中庸全文及译文？中庸全文及解释【原文】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”
中庸全文及译文？
中庸全文及解释【原{pinyin：yuán}文】
天命之谓[拼音：wèi]性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非（fēi）道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故[练：gù]君【读：jūn】子慎其独也。
【译《繁：譯》文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫{jiào}做“道”，按（pinyin：àn）照“道” 的原《拼音：yuán》则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果【读：guǒ】可以离开，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的{de}人在一人独处的时候也是谨慎的。
【原{练：yuán}文】
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之{pinyin：zhī}和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之(pinyin：zhī)达道《拼音：dào》也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文《拼音：wén》】
喜怒哀乐没有表现出来的澳门金沙时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达《繁体：達》到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【原文《拼音：wén》】
仲尼曰：“君子中庸，小人反中【练：zhōng】庸。君子之中庸也，君子而时中。小人{rén}反之中庸也[练：yě]，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣(pinyin：yǐ)乎#21民鲜能久矣#21”
子曰：“道之不行也，我知之{zhī}矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我【读：wǒ】知之矣（yǐ）：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
【译文[练：wén]】
仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸{pinyin：yōng}。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当澳门新葡京；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。”
孔子说[繁体：說]：“中庸大概是最高的德行了吧#21普通人很少有能长久实行它的#21”
孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。就像人们每天都（pinyin：dōu）要吃喝，但却很{pinyin：hěn}少有人能够真正品尝出滋味。”
【原（读：yuán）文】
子曰：“舜其大知也与#21舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎#21”子曰：“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也
人皆曰‘予知，’ 择乎中庸，而不能期月守也。” 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一（pinyin：yī）善，则《繁体：則》拳拳服膺而弗失之矣。”
【译(yì)文】
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊#21他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家{练：jiā}的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为wèi 舜的[pinyin：de]地方吧#21”
孔子说：“人人都说自己聪明，可(读：kě)是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不《拼音：bù》能坚持。”
孔子说：“颜回就是这样一个人，他选(繁：選)择了中庸之道《读：dào》，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”
【原【pinyin：yuán】文】
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也【练：yě】。”
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与?抑而强与? 宽柔以教[拼音：jiào]，不《拼音：bù》报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
【译文{练：wén}】
孔子说：“天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪亮的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。”子路问什么是强。孔子说： “你是说南方的‘强{练：qiáng}’？还是北方的‘强’？还是你认为的‘强’？用宽容温和的精神去教育人，对蛮横无礼也不报复，这是南方的 ‘强’，品德高尚的人具有这种‘强’。用兵器甲盾当枕席，死了也不后悔，这是北方的(de)‘强’，勇武的人就具有这种‘强’。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真（拼音：zhēn）‘强’啊#21保持中立而不偏不倚，这才是真强啊#21 国家政治清平时不改变志向，这才是真‘强’啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不改，这(繁：這)才是真‘强’啊！”
【原[yuán]文】
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途（pinyin：tú）而废[繁：廢]，吾弗能已矣。君子依乎中庸(pinyin：yōng)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
【亚博体育译{pinyin：yì}文】
孔子说：“追求隐僻的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有[练：yǒu]人来记述他，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我（wǒ）是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”
【澳门永利原文(pinyin：wén)】
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉。及其《读：qí》至也，虽圣人亦有所不知焉
夫妇之不肖，可（pinyin：kě）以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大《拼音：dà》也（yě），人犹有所憾
故君jūn 子语大，天下莫能载焉；语小，天{pinyin：tiān}下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察（拼音：chá）也
君子之道，造端乎夫妇，及其至也【读：yě】，察乎天地。
【译文(练：wén)】
君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但{读：dàn}它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到（dào）的地方
天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以yǐ ，君子说到“大”处，就能大得连整个天下都放不下；君子说到“小”处，就能小得一点儿也分不{练：bù}开。《诗经》说： “鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水
”这(zhè)是说上面下面都清楚。君子（zi）的道，从普通男女开始，但它的最高深境界却与整个天地相通。
【原《拼音：yuán》文】
子曰：“道不远人。人之为直播吧道而远人，不可以为道。诗云，『伐{练：fá}柯伐柯，其则不远
』执柯以伐柯，睨而视{pinyin：shì}之。犹以为远。故君子以人治人，改而止
“忠恕违道不远，施诸己（pinyin：jǐ）而不愿，亦勿施于人。
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以（读：yǐ）事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(繁体：盡)。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“道并不远离人。如果有人实行道却远离他人，那就不【练：bù】算是道了。
“一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢?不愿意别人施加给自己的事，也不要施加给别人。 “君子的道有四项，我孔丘连其中[练：zhōng]的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个【gè】朋友应该先做到的，我没有能够做到
平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无（繁体：無）所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君{jūn}子怎《读：zěn》么会不忠厚诚实呢?”
【原{读：yuán}文】
君子素其位而行{pinyin：xíng}，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行【读：xíng】乎贫贱《繁体：賤》；素夷狄，行乎《hū》夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
在上【拼音：shàng】位，不凌下；在(pinyin：zài)下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸《繁：倖》。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求【拼音：qiú】诸其身。”
【译文（wén）】
君子安于现在所处《繁体：處》的地位去做应做的事， 不生非分之想。
处于富贵(拼音：guì)的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地《读：dì》区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
处于上shàng 位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的人。端正(读：zhèng)自己而不苛求别人，这样就不会有什(练：shén)么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨别人。
所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中（pinyin：zhōng）靶《拼音：bǎ》子，应该到自己身上去找原因。”
【原文】
“凡是豫则立，不豫则废。言前定则不，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。 “在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋(拼音：péng)友有道，不顺乎亲，不信乎朋友{yǒu}矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身《读：shēn》有道，不明乎善，不诚乎身矣。
【译（繁：譯）文】
“凡事有准备就能成功，没有准备就会失败。讲话之前预先想好，讲起话来就不会中断。办事之前预先想好，做起来就不《读：bù》会遭受挫折（繁：摺）
行动之前预先想好，行动起来就不[读：bù]会抱愧。实{练：shí}行道德之[pinyin：zhī]前预先想好，实行起来就不会行不通。
“处在下位的人，如果得不到上面的支持，就不能治（读：zhì）理好民众。要得到上面的支持有方法：交朋友要讲信用，得不到朋友的信任，就不会得到上面的信任；要【yào】得到朋友的信任也有方法：对父母要孝顺，不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母也有方法：要使自己诚实
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