{练：shì}必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不(pinyin：bù)知为不知，是知也。——摘自《论语》
（知道就是知道，不知道就承认（繁：認）不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也(yě)。大车无輗，小车无軏，其(qí)何以行之哉？——摘自《论语》
（一个(拼音：gè)人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上【shàng】没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是[pinyin：shì]可忍也，孰不可忍也？——摘自《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢《练：ne》？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘自《论语（繁体：語）》
（《关睢》这首诗，快乐而不过[繁体：過]分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不{拼音：bù}处仁，焉得知？——摘自《论语》
（能够[繁体：夠]达到仁的境界为(繁体：爲)最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土(练：tǔ)；君子怀刑，小人怀惠。——摘自《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小{xiǎo}人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不[读：bù]触犯刑法，小人想的则是怎样才(繁：纔)能对自己有利。）
32、不患无(繁：無)位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘自《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸【练：fèng】禄(繁体：祿)，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于[繁：於]利。——摘自《论语》
（君子知道追求道义，小人则(繁：則)只知道追求私利。）
34、见贤【练：xián】思齐焉，见不贤而内自省也。——摘自《论语》
（见到贤{pinyin：xián}人便应考虑怎样才能向他看齐，见[jiàn]到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君【读：jūn】子欲讷于言而敏于行。——摘自《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要（练：yào）雷厉风行。）
36、朽木不可(拼音：kě)雕也。——摘自《论语》
（腐朽的木头无法开云体育雕（读：diāo）刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文{练：wén}”也。——摘自《论语》
（聪明好学，不以向地位低（拼音：dī）下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可【练：kě】及也。——摘自《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以（拼音：yǐ）做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘自《论语（繁体：語）》
（如【rú】果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮[练：fú]。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好《拼音：hǎo》之者不如乐之者。——摘自《论语》
（对任何事物，仅仅了解它《繁体：牠》的人不如（pinyin：rú）深深shēn 喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘(拼音：zhāi)自《论语》
（对天资在中《练：zhōng》等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可kě 以和他谈(拼音：tán)论高深的学问。）
42、知[练：zhī]者乐水，仁者乐山。知者动，仁（rén）者静，知者乐，仁《读：rén》者寿。——摘自《论语》
（聪(繁体：聰)明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地【练：dì】淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪(繁：聰)明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲[繁：誨]人不倦。——摘自《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不（拼音：bù）知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之zhī 士，吾亦为之。如不可求，从吾wú 所好。——摘自《论语》
（如果财富能够争《繁：爭》取得[练：dé]到，即使让[繁：讓]我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不{bù}知老之将至云尔。——摘自《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地《拼音：dì》忘（wàng）记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我（wǒ）师焉。择其善者而从[繁体：從]之，其不善者而改之{读：zhī}。——摘自《论语》
（如果三个人一《读：yī》同走路，其他两(拼音：liǎng)个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他{拼音：tā}们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘【pinyin：zhāi】自《论语》
（孔子从四【pinyin：sì】个方面教育学生：学习文化，修[繁：脩]养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦荡荡《繁：蕩》，小人长戚戚。——摘自《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘(ài)忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘自《论【pinyin：lùn】语》
（鸟快要死的de 时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50世界杯、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘自《论语《繁体：語》》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作（读：zuò）为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为(繁体：爲)止，路途难[繁体：難]道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋必，毋固（练：gù），毋我。——摘自《论语》
（孔子（zi）没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循{pinyin：xún}循然善诱人，博我以文，约我以礼
——摘自《论《繁体：論》语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱[繁：誘]导我，用古代的文化典籍开阔我的（练：de）视野，又用礼法来约束我的行【pinyin：xíng】为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜《练：yè》”。——摘自《论语》
（孔子站在岸àn 上指着河水说：“时光的流逝就象[练：xiàng]这河水一样！日夜不(pinyin：bù)停地流去。”）
54、吾（pinyin：wú）未见好德如好色者也。——摘自《论语》
（我还没有见过喜爱德行《练：xíng》象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五《拼音：wǔ》十而无闻（繁体：聞）焉，斯亦不足畏也[练：yě]已。——摘自《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知（pinyin：zhī）道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四(pinyin：sì)十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可【拼音：kě】怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘自《论语（繁：語）》
（战斗[拼音：dòu]中，三军的统帅可以yǐ 被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后雕《繁体：鵰》也。——摘自《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解[练：jiě]松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉【拼音：yān】能事鬼。——摘自《论语》
（连人（pinyin：rén）都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵《繁体：貴》在天。君子敬而无{pinyin：wú}失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟《拼音：dì》也。——摘自《论语》
（死和生听凭(繁体：憑)命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如《rú》兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人(练：rén)之恶。小人反是。——摘自《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反【fǎn】。）
61、政{拼音：zhèng}者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘自《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正zhèng 道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名（míng）之必可言也，言之必可行也。——摘自《论语《繁：語》》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在(读：zài)实践上就一定能行得（练：dé）通。）
63、诵《诗》三百，授《读：shòu》之以政《练：zhèng》，不达；使之（pinyin：zhī）四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘自《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百【练：bǎi】篇，但《练：dàn》让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不（bù）能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令(读：lìng)不从。——摘自《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人【拼音：rén】也会照着去做；如果他的{拼音：de}行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘自《论语[繁：語]》
（君子能够协调左右但《读：dàn》并不盲从附和（拼音：hé），小（读：xiǎo）人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也《拼音：yě》。说之不以道，不说也《读：yě》；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘自《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用[读：yòng]人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时(繁体：時)，则会求全责备。）
67、见利思义[繁体：義]，见危授命，久要不忘《拼音：wàng》平生之言，亦可以为成人矣。——摘自《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够《繁体：夠》挺身而出（繁体：齣），虽然长期生活在贫困之中，也没（繁：沒）有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其【读：qí】行。——摘自《论语》
（君子以言论超过（读：guò）行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报（繁：報）德？以直报怨，以德报德。”——摘【练：zhāi】自《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的《拼音：de》话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公【练：gōng】正对待怨仇，以恩德报（繁体：報）答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多(拼音：duō)学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯(繁体：貫)之。”——摘自《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯[繁体：貫]穿起来{pinyin：lái}的。”）
71、可与言而不与之《练：zhī》言（练：yán），失人。不可与言而与之言，失言。知《读：zhī》者不失人，亦不失言。——摘自《论语》
（可以同他交谈却没(繁体：沒)有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人{rén}既不错《繁：錯》过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身（pinyin：shēn）以成仁。——摘自《论语》
（能牺[繁：犧]牲生命来成全仁德。）
73、工(练：gōng)欲善其事，必先利其器。——摘自《论语》
（一个工匠想做好他的《练：de》工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有《拼音：yǒu》近忧。——摘自《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定{pinyin：dìng}会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人（练：rén），则远怨矣。——摘自《论语》
（一个人能够做[zuò]到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求(读：qiú)诸已，小人求诸人。——摘自《论语》
（君子[练：zi]一切靠自己，小人处处要求别人。）
77、已所不欲，勿施shī 于人。——摘自《论语》
（自己不愿干(繁：幹)的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘自《论语（读：yǔ）》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事《shì》。）
79、过而不改，是《读：shì》谓过矣。——摘自《论语》
（有了错误而不能改正，那便是{pinyin：shì}真正的错误了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘自《论语【练：yǔ】》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉jué ，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去{练：qù}学习。）
81、当仁，不让于师。——摘自《论语[繁体：語]》
（面对着实行仁[练：rén]德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、有教无(wú)类。——摘自《论语》
（对人进[繁体：進]行教育，不管他是哪一类。）
83、道不同，不相为谋【练：móu】。——摘自《论语》
（主(练：zhǔ)张不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患《拼音：huàn》不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘自《论[繁：論]语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人（rén）口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要{读：yào}使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未{pinyin：wèi}见颜色而言yán ，谓之瞽。——摘自《论《繁：論》语》
（不该说话的时(繁：時)候却《繁：卻》抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不【拼音：bù】说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有[练：yǒu]三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血（pinyin：xuè）气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘自《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气（繁体：氣）正旺盛，力戒逞强好斗(繁：鬥)；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学(繁体：學)之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘自《论【lùn】语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困[繁：睏]惑而不学习的，这[繁体：這]是最下等的人。）
88、君子有九《拼音：jiǔ》思：视（繁：視）思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘自《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠【拼音：zhōng】实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑[繁：慮]是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也。——摘自《论（繁：論）语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境《jìng》习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得[练：dé]之；既得之，患失之。苟患失之【zhī】，无所不至矣。——摘自《论语》
（当他未【练：wèi】得到官职的时候，唯(练：wéi)恐得不到(练：dào)；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之(练：zhī)则不逊，远之则怨。——摘自《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们[繁：們]说你不庄重；疏远了，他们又（yòu）会怨恨你。）
92、往昔不可（pinyin：kě）谏，来者犹可追。——摘自《论语》
（过(繁体：過)去了的再澳门威尼斯人也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣(pinyin：yǐ)。——摘自《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的{练：de}，每月不忘记自己所已经掌握的(de)，可以说是爱好学习了。）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘自《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切[pinyin：qiè]地求教，多思考当前的实际jì 问题，仁{练：rén}德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘【练：zhāi】自《论语》
（君子给{繁：給}人的印象有三种变化：远看庄【zhuāng】重威严，接触（繁：觸）则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不bù 逾闲，小德出入可也。——摘自《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可[pinyin：kě]以的。）
97、仕则优则【pinyin：zé】学，学而优则仕。——摘自《论语》
（做好{pinyin：hǎo}了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘zhāi 自《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种{繁：種}人有他不（bù）能算有，没有他(tā)不能算无。）
99、虽小道，必《拼音：bì》有可观者焉；致【繁体：緻】远恐泥，是以君子(pinyin：zi)不为也。——摘自《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得《读：dé》一看的地方。但对于远大的事业恐怕（pinyin：pà）有所阻碍，所以{yǐ}君子不去干这些。）
100、子张曰：“何（pinyin：hé）谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳【pinyin：láo】而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘自《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威{pinyin：wēi}严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这[zhè]叫残害人；同是给人赏赐，却[繁：卻]出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门#29
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