论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会（繁体：會）环【练：huán】绕在{zài}它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来(繁体：來)概括它，就是‘思想（读：xiǎng）纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于（繁体：於）犯（pinyin：fàn）罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行《拼音：xíng》，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁[繁：歲]懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心[拼音：xīn]所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道澳门新葡京。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了(繁体：瞭)。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如{rú}今所【练：suǒ】谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又《读：yòu》有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父《fù》母吃，难道能认为这样就《读：jiù》可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不bù 提反对意见和疑问，像个蠢{练：chǔn}人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他[pinyin：tā]对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察（pinyin：chá）他安心干（繁：幹）什么，这样[繁：樣]，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可(拼音：kě)以当老师了。”
孔子说：“君子{pinyin：zi}不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的(拼音：de)话，先实行了，再说出来(繁体：來)，（这就够说是一个君子{zi}了）。”
孔子说：“君子合群而不与澳门永利人勾结，小人与人勾结而不合（读：hé）群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题《繁体：題》，就会罔然无知而没有(拼音：yǒu)收获；只空想而不读书学（繁：學）习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸[繁体：禍]害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你(读：nǐ)怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知(练：zhī)道就是不知道，这就是智慧啊！”
子张要yào 学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握{练：wò}的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样(繁：樣)才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪[练：xié]恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠(zhōng)而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父（fù）母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔[读：kǒng]子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道《读：dào》理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信《拼音：xìn》用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没(繁体：沒)有軏一样，它靠（读：kào）什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制(繁：製)度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承{chéng}了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的[读：de]和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应《繁体：應》该（繁体：該）挺身而出{pinyin：chū}的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原文{wén}：
子（读：zi）曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“世界杯《诗》三百，一{pinyin：yī}言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以{读：yǐ}政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且（qiě）格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十【读：shí】而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺《繁体：順》，七十而从心所欲，不《bù》逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无【wú】违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生[练：shēng]，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子【读：zi】曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今（jīn）之孝者，是谓能养。至于犬马[繁：馬]皆能有养[繁体：養]；不敬，何以别乎？”
子夏《读：xià》问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以（yǐ）为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而世界杯省其私，亦足以发，回也{pinyin：yě}不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所(读：suǒ)安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可kě 以为师矣。”
子曰（yuē）：“君子不器。”
子贡问君子。子曰【练：yuē】：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周（繁体：週）而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则[繁：則]罔，思而不学则殆。”
子曰（pinyin：yuē）：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知{练：zhī}也。”
子张学干禄。子(pinyin：zi)曰：“多闻阙疑，慎言其余，则【pinyin：zé】寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对《繁体：對》曰：极速赛车/北京赛车“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以[拼音：yǐ]劝，如之何？”子(zi)曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠{练：zhōng}；举善而教不能，则劝。”
或谓孔{kǒng}子曰(yuē)：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政【练：zhèng】，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车【pinyin：chē】无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所{练：suǒ}损益，可知也；周因于殷(yīn)礼，所损益，可知也。其或（huò）继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义《繁体：義》不为，无勇也。
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