孟子三章原文？孟子三章是指：《生于忧患死于安乐》、《得到多助失道寡助》、《鱼我所欲也》篇一：《生于忧患 死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市
孟子三章原文？
孟子三章是指：《生于忧患死于安乐》、《得到多助失道寡助》、《鱼我所欲也》篇一(pinyin：yī)：
《生于忧患【练：huàn】 死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于《繁：於》鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖áo 举于（繁体：於）海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其（练：qí）筋骨，饿其体肤，空乏《练：fá》其身，行拂乱其所为，所以动心忍（练：rěn）性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻【拼音：yù】。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡{练：wáng}。然后知生于忧患，而死{练：sǐ}于安乐也。
注释(繁体：釋)：
1.舜：姚姓，名重华《繁：華》。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典(拼音：diǎn)》及《史记·五帝本纪》等。
2.发：兴起，这里指被[拼音：bèi]任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为（繁体：爲）耕田。畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见【pinyin：jiàn】武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人（rén），举以为相，殷国大治
遂以傅险为姓，名为傅说。事迹（繁：跡）见于《史记·殷本纪》等。
3.举：被选（繁体：選）拔。
4.版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土[练：tǔ]，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土《读：tǔ》用的【拼音：de】杵。
5.胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人{pinyin：rén}。
6.鱼盐[拼音：yán]：此处意为在海（练：hǎi）边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间（读：jiān），有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
7.管夷吾：管仲，颍上（今jīn 河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子(zi)纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸
九合诸侯，一匡天下（xià），管仲之谋也。”
8.士《pinyin：shì》：狱官。
孙(繁体：孫)叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚【pinyin：chǔ】国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
9.海《练：hǎi》：海滨。
10.百里奚（xī）：又【拼音：yòu】作百《拼音：bǎi》里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女《nǚ》于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国
百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾（wú）媵臣百（bǎi）里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦
授以《练：yǐ》国政，号称“五羖大夫（繁：伕）”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本(拼音：běn)纪》。
11.市（拼音：shì）：集市。
12.故：所{拼音：suǒ}以。
13.任【读：rèn】：责任，担子。
14.是：代词，这，这[繁：這]些。
15.也：助词，用在前半句[pinyin：jù]的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
16.必：一定【pinyin：dìng】。
17.苦：动词的[pinyin：de]使动用法，使……苦恼。
18.心志[zhì]：意志。
19.劳：动词的使动用法，使（pinyin：shǐ）……劳累。
20.饿：动词的使动(繁：動)用法，使……饥饿。
21.体(繁：體)肤：肌肤。
22.空乏[练：fá]澳门银河：形容词的使动用法，使……穷困。
23.拂开云体育乱：形容词的使动用法，使（拼音：shǐ）……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
24.所【读：suǒ】为：所行。
25.所以：用来（通过那样的途径(繁体：徑)来……）。
26.动：动词的(de)使动用法，使……惊动。
27.忍{练：rěn}：形容词的使动用法，使……坚韧。
28.能：才（繁体：纔）干。
29.恒：常《练：cháng》常，总是。
30.过：过错，过失shī 。
31.然后：这样以后(拼音：hòu)。
32.困于心：心中《练：zhōng》有困苦。
33.衡于虑：思[拼音：sī]虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
34.作：奋《繁：奮》起，指有所作为。
35.征于色：面色上有征验(繁：驗)，意为面容憔悴。征，征验，征兆（zhào）。色，颜面（读：miàn），面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之
”《史记·屈原贾谊列传[chuán]》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问[繁体：問]之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”
36.发于声：言语上有抒发，意为言语（繁：語）愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌【拼音：gē】，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为(繁体：爲)人挽车
至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛{练：niú}角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫[pinyin：màn]何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫
37.而后喻：然后人们才了解他《练：tā》。喻，知晓，明白。
38.入：名词活用作状语，在国(繁体：國)内。
39.法家：有法度的de 世臣。
40.拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼bì ”，辅佐。
41.出：名词活用作状语，在国（繁体：國）外。
42.敌国：实力相当、足以抗【kàng】衡的国家。
43.外患：来自国外的祸患{读：huàn}。
44.恒：常常[练：cháng]。
45.亡【拼音：wáng】：灭亡。
46.生于忧患（练：huàn）：忧患使人生存发展。
47.死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡{练：wáng}。
译yì 文：
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从《繁：從》隐居的《读：de》海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体《繁：體》经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格【拼音：gé】坚强起来，增加他所{读：suǒ}不具有的能力。
一个人常常【练：cháng】犯错误，这样以后才会改正内心困惑，思绪阻塞《练：sāi》，然后才能有所作为憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐【拼音：zuǒ】君王的贤士，在国外如果没有敌对（繁：對）国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才（繁体：纔）会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
篇二{练：èr}：
《得(pinyin：dé)道多助 失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭{pinyin：guō}，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地(拼音：dì)利也。
城[chéng]非不高也，池非不深shēn 也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不(拼音：bù)如人和也。
故（pinyin：gù）曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲（繁体：親）戚畔之。多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战（繁体：戰），战必胜矣。
注释(繁体：釋)：
1、三里之城chéng ：方圆三里的内城。
2、环：围《繁：圍》。
3、池：护《繁体：護》城河。
4、兵革：泛指[读：zhǐ]武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
5、委而去之：意思是弃城而逃。委，放[拼音：fàng]弃。去，离开。
6、域民不以封疆之界：意思sī 是，使人民定居下来（而不迁到别的地{练：dì}方去），不能靠疆域的边界。
7、固国不以山溪之险：巩《繁：鞏》固国防不能靠山河的险要。
8、威天下{xià}不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。
9、得道：指能够施行{练：xíng}治国的正道，即仁政。
10、至：极(繁：極)点。
11、亲戚：内(繁体：內)外亲戚，包括父系亲属和母系亲属。
12、畔：同《繁：衕》“叛”，背叛。
译文(读：wén)：
有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势[繁体：勢]，有利于作战的地理形势不如《rú》作战中的人心所向，内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。
城{pinyin：chéng}墙并不是不高{练：gāo}，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但(守城者)弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。
所以[拼音：yǐ]说，使人民定居下【pinyin：xià】来而不{bù}迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的（拼音：de）人就多，不能够施行仁政的君主，得到[读：dào]帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都[读：dōu]背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他《练：tā》的这一点，攻打被内外亲属《繁：屬》背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜（繁体：勝）利。
篇三sān ：
《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（读：jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生(读：shēng)亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也（读：yě）。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也由是{练：shì}则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人《读：rén》皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则[繁：則]生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑（练：xiè）也。
万钟则不辨礼义而受之，万[繁体：萬]钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为妻妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎[pinyin：hū]?此之谓失其本心。
注《繁：註》释：
1.亦（拼音：yì）：也。
2.欲：喜爱{pinyin：ài}。
3.得兼：两种东西都得《dé》到。
4.舍：舍[繁体：捨]弃。
5.取【读：qǔ】：选取。
6.甚：胜（繁：勝）于。
7.于《繁体：於》：比。
8.故：所以[练：yǐ]，因此。
9.苟得：苟且取得(dé)，这里是“苟且偷生”的意思。
10.恶：厌恶{练：è}。
11.患【huàn】：祸患，灾难。
12.辟：通“避”，躲避《pinyin：bì》。
13.如使：假如rú ，假使。
14.之：用于【pinyin：yú】主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
15.莫：没(繁：沒)有。
16.则：那么（读：me）。
17.凡：凡是，一切qiè 。
18.得【读：dé】生：保全生命。
19.何不用也：什么（繁体：麼）手段不可用呢？用，采用。
20.为：做(读：zuò)。
21.而：但是。
22.是故：这亚博体育是因为(拼音：wèi)。
23.非独：不只，不仅 非《读：fēi》：不 独：仅。
24.贤者：有才德（读：dé），有贤能的人。
25.是：此，这《繁体：這》样。
26.心{练：xīn}：思想
27.勿丧：不丧失。丧（繁：喪）：丧失。
28.箪：古代盛食物的圆《繁：圓》竹器。
29.豆：古代一种木制{pinyin：zhì}的盛食物的器具。
30.则：就(拼音：jiù)。
31.弗：不《pinyin：bù》。
32.得【拼音：dé】：得到。
33.呼尔：呼喝(读：hē)（轻蔑地，对人不尊重）。
34.呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现【pinyin：xiàn】了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个[拼音：gè]饥饿的人用衣袖蒙着脸走来
黔敖吆喝着让他吃粥。他{拼音：tā}说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个《繁：個》地{pinyin：dì}步！
35.行道之人rén ：（饥饿的）过路的行人。
36.蹴：用脚踢{tī}。
37.而：表修[拼音：xiū]饰。
38.不《读：bù》屑：因轻视而不肯接受。
39.万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为[拼音：wèi]一钟。
40.辩：同“辨{练：biàn}”意为辨别。
41.何[pinyin：hé]加：有什么益处。何 介词结构，后置。
42.宫室（练：shì）：住宅。
43.奉：侍【拼音：shì】奉。
44.穷皇冠体育（繁：窮）乏者：穷人。
45.得我：感(练：gǎn)激我。得：同“德”，感激。
46.与：同《繁体：衕》“欤”，语气助词。
47.乡：同（繁体：衕）“向”，先前、从前。
48.已：停止【zhǐ】。
49.本心【读：xīn】：指本性，天性，良知。
译[yì]文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是(s皇冠体育hì)我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得
生存的手段，哪一样不可以【yǐ】采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不【拼音：bù】肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵[繁体：貴]的东西(那就是“义”)他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不【bù】肯接受用脚《繁体：腳》踢着(或踩过)给别人吃，乞{qǐ}丐也不愿意接受。
(可是(练：shì)有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了先前(有人)宁肯死也不愿{pinyin：yuàn}接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
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