日本还有切腹自尽吗(繁体：嗎)

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？日式切腹自尽，如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半，主人公怯场了，等于将＂武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔，可切腹一旦开始，就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死，因此很难考证他们在过程中，有没有产生过后悔情绪

历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？

如藤原保辅，三岛由纪夫。

要回答题主{练：zhǔ}的问题，首先就要问，为什么要切腹？怎样的切[拼音：qiè]腹大dà 概率会后悔？怎样的不会？

一：先回到起点，为（繁：爲）什么要切腹

切（读：qiè）腹是用胁差（长约40cm－60cm，单(繁：單)手短刀）切开腹部的自杀仪式，主要为古代日本武士阶层所实行。

胁[繁：脅]差

明治时代撰写《繁体：寫》《武[拼音：wǔ]士道》一书的新渡户稻造认为，这是因为古代日本人信仰“腹部乃是人灵魂、情感寄托之处”（Bushido: The Soul of Japan、1900年刊）。

这是来【练：lái】自古代的（练：de）解剖学信仰。将灵魂寄托之处剖给你看，表达了日本武士“一片忠心在玉《练：yù》腹”的精神思想。

二 ：切腹的起源：并不古老的传《繁体：傳》统，始于一场意外

平安ān 中期的贵族盗贼藤原保辅[繁体：輔]，出身藤原南家，是史册上最早记载切腹的《de》人。

985年，宽和元年。在源雅信的土御门殿上，他袭击藤原季孝。后又在永延澳门新葡京2年（988年）对（繁体：對）茜是茂入室抢劫。

遭逮捕时，藤原保辅自戕，刀捅腹部试图自杀，未遂。第二天澳门永利狱中大【读：dà】出血而死。

可（练：kě）能是他的贵族身份，也可能是他成为了切腹之宗第一人，史书对他的记载是“右兵衛【拼音：wèi】、強盗張本、本朝第一武略、蒙追討宣旨事十五度、後{hòu}禁獄自害”，颇有褒誉之意。

三：切腹的名誉{练：yù}性与阶级性

日本文化中，将切腹视为有尊严（繁体：嚴）的死法。

近世以来，切腹作为自我处刑的方式【pinyin：shì】，被赋予了荣誉的《练：de》意味。这是将受刑者以武士待遇对待，保证其名誉的处刑方式。

切腹命令下达时，使用的是“允许{pinyin：xǔ}你切腹”，这样的表现形式。

切腹的场所[读：suǒ]，重重[读：zhòng]铺叠新的榻榻米。用（拼音：yòng）没有褶皱，整整齐齐的白布幔帐包好布房间。

江户时代末期，切(读：qiè)腹主题的日本画

切腹自决，自带其[读：qí]阶级（繁体：級）性。对于非武士的下层民众，比如农民百姓，市町民身份的人，则以斩首，磔刑，绞首刑等方式为主来处刑。

四：痛苦的切腹，和它的主要（读：yào）类型

1:切腹的痛苦与症状（繁体：狀）

事实上，由于腹部乃是神经密集之处，故切腹时会产生极大苦痛，让人感到生不如死。施行时，往往会造成失血性休克，昏厥抽搐，腹网膜刺激症等。因【pinyin：yīn】为伤及内脏，还会造[拼音：zào]成失神，运动失调等，最终导致切腹者无力继续施行切腹行为。

2: 切腹的类【繁体：類】型

（1）十（读：shí）文字切

在日本战国时代和江户{练：hù}时代[pinyin：dài]初期，切腹者直接于腹部割开十字形状，切出内脏，直至失血过多死亡。这种切腹方法称为“十文字切”。

最后使用十文字切方式自杀的是，1912年为明治天皇(读：huáng)殉死的[拼音：de]乃木希典大将。这方法极其（读：qí）痛苦，难度过高。

（2）一（yī）文字切

后来切腹，发展为切一刀的“一文字切”。由于一文字切并不【bù】容易直(pinyin：zhí)接致死，因此最后须由介错人斩首{shǒu}。

（3）三文wén 字切

切腹最高难度的是三文字切。幕府末（练：mò）期尊王攘夷运动中，土佐勤王党创始人武市半平太，他施行的“三文字切”，是在腹部横着（读：zhe）平行划开三[拼音：sān]次创口，像汉字“三”一样。

这种切腹方式动刀次数《繁体：數》最多，耗时最长，对体力消耗最大，要(读：yào)遭受巨[繁体：鉅]大痛苦。

在日本武士文化中【练：zhōng】，能勇敢、凛冽地完成切《练：qiè》腹的仪式，能够凸显一位武士不惧痛苦，坚持贯彻武士道之尊严死亡方式。

五：介错人：整{练：zhěng}场仪式的保证人

毫无疑问，既便是武{pinyin：wǔ}士，也不是人人都有切腹的毅力。特别是切腹人的技术，体力参差【读：chà】不齐，经常会出现惨不(bù)忍睹的突发情况。

再加上心理情绪的影响，难免会出现[拼音：xiàn]“后悔”的情《练：qíng》绪。而切腹本来的目的，就是给受刑者留有名誉(拼音：yù)，而非难堪。

1: 宣判{读：pàn}。宣判切腹人的罪行，下达切腹指示。切腹人接令。

2:沐浴。切腹前，水缸中注入温度适中的温水，切腹者沐浴更衣《yī》。

3:结发《繁：發》。沐浴后，结扎发髻。此时的发髻为仪式性特殊发髻，发髻比{练：bǐ}平时高且弯曲。

4:更衣。更衣装束为白色无[繁体：無]地小袖。浅棕色亚麻宽袖外裳。

5:切腹房间。和室或用白布四[pinyin：sì]面围成。

切qiè 腹间

如果切腹人为长辈，则为四方六贴房。如果是中【拼音：zhōng】辈，则为四贴房。

南北有进出口。南门称之为修行门，北门【练：mén】为涅槃门。

房子《练：zi》中间铺着，浅黄色或者青色的四尺布。有时房间内铺有白沙。

房间的四角，有时有高八尺的竹鸟居，上挂（读：guà）白绢。有时内置屏风(繁：風)，用以遮挡视野。

6：入场。检视役的《练：de》座位在切腹者的对面。切腹人从《繁：從》涅[读：niè]盘门入，向北而坐于白绢上。介错人由修行门入。

7: 临终膳食。切腹人面前放着酒杯二盏。汤酱饭菜一副【pinyin：fù】。香物（wù）三【pinyin：sān】折。白盐和味增酱菜若干

这是切腹人，人生最后的一顿饭菜。切腹人，左手持酒杯，向两个酒杯bēi 倒（dào）酒，分四次饮酒。此时介错人要注意，不可让切腹人喝醉不省人事。

8: 短刀托盘。膳菜组将酒食撤下。将切腹用的短刀呈上。托盘内(繁体：內)一般为木柄短刀，扇子和辞世诗。短刀用白{bái}纸逆时针缠绕二十八回，露出刀尖处

9: 辞世诗。切腹人朗诵自己的辞世【拼音：shì】诗。

辞世诗《繁：詩》

10: 行礼。介错人对着切腹人，报上自己的姓名家号。然后绕到切腹人身后，用清(qīng)水最后清{pinyin：qīng}洗介错刀。

切腹人对着检视(繁体：視)役，互相默默无言行礼。

11: 切腹准备。切腹人解开澳门新葡京上衣，露出腹部bù 。左手取刀。然后用手对腹部按摩三遍。

12: 切腹。切腹人运气屏息，手中运力【读：lì】，持短刀（dāo）刺入左腹部，从左到右切腹。

此时按照事先计划，进行[pinyin：xíng]十字切，一字切，或三字切。此时以呻吟声[繁体：聲]尽可能小为好。

13: 介错[拼音：cuò]。

在切腹人刀锋停止滑动的时候，介错人从背后斩首。介错人既(pinyin：jì)要保证一刀dāo 毙命，又要争取头颅与脖子处【chù】，留下皮肉相连。

留皮肉相连的原因，一方面（繁：麪）是为了防止头颅飞出去时，沾染了泥土。另外一方面，是受“身体分割，于亲{练：qīn}不孝[pinyin：xiào]”的儒家思想的影响。同时为了与不名誉的“斩首刑”相区别。

14: 抱胸状。介错后，切腹人最后（繁：後）要保持弯腰曲背的抱胸状态。为了保持姿势，很多切腹人事先就会把宽袖塞[练：sāi]进膝下。

至于原因，一方面，低头弯腰抱胸状，在武士看来，此[pinyin：cǐ]姿势为“向敌人冲锋[拼音：fēng]中陨落”的【拼音：de】意思。

另一方面，日本古代（拼音：d澳门巴黎人ài）文化，以含蓄包忍为美。四敞八仰的倒地，实在不雅。

抱【读：bào】胸状切腹

15: 处理后事。介错结(繁：結)束后，将四周白色屏风撤【pinyin：chè】去qù ，将切腹人的尸体给周边观刑者看。

然后检视役上台，确认切[练：qiè]腹人死亡，并向四周宣告。用白绢将尸体包（练：bāo）裹，纳入棺中。最后相关人员退场，切腹仪式结束。

七：被时代抛弃的古式行刑{练：xíng}法

百年之前，切腹作为行刑方式，就已经正式被官方（fāng）废除。

1870年（明míng 治3年），庚午事変的首谋者数名，在徳島県徳島市住吉蓮花寺切腹。这是(shì)日本法制史上最后的切腹案例。

作为死sǐ 刑执行方法的切腹，于1873年（明《读：míng》治6年）被废止后，日本的死刑一般采用絞首刑。

庚午事变（稻田骚(繁澳门新葡京体：騷)动）

在此之后切腹，一(读：yī)般都是自发切腹。因为明治时代的旧军队中《练：zhōng》，还残留(拼音：liú)着切腹作为“名誉自决”的思想。

其中，特别以“将校自決”为代表（繁：錶）。如为明治天皇殉死的乃木希典陆《繁：陸》军大将，鈴木貫太郎内阁大{练：dà}臣等。

八：切腹自决，现代依然存在zài

在现代，如1945年（昭和20年）8月25日，东京都内的旧・代々木练兵场（现・代々木公园）的，「大东塾集团古式切腹」事件，1970年（昭和45年）11月25日，作家・三岛由纪夫事件（三岛事件）等。切腹自决，这是日本一个并不古老，但也延续千年的残忍传统。它发展兴旺于武士幕府时(shí)代，也衰落于战后近现代{dài}。而如今，它更多的只是成为了一个抽象的文化符号。

它在古代，曾一度被赋予了阶级性与荣誉感。在崇尚暴[拼音：bào]力的古代日本武士社会中，也许正是(拼音：shì)它的残忍与痛苦，才使得它跃为百刑之上。这中间，不知有多少后悔，不甘与血泪。

一个人的荣誉，在于他为之献身的事业本身，而非死亡方式带来的痛苦。随着时(繁体：時)代来到现代，各国各文化圈，对量刑的态度都发[拼音：fā]生了翻天覆地的变化。即便是死刑，也向着效率，低痛苦，人道主义的方向发展。

切腹自尽，这种低效，痛苦残忍，非人道的处刑【拼音：xíng】方式，如今已经被扫进历(繁：歷)史的旧纸堆。

愿它【tā】，永不再来。

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