墨子的思想有何现实意义？墨子所创立墨家学说，在先秦时期影响很大，提出了很多有利于平民的思想主张，是真正为群众而发声的思想家，这些思想对当今社会仍有许多借鉴意义，但是你知道墨家思想对现在最大的影响是什么吗？答案是：侠义精神
墨子的思想有何现实意义？
墨子所创立墨家学说《繁：說》，在先秦时期影响很大，提出了很多有利于平民的思想主张，是真正为群众而发声的思想家，这些思想对当今社会仍有许多借鉴意义，但是你知道墨家思想对现{练：xiàn}在最大的影响是什么吗？
答案是[pinyin：shì]：侠义[繁体：義]精神。中国古代“侠义”精神的源头之一是墨家的“侠义”思想。想必在金庸武侠剧风靡的时代，多少80、90后曾因崇拜“令狐冲、萧峰、郭靖、杨过”等“豪侠”的侠义精神而编织着自己的“侠客梦”，这其《练：qí》实是受到墨家思想中的"兼相爱，自苦以为义"，仗义而为，为了"天下"及"万民"的利益而赴汤蹈火，以及"兴天下之利[拼音：lì]，除天下之害"等内容的影响。
墨家是一个有严密组织纪律的【pinyin：de】团体，穿短衣草鞋，参加劳动，墨家团体以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家的最高领袖称为“矩（jǔ，1.画直角《练：jiǎo》或方形用的曲尺。 2.法则；规矩
）子”（巨子），墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都服从巨[繁：鉅]子的指挥，必须服从“巨子”的指导，甚至可以“赴（练：fù）汤蹈火，死不旋踵”，所以，不论是在武侠（繁体：俠）小说里，还是在武侠电视剧中，我们都可以看到民间社党中存在的"济世除暴"四海之内皆兄弟"的侠客，这在很大程度上是墨家精神的某些缩影，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。
历史上墨家的思想如何评价？
墨家的创始人，就是墨子，是战国时期的一个著名的思想家，而且又是教育家，军事家，科学家，社会活动家。墨子，名字叫做墨翟，自称“贱人”，当过工匠，也做过宋国的大夫这种高级官员。我们要了解这个人，就要看《墨经》，这本书反应了墨子的思想。墨子在战国时期就已经非常出名了，而且很有yǒu 影响力，属于一度与儒家思想并驾齐驱的“显学”。墨子这个人提出了”兼爱“，”非攻“，”尚贤“，”尚同“，”节葬“，”节用“，”天志“，”明鬼“等思想。其中，”兼爱“是墨子思想[练：xiǎng]的核心所在，是墨子本人的政治思想核心，即不分贫富贵贱的差别，要做到彼此”兼相爱，交相利“。为了达到”兼[拼音：jiān]爱“的境界，墨子主张”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”
这句话的意思是，有力气的赶快帮助他人，有钱财的努[练：nǔ]力分给别人，有道的人勉力教化众人。如果做到这点，饿的人就可（练：kě）以得到食，冷的人就可以得到衣，混乱的就可以得到治理。如果饿的人可以得到食，冷的人可以得到衣，混乱的可以得到治理，这就可以使人各安其生。
墨子还提出了“尚贤”的主张，非常重要。尚贤(繁：賢)”是指尊重有才德的人，这是墨子的一个非常【读：cháng】重要的思想主张，常与墨子的“兼爱”“非攻”并称。墨子认为，“官guān 无常贵，而民无终贱”，主张向“农与工肆之人”开放政权，提出“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。这（繁体：這）个主张是对春秋战国时期社会“尊卑有序”的传统思想和世卿世禄制度的直接挑战
从墨子这个人的一系列的主zhǔ 张可以看出，墨子是小生产者的代言人。
因为墨子提出的思想观念太过超前，有的行为标准普通人根本做不到，而墨(读：mò)子又要求大家都必须按《练：àn》照他说的去做，就[pinyin：jiù]需要提出一个大家必须做的“理由”，也就是“好处”。所以，墨子提倡用鬼神的封建迷信信仰去鼓励人民做事情，这又具有一种时代的局限性。
墨家思想对当时社会有何进步意义？
墨子，春秋战国时期杰出的思想家。也是儒家学派的反对者，他主张，兼爱、非攻，反对儒学。墨子zi 因为出身低微，对人们的悲苦深有体会，所以，墨家学派是儒家的第一个反对派，主张，兼爱、非攻。墨子断言，春秋战国时期社会动乱的根源就是不相爱，进而提出，兼相爱、交相利，的主张，他还认为，攻战是不相爱，最集中体现。为了避免战争，维护和平，墨子以，兼[读：jiān]爱，为根据，提出了一个，七不，准则，即，大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做[读：zuò]贱也，富不骄贫也，壮不夺者也。他提出了这些准则，得到了众多的支持
也因此，墨家成为当时最有势力，影响最大dà 的学派。墨子也因此被称为，北【拼音：běi】方圣人。
作为一派宗师，墨子充分认识到了教育所起到的巨大社会作用。主张以，先王之道，圣人之言，去教育天下所有人。其实墨子教育思想的《拼音：de》最大闪光点是在教育内容上，他重视教育，他授课的内容远比先秦时代的其他教育家更为广泛，除了文化知识外，还把生产劳动知识纳入教堂{读：táng}，培养应用型人才。
墨子的思想则集中表现在《墨子》一书中，其政治、伦理、哲学、逻辑和军事思想比较[繁体：較]突出，书中包含有时间、空间、物质结构、力学、光学和几何等自然科学方面的多种知识，其中有些问题阐[繁：闡]述严密，说理透彻，立论准确，具有相当重要的科学价值。
墨子不单是理想主义者，还是个彻头彻尾的实践主义者。他还曾亲自率(lǜ)领门下弟子三百人，阻止大国的侵略行为。可惜，墨家的活动随着战国时代的逝去，而急速衰微，到了汉朝，罢黜百家，独尊儒术，墨家在中国的地位便是一落千丈，走向没落的命运。但不管墨家如何没落，墨子的思想，对于人{pinyin：rén}类正确认识自身和外界，建设和谐社会，维护世界和平，都具有现实的意义，墨子始终被誉为人民的哲学家！
墨子对孔子的儒家思想的看法是怎样的？
墨子是春秋战国时期著名的思想家，他主张和平自由平等。他的“兼爱”是爱天下一切人，如同自己的父母，有着宽大的博爱之心。他认为鬼神至高无上，是保护一方平安，惩恶扬善。他不相信命运，在命运面前，必须有着奋进向上的精神。墨子认为:“儒之道，足以夹天下者回焉【读：yān】。”《墨子》的《非儒》篇:“累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐。盛饰{pinyin：shì}邪术，以营世君；盛为声乐(lè)，以淫遇民:其道不可以期世，其学不可以导众。”
以上所述，墨子从四个方面攻《练：gōng》击孔子。
一:孔子的“敬鬼(读：guǐ)神而远之”，墨子认为儒家不相信鬼[练：guǐ]神，导致“天鬼不悦”。
二:父母死后实行三sān 年之丧，因此把人民的财富和精力都浪费了。反对厚葬薄养。三:儒家的上层贵族宾客的（de）会面，举行盛大的音乐仪世，造成极其大的消耗。
四:儒家的天命论，造成人们听天（读：tiān）由命，极其懒惰，把自己委屈于命运。
其实儒家所讲的天命，并非墨子攻击的那样。天命是指一个人【拼音：rén】只要做到了他自己能够做的一切，力所能及地把事情做好，尽其最大的努力，也只能做到这样。那么也只能平静地面对现xiàn 实，因为自己的天命只有这样。孔子说过的“生死有命，富贵在天”，是《shì》指人们在命运面前，必须要有所作为，而不是消极地对待命运。
儒家思（sī）想的核心是仁，仁者爱人，仁爱精神。爱天下所有的人，让世界充满爱，让世界变得更美好。而墨子认为儒家的仁爱只是爱自己的家人，爱亲戚朋友，而不是爱社会【pinyin：huì】上所有的人，这是墨子对儒家的攻击和歪曲。
儒墨对立，是春秋之际思想史上的一件大事。墨子本来是儒家学派的弟子，后来发现儒家有很多的弱点和缺陷，就毅然决定离开儒家，自立门户。墨子这种对儒家学派全盘否定的行为，也遭到了《繁体：瞭》孟子的反击和打抱不平，认为墨子是欺师灭祖，大逆不道，甚{pinyin：shén}至骂墨子的这种行为如同禽兽[繁：獸]。
孔(读：kǒng)子的追求是克己复礼，从某个方面来看，还是维护上[拼音：shàng]层（读：céng）贵族的利益。墨子代表的是下层劳动人民，道的不同，注定他们的思想存在巨大的差异。
老子、孔子和墨子的学说中，谁对后世的影响最深？
老子，孔子，墨子，三子的影响后人最大，我想影哟都不小，首先说老子是道家的创始人，所有的修道的，阴阳家，都是他的理论继承者和传播者，道教是中国的国教，传承了几千年，如果仔细分析好象中华武术，中华医学都与该教有联系，如阴阳五行八掛等在影响着现在的人，只不顾对统治者的舆论不怎么重视，所以统治者不进行宣传，但是对基层群众来说很多人是想信的，孔子创建了儒家，开始时，也不怎的，老夫子週游列国，推销他的理论，并设有爱到统治者的好评，只是在汉代以后，才得到了发展，统治者主要看重是三纲五常，因为三纲就把群众的心统一到统治者手中，当然就会发杨广大了。道家在创建时是受统治者欢迎的，不过它提出的法治，统治者宣传就差一些，实际上几千年都在用法统治社会，这样社会才能安定，不过为笼系民心。不说而己。墨子“兼相爱，交相利”思想对现代社会的启示？
因为兼相爱指的是人与人之间的团结友爱互帮互助的精神，而交相利指的是彼此相互间做的事情互利互惠，两者是因果关系，所以，自然会联系在一起。墨子《兼爱》的启示？
爱是一切问题的答案，也是恢复和平的根本。
谁能解释一下中国量子之父说，墨子的启发才有量子通信？什么道理？
题目问的“中国量子之父说，墨子的启发才有量子通信”这件事情，实际上是来源于中央电视台的一则公益广告，这个广告里被称为中国量子之父的潘建伟说了一句话：“墨（练：mò）子第一次用科学方法，解[拼音：jiě]释了光沿直线传播，这在光学中，是一条非常重要（读：yào）的原理，启发了量子通信。”
我认为，这句话有一定的道理，但是放在央视说不合适。
《墨子》一书中确实描述过小孔成像的现象【如下图所示】，并且把这种现象归功于光沿直线传播，而且墨子确实是我国最早对自然科学研究比较重视的人，并且在力学、光学、数学和逻辑学都有一些研究。而墨子号卫星，也是利用激光来分发量子通信需要的密钥，而并非像传统方法中{练：zhōng}的那样通过光纤来传播。事实上，量子{练：zi}密钥分发这件事情，潘建伟并不是“第一个”研究的人，而是实现“分发距离最长”的那个人（1200公里），就是因为他利用了墨子号卫星，用激光来发射纠缠的光子。
所以说，你如果一定要说潘建伟的量子卫星密钥分发这件事里面用到了光线沿直线传播的原理，然后说这跟墨子有关，也无可厚非。但是把量子通信这个事情完全归功于墨子、说量子通《练：tōng》信是墨子启发的，事实上并《繁：並》不合适，因为光沿直线传播跟量【pinyin：liàng】子通信两件事情之间相差的太远了。
春秋时期的墨家主要思想主张是什么？
提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是刘德华主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已尘封在历史的尘埃之中。墨家是春秋时期四大显学之一，和儒家可以相提并论，并且凌驾于法家、道家之上。中国很多学者更认为，墨家思想是西方思想的发源，西学的民权、平等、博爱等很多主张都源于墨家思想，西方宗教思想里的独尊上帝也对应了墨家的明鬼之说。总体说来，墨家思想有十大主张，分为四个方面的内容：一是伦理思想，也是墨子学说的理论基础[繁体：礎]，即兼爱。墨子认为春秋时代的很多问题，如人与人之间的不信任，诸侯之间的攻伐都源于人与人之间缺少信任和无差别的爱，即兼爱。用【拼音：yòng】推行明{míng}鬼的手段，让人做到兼爱，就可以达到天下大治。
二是政(zhèng)治思想，即尚贤、尚同、非攻。
墨子认为“为政之本”为任人唯贤，即尚贤。甚至帝王也应该由此途径选拔而出，但这一思想，在当时已经严重危及到了统治者的统治。因此直接导(繁体：導)致了（繁：瞭）墨家学说从显学，最【读：zuì】后变成了绝学。尚同讨论的则是下级对上级的服从
下级执行上级的命令，从而形成有效的组织体，社会[繁体：會]便会有条不紊。
非攻则反对诸侯国之zhī 间不义的征伐。墨子从实际出发，充分说(shuō)明了这一点，当让墨子并不是一个迂腐的说教者，与非攻相匹配的还有其卓越的军事理论。
三是经济思【拼音：sī】想，即节用、节葬、非乐。
节用思想是放在任何时代都适用的，墨子主张人类所有的消费，都应当以满足最基本的自然需求为目的，应杜绝一切{练：qiè}无益于实用的消费。节葬是节用的一个分支，主要和儒家的厚葬思想相对应，认为厚葬就是[pinyin：shì]完全没有必要的浪费行为。
非{练：fēi}乐是节用的外化。但并不是说墨子不能欣赏音乐，而是反对诸侯和王公贵胄沉溺于声色犬马，而给国家（繁体：傢）、百姓带来的沉重负担。
四是宗教思想，即天（tiān）志、明鬼、非命。
天志是墨子思想的de 原动力{练：lì}，和逻辑的起点。墨子认为上天是有意志的，其主要表现{pinyin：xiàn}为“天欲义而恶不义”和“天之爱天下之百姓”。明鬼则通过让人敬畏鬼神之力，达到形成一种社会共同的约束力，就能达到天下大治的目的，但墨子的这一说法本身就表明他并不相信鬼神之说，而是想借助鬼神之说来约束规范人们的行为。
非命思想是和儒家提出的“生(读：shēng)死有命，富贵在天”相对应的，墨子是一个生活态度积极的（pinyin：de）人，他认为只要努力就会有回报，努力的人运气总不会太差，只有每个人都《dōu》努力进步，社会才会有变化。
除此之外，在《墨经》中还包含了社会科学和自然科学有关的知识。有学者甚至认为《墨经》里面所包含的知识超过了整个希【练：xī】腊，或者说等于希腊的[读：de]总和。
墨子知道单纯的说教是不能改变和约束人的欲望的，因此在《墨（练：mò）经》中也包括了大量军事方面的内容，这些篇目从某【拼音：mǒu】种程度上来说，可以说是一部非常实用的“墨子兵法”。
一个人的历史，一[练：yī]家之言。
墨子的发现启发了量子通信了吗？你怎么看？
感谢问答的邀请。央视播放的一个宣传片上出现了这样的情景，潘建伟讲墨子最早发现了光沿直线传播，启发了量（liàng）子通信。这则宣传语引起了一些争论，尤（yóu）其是那些认定量子通信是骗局的人听到此宣传语后骚动大发。
中国的首颗量子通信卫星被命名为“墨子”号，这并不同于探月卫星被命名为“嫦娥《练：é》”几号。嫦娥奔月是神话传说，墨子可是实实在在的有光学方面的发现。中国古代的墨子在两千多年前就对几何光学有了一定的研究，并用光沿直线传播解释了一些现象。他的一幸运飞艇些研究在世界上可以称得上是首次。
光在同种均匀介质中沿直线传播，这是一条非常基本也（yě）非常重要的规律。墨子号卫星发射出的光子在自由空间中就是【pinyin：shì】沿直线传播，并且卫星上的发射装置以【pinyin：yǐ】及地面上的接受装置需要根据光沿直线传播计算光子走的路径，并操纵仪器进行工作。
量子通信用不着央视去抬举，有《Nature》《Science》的称赞就足够（繁体：夠）了。其实潘建伟说墨[读：mò]子的发现启发了量子通信，并不是抬举量子通信，更像是抬举墨子。依靠量子通信为墨子树立高大形象并由央视进《繁体：進》行宣传，以此为中国人增加民族自豪感。
说墨子的发现启发了量子通信，一些人会觉得牵强，但也完全可以说得过去。有人说没有伽利略对自由落体运动的研究，宇航员就不会站在月球上；没有1 1=2就没有数学这门（繁：門）科学的语言。基础科学能够为技术提供理论来源，墨{读：mò}子的光沿直线传播恰恰就是非常基础也非常重要的光学规律。
如果说量子通信是骗局，就应该拿出《繁体：齣》真材实料去《Nature》《Science》《PRL》揭发，而不是揪住非学术场景的【读：de】只言片语搞碰瓷。搞碰瓷只能让人唾弃。
原创chuàng 作品，禁止侵权，侵权必究。
老子、孔子、墨子的观点与不同之处分别是什么？
老子以混反自由竞争以维护既得私利；孔丘以欺诈骗压反自由竞争以维护既得私利；墨子以明确的“非攻”和“除害”以维护统治者、老百姓和人民的利益。墨子学说倡导什么核心思想？为什么最深印象是“墨守成规”？
墨子学说倡导的核心思想就是“兼爱”。而“墨守成规”是由一个经典故事形成的成语句。用“兼爱”组成三大体系是:
一，尚贤，尚同，非攻。二，天志，明鬼[拼音：guǐ]，非命。
三，节葬，节用澳门新葡京，非乐(拼音：lè)。
在下分别用通俗易懂言语论述:
墨子学说就是代表墨家思想体糸，在整套思想体糸中最核心的观点“兼爱”。首先来论述墨子的核心观点“兼爱”。
墨子学说“兼爱”，不是狹义上的仁爱，喜爱，爱人。而是一个广泛的自然空间和社会群体生产活动之间的关系(即生产力和生产关系)推行相互《读：hù》紧密合作，又互相制约哲理思想为“兼爱”。推行“诚实守信，公平公正，勤劳实干”等为原则的社会制度。其实“兼爱”也就是推行“君爱民，民拥君”，“人民的《练：de》利益高于一切”的操作制度。“兼爱”就是反应正能量在社会体糸中的作用
为此，以“兼爱”为核(hé)心思想建立一整套思想治理体糸。深受全社会中低各界人士支持，特别受到[读：dào]广大老百姓的欢迎。所以墨家学xué 说思想体系在秦朝早期影响很大，并称之为显学。
墨子学说主张，以“兼爱”为核心，其它各方面思想观点为辅。就是以“兼爱”奠定基础，其它方面的思想观点，具体落实到位为原则。并与哲理论形成逻辑，突显一整套科学理论思想。下面就来简述一下，核心思想与其它各方面观点，相应对的内容简要:
一，“兼爱”提倡尚贤，尚同，非攻
这方面规定就是，从尚文明社会，道德教育方面考虑。尚贤:就是要有自我道德修养，要树立正确的世界观，人生观和价值观。尚同:就是不分阶层划分，法规制度人人平等。人人讲道德，人人行道德，建立团结一致和谐有序社会非攻[拼音：gōng]:就是有矛盾有争议不要用攻击《繁：擊》手段解决(打斗)，应在法律法规的前提下，互相包[练：bāo]容，互相理解，互相退让，调和解决。
二，“兼爱”提倡天志，明鬼，非命。
这方面规定就是，从社会发展生产方面考虑，天志:要有天大的志气和勇气，天下万物的主宰。明鬼:迷信观念，相信鬼神会来惩罚社会上的所有从恶行为。非命:人生遇到艰难困苦不是命中注定的，要靠自己的勤劳智慧解决促使老百姓积极参加生产劳动，只有辛勤劳动，才是发家致富道理。劳动人民的生{拼音：shēng}命财产来自于安全生产，勤劳肯干澳门金沙，命运始终掌握在劳动人民手中。这一思想形成推动社会发展进步动力。
三，“兼爱”提倡节葬，节用，非乐。
这个方面规定就是，推行勤俭节约，不铺张浪费。节葬:人去世葬事从简，反对久丧厚葬。不要大操大办举行葬礼活动节用:倡导生活俭[繁：儉]朴。人们在生产和生活中，发生的一切费用，要励行节约，不要铺张浪费。非乐:人们在社会活动当中，举行非生产性带来快乐，并不是真正快乐，只有真正的生产劳动创造财富，过上幸福生活，才[繁体：纔]是人生快乐。
以上所述很显然，墨子的核心思想“兼爱”，在社会关糸中的体现。“兼爱”就是统治国家“德政”体系基础。是发挥人的主观能动性和创造性，促[拼音：cù]进[繁体：進]社会发展进步思想。为广大老百姓办实事，树立和谐社会理念。
再说，由于墨家信仰宗教，诚信度更高，说话算话，很有号召力。否则，对没有落实“兼爱”以外的行为，那也亳不客气，轻则处罚(繁体：罰)，重则惩处(拼音：chù)。而且行动果断，亳不手软。史称“墨子之法[拼音：fǎ]”。
墨家是一个有严格组织纪律的团体，吃苦耐劳为高尚，如果违背了墨规原则，轻则开除重则判死刑，再来论述一下“墨守成规”之说。
墨子学派其中有个大人物叫腹老，他的儿子在秦国杀了人，本应依法处死刑，秦国王主认为墨派大人物腹老，只有一个儿子，就命令不判死刑。腹老却不同意，“墨者之法”规定“杀人者死，伤人者刑”，这是禁止杀人伤人的规定，符合“天下之大义”。最后还是坚持把自已儿子处死刑，这个典故生动的反应了墨家纪律严明普通百姓深受感动，为此幸运飞艇，流传至今形成“墨守成规”这一成语句（练：jù），对当今社会讲诚信很有促进作用。
综上所述，墨子学说倡导的核心思想“兼愛”，实际上是倡导“勤劳肯干，公平正义，诚实守信”，而且主张积极参加劳动，创造财富，这也就是先秦时期比其它诸候国强盛的根本原因，最终秦国统一了全国，也有着墨家思想体糸支撑的功劳。
总之，墨子的学说倡导的“兼爱”核心思想，对社会的发展进步，还是有一定的动力，很合乎广大老百姓心愿。尊守法规，勤劳致富，公平正义的思想，深受中下层老百姓追随。可惜因为墨家带有宗教色彩的集团，有严格纪律，能赴汤蹈火，视死如归后世的统治者们（繁体：們）并不看【拼音：kàn】好，更不会接受，所以遭陶汰。但“墨《mò》守成规”这句话应发扬光大。
如何看待墨家思想在当代的价值？
墨子和墨学的魅力就在于能够穿越历史和地域、民族的局限，特别是在今天，彰显出无可替代的当代价值和世界意义。首先，是墨学和当代伦理价值。墨家提倡兼爱(繁：愛)共处、急公好义、节俭利人、自苦勉行，反对战争（繁体：爭）侵夺、以等差之爱来基础的愚孝、损人利己、人人交恶、苟且偷安，倡导博爱人民、集体主义、勤俭节约、热爱劳动，这些毫无疑问都是不仅具有当代意yì 义，而且也是为全世界共同接受的普世价值。墨家的反对等差，有帮于建设新型的人际关系；墨家贵义重信，有助于建设诚信社会和新型团体机构间关系；墨家的牺牲精神，更是有助于建设勇于承担、见义勇为的新型社会关系。
其次，是墨学和当代政治。墨家是主张正义[繁：義]治国、贤人治国的，针对国家可能出现的各种弊病和不良情况，墨家都有一整套的对策理论。国家混乱失治，以“尚贤”、“尚同”对之；国家贫穷衰落，以“节用”、“节葬”对之；国家奢靡迷醉，以“非乐”、“非命”对之；国家无礼淫野，以“尊天”、“事鬼”对之；国家侵【练：qīn】凌欺夺，以“兼爱”、“非攻”对之。假如我们将这些学说从时代的限制和遮蔽下释放出来，毫无疑[读：yí]问也是具有当代意义和世界价值的。
第三，是墨学和当代经济。墨家在经济学方面的思想是一笔宝贵的财富开云体育。墨家是高举“赖其力者生”的大旗的，高度重视社会生产，高度提倡劳动致富，高度提倡强力而为，反对富贵天定。墨家对科学技术的高度重（拼音：zhòng）视，在传统中国更是无与伦比的，这是“科学技术是第一生产力”的最先声
墨家还对社会财富的分配具有卓见，它关注共同富裕，配合兼（读：jiān）爱，消弭过度的贫富差距，尤其高妙的是，墨家早就注意到不要抢夺子孙后代的资源，要为可持续发展留下空间。墨家以利害相权作为自己《练：jǐ》的社会交换论的基础，具备了公平正当的维度。在中国取得巨大经济成就的今天，我们应(繁体：應)该特别珍视《繁体：視》墨家节用制欲的消费观，格外注重艰苦奋斗、勤俭节约、控制消费、留意积累。墨家的逻辑理性也对经济的谈判进退具有相当的价值
尤其是在竞争已经（繁：經）转化为以人才竞争为根[pinyin：gēn]本的今天，墨家的高度组织管理要求和能力，对管理者“好学博通”、“修身亲士”、“口言身行”、“上行下效”、“君子无{练：wú}斗”的期待更是具有恒久的生命力。
提到诸子百家中的墨家你会想到什么？
自古以来，中华民族在中华大地上辛勤的劳动和生活，开发了祖国的大好河山并创造了灿烂的中华文化。开创了百花齐放，百家争鸣的中华文化的盛宴。比较著名的流派有很多:
儒《读：rú》家:孔子 孟子 荀子
道家（读：jiā）:老子 庄子
墨{练：mò}家:墨子
法家（繁：傢）:韩非子
……，这里就jiù 不一一举例
下{pinyin：xià}面我们就一起来简单地了解一下墨家:
墨家是战国时期中国{练：guó}重要的学派之一，创始人为墨翟，提倡(兼相爱，交相利)作为学说的基础，概括起来最主要的覌点是兼爱(平等无差别的爱)和非攻(反对不义之战)，它崇尚倡导的一些观念比较贴近底层社会，但因部分观念{练：niàn}和统治阶层的儒家管理理念相抵触，由于历史的原因遭到打压几近灭亡。直到清朝才开始有人重新整理墨家的学术著作。
孔子是不是“生而知之”的天才？“学而知之”的思想对今天的教育有什么启发？
谢谢邀请！任何人都没有“生而知之”。“学而知之”对启示人努力学习有不可估量的作用。这就是说，知识是学来的，要想获得知识，只有学习！《墨子》有何影响呢？
墨子是我国先秦时期具有较大影响的重要思想家和教育家，他认为教育在于建构理想信念，是救世治世的重要工具。主张在教育活动中施教者应积极主动地采取有效的方法和手段以实施教学，主张言传身教，同时强调环境对人才的成长有重要的影响作用，墨子的教育思想对提高当代大学生思想政治素质有着重大的启发意义。儒、道、法、释、墨思想对后人及社会产生了哪些影响？
诸子百家思想受时代的局限固然有其糟粕的一面，但也孕含着中华民族几千年文明传统的精华。本文链接：http://10.21taiyang.com/Biological-SciencesScience/24591550.html
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