胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学
胡适晚年对孔子的态度是怎样的？
谢邀。
今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚【读：chǔ】。
一个前提
胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后[繁体：後]，胡适冯[繁：馮]友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学。
中国文化，所有的各家思（pinyin：sī）想《拼音：xiǎng》，都指向同一个道，各家学说的差异，只是一道各用用法各异而已。
这个道是怎么来的呢，因为锚《繁体：錨》定天地而来，天地只有一个，所（pinyin：suǒ）以天下也只能有一个道。
这就是所谓天下无二道，圣人无{pinyin：wú}二心。
为什么在春秋战国，会有那【读：nà】么多的百家之说呢？
因（读：yīn）为存在着一个学道立方的问题。
道只有(pinyin：yǒu)一个，但是道有无穷多的方面，不得大道，只寻得大道之皮毛，以皮毛立一方之学，这就（读：jiù）是道裂为百。
百家争鸣是天下失道的体现，而不是{读：shì}一场文化盛宴。
立一方之学的人，则被称[繁：稱]之为方士。
始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑的就是这些学道立方（pinyin：fāng）的方士。
在中国先秦诸子百家里面，类似西方[练：fāng]文化哲学这样以语言为锚《繁体：錨》的符号思辨（biàn）体系的，是以惠施、公孙龙为代表的名家。
西{读：xī}方的（de）逻辑学家、哲学家，类似柏拉图、黑格尔、海德格尔，甚至都比不上一个公孙龙。
新文化运动之后，西学东渐，全部照（读：zhào）搬【pinyin：bān】西方人的学术体系和思想体系，把我们以天地为锚的道，说成是以语言为锚的哲学的东方分支，这就十分好笑了。
天地《读：dì》大道，万物之{zhī}奥，并不在语言之中，而是在天地和自然本身之中，靠语言思辨，来（繁体：來）求索大道，这无异于缘木求鱼。
要讲正统的道，真正能治国平天下的大学问，比如（读：rú）易道《拼音：dào》儒法(pinyin：fǎ)医兵各家，它们讲的用的，才都是同一个道。
名家之学，在中国的文化（读：huà）体系中，只是不道的异端邪说。
将孔{kǒng}子比作苏格拉底，将孔子看作是古中（pinyin：zhōng）国自由精神的代表，是胡[繁：鬍]适以西方思维解读东方思想的典型的错解。
新文化运动和胡适
胡适，新文化运动的干将，最早提出了要“打倒孔家店”。什么是新文化运[繁：運]动呢？
华夏【pinyin：xià】的历史，人类的文明史，就是要一【读：yī】边过（繁：過）着太平日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大小小击退了成百上千次的藏獒袭击，才大体上保存了地球上文明的种子。
这就要求，我们在精神上要保持文明的同时，又要在体魄上保持野蛮，要比蛮夷更野蛮。
这样的要求，是很苛刻的，很严酷{kù}的。
几千年下来，总难免会出现打盹走神的时候吧，于是有(读：yǒu)那么好几次，没挡住成群的藏獒洪流，就被(练：bèi)咬惨了。
人为什么（繁：麼）打不过藏獒呢？
满清覆灭，民国建立，在那个一片【读：piàn】漆黑的夜里，一群试图睁开眼睛，搞明白这个为《繁体：爲》什么的人们，不禁陷入《rù》了沉思。
这番群体性沉思的结果(guǒ)，就是新文化运动。
陈独秀说，人之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生（shēng）和赛先生，如果我们学习了藏獒们的德先生和赛先生，那[练：nà]么我们就可以打败这群藏獒。
李大钊说，要打败这条藏獒，需要革《读：gé》命，需要布尔（读：ěr）什维克主义，只有经过革命运动组织起来的人民，才可以打败这群藏（拼音：cáng）獒。
鲁迅说，人之所以打不过藏獒，是因为我们的《拼音：de》祖宗把我们生成了人，而没把我{pinyin：wǒ}们生成藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗的错，谁让我(pinyin：wǒ)们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我们的民族劣根性的根源。
胡适说，你们都不对，我认为不应该设想怎么打败藏獒。既然藏獒咬了我们，说明我们的一切都{练：dōu}不[读：bù]如藏獒。我们首要的任务和目标（繁：標），是怎么才能变成藏獒。
钱玄同说，人打不过藏獒，关键原因在于人使用汉字[拼音：zì]，而藏獒不使用汉字。所以当务之急，应[繁：應]该废除汉字才行。
周作人说，哎呀，你们都在说什么呀，你看那{练：nà澳门永利}条藏獒，多漂亮的藏獒啊。
走路上被藏獒咬了，在新文化运{pinyin：yùn}动明星大师们看来，居然成（拼音：chéng）了人种劣根性问题，和文化劣根性问(繁：問)题。
他们反思的结果【读：guǒ】，就在于根除这些劣根性。
被咬了之后呢，很多人就开始疼的打滚(繁：滾)，打滚着鬼{练：guǐ}嚎(háo)：我再也不想做文明人了，我想做藏獒。
这是多么奇怪的做法啊(拼音：a)。
正常的做法，难道不应该从路澳门威尼斯人{pinyin：lù}边找根棍子，把藏獒暴打一顿吗？
为什么要产生藏獒咬了人，藏獒áo 就比人高级的奇怪想法呢？
孟子（zi）说，“万物皆备于我矣。”
这句话说【shuō】的多好啊。
一句话就盖过了洋务运动和新文化运动的全(pinyin：quán)部反思。
用天下制天下，以人的精神和高贵[繁体：貴]，理直【读：zhí】气壮的用一切（qiè）方法和工具，去打败那些害人的贱狗，又何来的负罪感和自卑感呢？
但是洋务运动，和新文化运动[繁：動]一直都被这种负罪感和自卑感压的喘不过气来，他们承认了野（练：yě）蛮者的高贵【pinyin：guì】，文明者的卑贱。
这{pinyin：zhè}是一场反文明的文化运动。
直《zhí》到主席横空出世《读：shì》，他比孟子还有气魄，也身体力行的实践了，什么叫万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫百年阴霾。
新文化（huà）运动，是把人在精神上变成藏獒的运动。
胡适，就是这场运动里面澳门金沙，变得最像藏獒的那【读：nà】个人。
有了这样的前提，我们再来看看胡适对孔子的评价吧(读：ba)。
胡适眼中的孔子
一方面，胡适对教化的儒家意识形态作了严厉的批判，并坚决反对任何以儒文化为基石的现代形式的“中体西用”论；另一方面，在一些重要[练：yào]场合特别是在国际论坛上，胡适又多次衷心地赞扬孔子和儒学，认真指出其历史意义和现代【练：dài】价值，真诚希望儒学（繁体：學）的自由精神能在人类的将来发扬光大。
这种看似矛盾的（拼音：de）行为，是对既定的思想文化观念变革的复杂性的反映。
胡适自幼饱读儒家经典，其父擅长经学，又以宋代理学传家，古老的家乡更是儒风淳厚，以致【繁体：緻】胡家门庭纯朴到“僧道无缘”的(pinyin：de)境地。
接受新知识后，胡适仍不忘旧学，于留美期间还点读经、史、子{pinyin：zi}、集各部。他曾表示，这方【练：fāng】面的用功是为将来作中国思想史(shǐ)研究打下底子。
长期而又深沉的儒学影响和从事儒学研究的自觉意识，加上对杜威哲学(xué)中思想论和方法论原则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维能力对《繁：對》儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此来评(繁：評)判儒学。
胡适关于儒学的重要作品主要有：《中国哲学史大纲》卷[繁体：捲]上（1919年）、《戴东[繁：東]原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。
在《说儒》中胡适指出，孔子是一位具有伟大人格的儒家学{pinyin：xué}者，他打破了狭隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推(pinyin：tuī)广到整个周帝国，是“殷遗民的民族运动的最伟大的代表者”，是“儒学中兴的领袖”；他热心功业，具《拼音：jù》有救世情怀，为《繁体：爲》实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发展作出了贡献。
他认为孔子思想的核心是“仁”，就是教人如何做人，如何使个人向社会尽自己的职责：一方面，个人以不《读：bù》断的学习和思考来修身，保持人之所为人的价值和尊严；另一方面，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动{练：dòng}社会进步的精神力量的源泉。
他认为，孔子“仁”论中最zuì 有价值的思想是“有教无类”，即施“仁(rén)”不分尊卑贵贱，一视同仁。
为此，无论是上层统治（pinyin：zhì）者还是下(pinyin：xià)层百姓，都应当以谦虚的态度去学习和思考，以刚毅进取的[de]精神去追求知识，追求真理，达到人格自由的境地。
甚至在晚年，胡适郑重地把孔子《练：zi》比作古希腊的著名哲（练：zhé）学家苏格拉底，指出由孔子开《繁体：開》创的中国古代的自由精神，终于形成了一种“苏格拉底传统”，即尊重知识、尊重智慧的传统，这是中国古代文化中的宝贵遗产。
由此可见，胡适(shì)的孔子研究的思想特点，是依据现代社会的人文和{练：hé}理智标准，来评价孔[拼音：kǒng]子。
历史上有《拼音：yǒu》很多这样的“六经注我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。
胡适和他们相比bǐ ，甚至和略早的严复，同时代的{练：de}冯友兰这些浅人相比，都还有很大的距离。
当代的儒黑？
这是一群连儒家是什么都不懂的浅人，喷子。这些人认为，儒家就是孔乙己，就是腐儒，腐儒《读：rú》就是儒家。
于是他对【练：duì】传统的旧文化，持全盘否定态度。
问题在于，孔乙己真(pinyin：zhēn直播吧)的可以代表儒家，代表传统文化吗？
显然(pinyin：rán)不能。
儒家不是(shì)裹小脚不是世俗礼仪，也不是愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。
这些喷亚博体育子《练：zi》的总的原则就一个：
证《繁：證》明你错了，他对了。
你错一点，就全错，他对一点，就（jiù）全对；
如果两个人观点不一致，那么它一定是对的，你一定是（shì）错的。
喷子{读：zi}的成因：没文化。
真正的儒家
真正的儒家，在先秦，孔子，孟子，荀子，为先秦儒家的三座高山，也是中国历史上儒学的三座高山。后世的儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘其项【练：xiàng】背。
真《拼音：zhēn》正的儒家是什么呢？
是以天下为己任的【拼音：de】大儒。
它体现在孔（pinyin：kǒng）子，孟子，荀子，张载，王夫之等人的身上。
那就《练：jiù》是：
一个人，只要能修得一身浩然正气和治国平天下之术，就可以成为大（dà）丈夫，可以成为君子，可（pinyin：kě）以成为志士仁人，可以成为贤达，可以成为[繁：爲]圣王。
这才是儒(rú)家真正的精华。
本文链接：http://10.21taiyang.com/Shooter-GamesGames/6647214.html
清朝人对论语的态度 胡适晚年《练：nián》对孔子的态度是怎样的？转载请注明出处来源
