资治通鉴多少目录？《资治通鉴》全书共294卷1．《周纪》五卷。 2．《秦纪》三卷，《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷。 3．《汉纪》六十卷。 4．《魏纪》十卷。 5．《晋纪》四十卷。 6．《宋纪》十六卷
资治通鉴多少目录？
《资治通鉴》全书共294卷1．《周纪》五卷。 2．《秦纪》三卷，《周纪[繁：紀]》与《繁：與》《秦纪》原为《通志》卷。 3．《汉纪《繁体：紀》》六十卷。 4．《魏纪》十卷
5．《晋纪》四十卷。 6．《宋(sòng)纪》十六卷。 7．《齐纪》十卷。 8．《梁纪》二十二卷（繁：捲）
9．《陈（繁：陳）纪》十卷。 10．《隋纪【繁：紀】》八卷。 11．《唐纪[繁体：紀]》最多，凡八十一卷。 12．《后梁纪》六卷
13．《后唐纪》八卷。 14．《后【练：hòu】晋纪》六卷。 15．《后汉纪》四{sì}卷。 16．《后周纪》五卷
资治通鉴的目录各纪？
1．《周纪》，五卷9．《陈纪》，十卷2．《秦纪》，三卷：《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷10．《隋纪》，八卷3．《汉纪》，六十卷11．《唐纪》，最多，凡八十一卷4．《魏纪》，十卷12．《后梁纪》，六卷5．《晋纪》，四十卷13．《后唐纪》，八卷6．《宋纪》，十六卷14．《后晋纪》，六卷7．《齐纪》，十卷15．《后汉纪》，四卷8．《梁纪》，二十二卷16．《后周纪》，五卷对于历史爱好者，《资治通鉴》和二十四史哪个更适合阅读？
我来回答作者你的提问:首先我们看一看这二本书的(pinyin：de)实际意义吧。
资治通【练：tōng】鉴
全书294卷，有考异、目录各三十卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断{pinyin：duàn}限，上起周威烈王二十shí 三年{练：nián}（前403年），下迄后周显德六年（959年），前共1362年。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各澳门金沙（gè）界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。
《资治通鉴》主编和主要执笔人司马光（1019－1086），字君实，北宋【拼音：sòng】政治家、史学家，陕州夏县（今属山西）人。司马光于君主为仁，做了具体的解说 对于君主的施政，发表了自己的看法.这部著作，作为历代帝王的必修参考书.在民主年代可以做研究帝王思想的依据，也是商人和军事家以及一切领{练：lǐng}导者不得不潜心修习的好材料.
《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司[拼音：sī]马光主编的。北宋时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了（繁体：瞭）学术文化；同时，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳。这是一个有生shēng 气的时代，又是一个很【读：hěn】苦闷的时代，是个前进的时代，又是个软弱的时代
当时，君主将(繁：將)相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻找出路。于是，有主张以“柔道”治天下[pinyin：xià]，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的。掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实《繁：實》而回顾历史，企图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光【pinyin：guāng】主编《资质通鉴》的目的最突出，最具代表性
二十四（pinyin：sì）史
1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史（读：shǐ）记·淮阴侯列传》任何事情，只要付出了，就一定会有所收获[繁：獲]。
2、太{pinyin：tài}刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断，极其《qí》明察就没有门徒。
每个人都有长处和(pinyin：hé)短处，有时（读：shí）候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。
3、君子立身，虽云(繁：雲)百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》
在社会上立足，需要完善的修养和品行《读：xíng》，但诚与孝是最重要的。
4、天知、地知、我知、子(pinyin：zi)知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
天知地(拼音：dì)知、你知我知，怎么能说没人知道呢？人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。任何时候，都不应做有悖道德和原则的（拼音：de）事。
5、不汲汲于富贵，不戚戚于[繁：於]贫贱。——《汉书·扬雄传》
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追《拼音：zhuī》求。去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正【pinyin：zhèng】享受生活的安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不《练：bù》可得也。——《后汉书·刘般传》
浑浊源头流出清澈泉水，扭曲形体有【读：yǒu】笔直影子，都是不可能的。
环境的影响是巨大的，选择融入什shén 么样的朋友圈，就会有什么样的人生。
7、宜如临深渊，如履薄冰bīng 。战战栗栗，日【rì】慎一日《pinyin：rì》。——《后汉书·光武帝纪上》
要敬畏自己所处(chù)的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微wēi ，俸禄越（pinyin：yuè）多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。
8、以铜为镜，可以正衣{拼音：yī}冠；以(读：yǐ)古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏【读：wèi】徵传》
以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰（拼音：shuāi）和更替；以人作镜子，可kě 以明白得失。
9、临渊羡鱼直播吧，不如《rú》退而结网。——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼（繁体：魚），还不如回家去结网。
梦想再美好，不付(拼音：fù)诸行动，也只是空想。
10、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书(shū)·宋弘传》
在你最需要帮助的时候，帮(繁：幫)你度过难关，这样澳门银河的朋友值得信赖，不能忘记。
和你携手共《pinyin：gòng》过患难，经过风风雨雨磨难的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。
11、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆(拼音：jiē)为利往。——《史记·货殖列传》
天下人为了利益而蜂{练：fēng}拥而至，为了利益各奔东西。
正所谓，亲戚不共财，共财断往来。一旦触及真正的利益，人的本质（读：zhì）就会(huì)显《繁：顯》露无遗。
12、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史【pinyin：shǐ】·徐勉传》
一个[繁：個]家庭的家风，承载着过去，更预示着未来。
把清清白白做人的品质留给后代子孙，不是很厚重的一（练：yī）笔财富吗。
13、积善三年，知之者少{练：shǎo}；为恶{练：è}一日，闻于天下。——《晋书·帝纪·第一章》
一杯清水滴入一滴污水会变污浊，一杯污水却不会《繁体：會》因一滴清水而变清澈。
长久[pinyin：jiǔ]积善，知者甚少；做了一次坏事，四面八{bā}方都会【练：huì】知道。所以说，谨言慎行。
14、志士不饮[繁体：飲]盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
有远大志向的人不喝盗泉里的之，正直廉洁的人(读：rén)不接受嗟来之食。
守住气节，挺直澳门伦敦人脊梁，做一《pinyin：yī》股“清流”。
15、居高而必危，每处《繁体：處》满而防溢。——《北史·后妃列传》
身居高位一定要有危险意识，东西满《繁：滿》了要防止它溢出来。
天道忌盈，人事{pinyin：shì}惧满，月盈则亏，花开则谢，万事切忌一个“满”字。
16、智者弃《繁：棄》短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》
聪明人舍弃短处，发挥长（繁：長）处，以此来取得成功。
人生需懂得藏拙，发现自己的优势，做《拼音：zuò》最好的自己。
17、义感君（练：jūn）子，利动小人。——《晋书·符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。这里（读：lǐ）的(de)“小人”，并非是见利忘义的小人rén ，这句话是强调与不同的人相处，需采取不同策略。
18、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明（读：míng）史·汤和传》
人的眼界一旦被局限住《zhù》，就无法做成大事。有长远眼光的人不应为眼前的困难而抱怨，做大事不必顾及方方面面的细澳门巴黎人微琐事。用长远的眼光，去拥抱未来。
19、过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪（繁：紀）》
有了过错，而不悔改，这才叫过《繁体：過》错。
试问人生在世，谁能无错？知错能改，善（练：shàn）莫大焉！
20、先《练：xiān》发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制[繁：製]。
谁能很快地掌握主动权，谁就能够获得更多的【读：de】生存机会。
21、患人知进而不知退，知欲而不知足，故（pinyin：gù）有困辱之累，悔（读：huǐ）吝之咎。——《三国志·魏书二十七[练：qī]·王昶传》
一个人若只知道前进却不（pinyin：bù）知道后退，只知道索取却不知道满足，那必bì 然会(繁：會)有困窘发生，会有灾祸降临。知足常乐，知足免灾。
22、奢【shē】侈之费，甚于天灾。——《晋书·傅玄传》
奢侈【拼音：chǐ】所浪费的财务，要比天灾还要严重。
人一[练：yī]生的福报是(shì)有限的，透支了，早晚{拼音：wǎn}要还回去。惜食惜衣皆惜福，修孙修子在修身。
23、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死sǐ 人之事。——《史记·淮阴[繁：陰]侯列传》
坐别人的车，就要承担他的祸患；穿别人的衣，就要考虑人家的忧愁；吃人家的饭（繁：飯），就要为他的效命。俗话说，拿别人手短，吃别人嘴软，人活着，还是要学会【练：huì】自食其力。
24、明者，见《繁体：見》危于无形；智者，见祸于未萌。——《三sān 国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人，在危险还没形成时就能预见到；智慧的人，在灾祸《繁体：禍》还未发生时就会有所觉察—。而要想变[繁体：變]的明智、充满智慧，就需要在学习和实践中不断的修炼。
以上是资质通鉴与二十四史的内容了，如果说哪个适合你，这就要看你的用途了。如果你要了解历史[练：shǐ]，那还是《二[pinyin：èr]十四史》好，它比较详尽的描写了哪些历史。如果你是要了解统治者的治国之道对自己有(yǒu)所启发的话，那是《资治通鉴》比较好，它更有教育意义。
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