农村风俗，继父死了以后，死去的母亲，以前的父亲三者该怎样安葬？继父死了以后，和死去的母亲亲、生身的父亲三者的安葬，依本地习俗作如下安排较适宜。一、母亲没有下堂，是招夫养子如果生身父亲死后，母亲并未下堂，但为了养育儿女，在家招夫养子，继父是母亲招进自己家的
农村风俗，继父死了以后，死去的母亲，以前的父亲三者该怎样安葬？
继父死了以后，和死去的母亲亲、生身的父亲三者的安葬，依本地习俗作如下安排较适宜。一、母亲没有[练：yǒu]下堂，是招夫养子
如《练：rú》果生身父亲死后[拼音：hòu]，母亲并未下堂，但为了养育儿女，在家招夫养子，继父是母亲招进自己家的。根据实际情况，可采取不同方式：
【1】母亲去世后，如果已经和生身父亲合墓，那继父是不能再合墓的。阴阳一理皇冠体育《练：lǐ》，就象生时一女不能事二夫、二男不能共一妻一样。继父只能另选址安葬了。
【2】如果当年母亲去世时，因山向(繁体：嚮)不利，并未与生父合墓，现继父去世，山向大利（lì）的话，可与母亲合墓。
【3】如果当年母亲去[练：qù]世并未与生父合墓，现继父去世，与母合墓不利的话，那继父既不能与(繁体：與)母亲合墓，也不与生父合墓，只能独葬了。这样有利于家庭和睦。
【4】如果继父生前有交待，要归【pinyin：guī】葬其出生地，那就要把继父安葬在其出生的地方。既不与生父、也（yě）不与生母合墓。
【5】如果当《繁体：當》年母亲去世未与生父合墓，继父是不能与生父合墓的。
二、母亲已经下堂{pinyin：táng}
【1】如果母亲[繁体：親]已经下堂，是安《ān》葬在继父家的祖坟上，现继父去世，如果(读：guǒ)山向大利 ，继父应与母亲合墓。
【2】如果母亲已下[练：xià]堂，当年去世是安{读：ān}葬在继父家祖坟山上，现继父去世，要是合《繁：閤》墓不利的话，继父也必须独墓。
【3】如果母亲已经下堂，当（繁体：當）年母亲已迎回与生父合[繁体：閤]葬，现[繁：現]继父只能独墓了。
【4】如果母亲已下堂，当年母亲去世时有交待，今后不与任何人合墓，那也只[繁：祇]能随母意愿，继[繁体：繼]父只好独墓了。
总之，继父去世，安葬要根据具体（繁体：體）情具体对待，生身[拼音：shēn]父恩深，继父养育恩也深。哪样符合实情（读：qíng），就那样安葬最好。
父亲去世后，做儿女的应该把母亲留在家独自生活吗？
我家就是这情况，父亲去年因病去逝后就把老妈接来和我们一起住生活，快一年了相处得很快乐！我妈每天做操跳舞乐得。独居好人好惨的还是建议和儿女同住的好。如果与老人性格不合处不来可以在儿女家附近租房子老人住同吃不同住也挺好的房产证写的是父亲的名字，父亲死亡后，母亲还在，儿子该如何继承？
房产证上写父亲的名字，父亲去世，母亲还在，儿子就想继承房产，这也太说不过去了吧。如果是你母亲的意思，要想继承也行，那我就帮你划分一下吧。在房产证上写的是父[练：fù]亲的名字，哪怕这个房产是属于父(读：fù)亲的婚前财产，由于你母亲一直陪伴着你父亲终了，这个房产就属于你母亲和父亲的l婚内的共同房产。
根据继承法的规定，整个房产有二分之一是属于你母亲的拥有权。剩下父亲二èr 分之一的房产继承权由配偶，子女和父母来平等分割继承。如果你的爷爷奶奶已经去世，也没有兄弟姐妹的话。那么父亲的这一半遣产由(yóu)你和母亲各占二分之一，母亲对整个房产拥有四分之三的归属权，你只有四分之一的房产权。
除非你的母亲自愿放弃自己在房产上的四分之三[pinyin：sān]的拥有权，把它赠送给你，要出具书面证明和她本人亲自前往，才能在房地产管理部门办理赠予过户手《练：shǒu》续。办理房产过户手续前，要进行房产评估和缴纳房产赠予的税费，你还不如等母亲百(读：bǎi)年后，再合法的继承父母的遗产，就会减少很多不必要的费用。
爸爸突然去世，如何做丧葬、有哪些禁忌及如何帮助妈妈走出来？
谢谢邀请，当大事。虽然说生老病死为人之常情，但是父为天，母为地，做为儿子为了母亲就要把天撑起来。天虽然塌下来，有儿子在顶着，是给母亲最大的安慰。在父亲突然仙逝后，请不要着急，要沉住气，一急就出岔chà 。要把父亲的后{练：hòu}事办好，让父亲入土为安。让母亲放心，让自己和后辈们安心。
十里不同俗，一个地方一个风俗习惯，不能一概而论。说说我们这里的风俗习惯吧，也许给你有点帮助。首先要给老人穿好衣裳【读：shang】，头枕的脚蹬的要准备齐全，嘴里含着口黄钱在入殓时要剪掉绳子，不能抽出来，因为迷信传说人逝后阎王爷先要审问在阳世间干了什么事，审问后再定夺下那层地狱，地狱十八层，层层都吓人。如果嘴里含(hán)有东西阎王爷误认为不会说话，就让去升天堂。裤裆里要垫上一个干净布，在入殓时抽出来扔掉，因为人气落逝后还要排最后（繁：後）一次大便
入殓时尽量让全人来帮(bāng)忙，全人就是儿女双全，不带孝和爱人在世的。这样可以给你带来好运。老人穿的旧衣服尽量在入殓时全扎紧棺木里，上身扎上边，下身扎下边，内衣要全部扎里面，也就是衫。衫是散，裤是富{pinyin：fù}，最后剩一条裤子。所谓是去散留富
在老人逝后三年内尽量避免干过激事，我[pinyin：wǒ]们这里{练：lǐ}讲究老人不在后辈是三辈小(读：xiǎo)，不能高高在上高人一头，这样对自己不利。
农村丧【pinyin：sàng】葬繁杂礼多，请按你们那里习俗而作吧。就先（xiān）提【pinyin：tí】这一点建议吧，有用采之，无用笑之。为了子孙后辈安宁，宁信其有不信其无。
我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活《读：huó》。
父亲去世，母亲有再婚的打算，我该怎么办？
俗话说：“天要下雨，娘要嫁人。”那是没有办法的，你作为子女無权干涉，只能無条件的支持。你父亲去世，你母亲有追求她幸福的权利，再zài 说你母亲老了就更怕孤独，更需要人陪着说说话，你们有自己的工作，也不可能经常陪在她身边。年龄大了也难免有个头痛脑热的，身边不能没个倒茶送水互相照顾（读：gù）服侍的人。俗话说：“长病床前無孝子，子孙满堂不顶一个半路夫妻。”不是你（练：nǐ）们子女没孝心，你们也有实际困难，你们有工作，也[拼音：yě]有一个家。她能找个后老伴对你们也能减轻负担免得放心不下她
再说要是你妈年龄不是shì 很老的话，她也有生理上的需求，就更【拼音：gèng】应再婚了。要知道心理抚慰和生理《lǐ》需求並不是年轻人的专利，中老年人無论男女也都是有需求的。
你们应该支持《练：chí》她去嫁[读：jià]人，有空常去看望她和继父，並bìng 承担起对他们的赡养义务。
父母养了四个女儿，2017年父亲去世了，留下母亲和三万元钱，怎么做才能让母亲有安全感？
四个女儿在一起商议由一个女儿扶养照顾母亲。其她三个女儿出一定资金作母亲养老生活费。如果四个女儿都忙于工作沒有经历照顾老妈，可把母亲送到公年公寓或养老院，四个女儿共同拿养老费用。一个母亲能把四个女儿含辛如苦的养大，四个女儿还养活不了一个老母亲吗？至于四万块钱就谁也别惦记了，久病床前无孝子，老太太年纪大了难免有头痛脑热的时侯，自已用着方便不劳女儿破费不是很好吗？我爸爸在55岁的时候去世了，我妈妈接受不了，一直很伤心我还要读大学过几天就只有我妈妈一个人了，怎么办？
认真学习，用最好的成绩安慰你妈妈。父母去世后，他们的照片怎么处理？
我是殡葬师，我来回答你的问题。看了大《练：dà》家的回答，大部分的回答者建议保[拼音：bǎo]留父母的遗照，这并没有错。在安葬的过程中也有不少人问过我，这父母的遗照应该怎么处(拼音：chù)理？
这里我就简单说说我的看（练：kàn）法吧。
一，放在家里。父母的遗照用红布包起来，放在高处。逢年过年，或者特殊的节日拿出来拜拜，祭奠一下。但是这种情况下容易导致[繁体：緻]睹物思[拼音：sī]人，让家人一直陷入失去父母的痛苦中，影响正常的生活。
二，烧掉。这边（读：biān）有习俗，父母去世后要把关于父母的物品全都烧掉，其目的就(读：jiù)是让父母在那边也和我们这边一样的生活。所以也有不少家属尊重这个习俗，就把父母的遗照直接烧掉，这个也是没有问题的。
三，和{pinyin：hé}父母的骨灰一起放在墓穴中，这种情况一般是我所推荐的。当然，放在墓穴的前提是逢年过节，来扫墓【读：mù】，毕竟墓碑上也贴了父(fù)母的照片，就不需要父母的遗照了。
总之，无论何种家人做出何种选择处理父（fù）母的遗照，这都是没有错的。与其说对父母的思念、不舍，不如在父母在世的时候好好孝顺(繁：順)他们。
我是似蜉蝣，一名殡葬师。死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。
父亲去世了，该怎么去安慰母亲？
我爸去世了半年多，妈妈身体健康是我最大的快乐，平时我话不多，吃穿住行照顾好，关心好就行了。我爸爸54岁，今年去世了，我妈妈每天都活在痛苦中，该怎么做才能让她走出来？
最好把你妈和你住在一起，如果在你家没有事做，可以让你妈在k歌唱歌，这是最好的分散对你爸的思念，我就是这样过来的，不能让她一个人待在原来的家，因为原来的家，都是你爸的影子，触情生情，家里的一草一木，都是你爸生前让你妈回忆的情感，没有经历过的人，无法体念，包括子女，体会没有那么深刻，恩爱夫妻永远都无法忘记的情感。如果父亲去世了，你希望母亲如何度过余生，希望她再婚吗？要现实一些的答案？
我的父亲英年早逝，我母亲守寡带大三个孩子，又带了六年外孙和三年孙女。她三十九岁那年有一次再婚机会，男方主动托人来说亲，来人嘴皮子很厉害，说得天花乱坠，什么以后孩子们男婚女嫁他都管，将来还给老人送终穿孝，屋里外头的事他都担着，母亲的心被说活了，同意和男的见见面，结果见完就完了。母亲嫌那个人太丑，样子太猥琐。回来说比我爸爸差太远，以后不找了就守着我们守着家。在她心里周润发演的许文强都没有我爸爸英俊转眼二十多年过去了，我们都在外地{练：dì}工作，真心希望有个人陪在母亲身边，免得她孤单寂寞，可母亲提都不让我们提，她说一个人独惯了，不喜欢身边有人，尤其是男人，年纪[繁体：紀]大了又脏又臭，她可伺候不了。这种事她不愿意，我们做孩子的也不能勉强她。
母亲一生辛劳落下了好几种病痛，也锻炼出了坚强的意志，她从不在儿女们面前叫苦。如今还不到七十岁，饭量明显不如往年了，我们稍微有点着急直播吧，她就说，我好着呢！什么大毛病都没有，和小牛犊子一样壮实！唉～我都没有小牛犊子壮实。母亲一边说着她什么毛病都没有，一边把自己的遗像都照好了，连装裹的寿衣也准备了。母亲说总有那么一天，怕我们措手不及，该准备的都自己慢慢准备着，她的心态（繁体：態）豁达得令我心酸！现在她每天上午溜溜弯，下午和婶娘们一起打打麻将，早上和傍晚在家门口的菜园子里侍弄菜蔬，这方面她是一把好手，总有吃不完的菜，前段时间是蒜苗和莴笋，现在是油麦菜和豌豆，我最爱吃母亲做的豌豆焖糯米饭，可惜离得太远了，只能空想一下。
如果时光可以倒流，我希望回到儿时，我会加倍珍惜在妈妈身边的时光{pinyin：guāng}！
妈妈现在60多岁了，父亲过世了，让妈妈搬来跟我住，可她不习惯觉得住老家好怎么办？
老人住农村习惯了，这可以理解，我妈就是这样的，刚把她接过了就这样，天天吵着要回去，也是慢慢才习惯的。你可以把bǎ 老人接过来，让她先熟悉一段时间，真住不惯了在回去也可以，她来了以后你要尽量抽时间多陪陪她，有时间就带她去附近的田地里走走，让她去踏个青挖个野菜啥的，以解她（拼音：tā）对家乡的思念，我妈就是这样慢慢习惯的。
老人年纪大了，不想挪动也正常，可是她一个人万一生病了呢，身边没{练：méi}个人照应，总是不放心，你们离的也不远，可以接过来，时常回去{练：qù}看看就好了。
还有你说到你妈要在[练：zài]在找的问题，我觉得你不要太多干涉，顺其自然就好，如果她真找个老伴，不为别的，单是有人陪伴你妈，都是一（练：yī）件好事。
因为儿女就算承欢膝下，都不如一个老伴来的实在，老人的心灵也会孤独，这是儿女们替代不了的，至于赡养问题(繁：題)只要解决好，就《练：jiù》可以了。
老人不管在哪里生活，只要健康、开心，没病没痛(读：tòng)的就好。
当某一天父母离开人世，你们会怎么度过自己后半辈子的？
父母在家就在，父母不在了人生避风港也就散了，做儿女的也就没有了依靠，人生的酸、甜、苦、辣也就从处倾诉，只有以后自己默默承受，独自面对？父母健康，是儿女的福气，有生之年，好好孝敬父母，尽最大努力报答养育之恩！父母在真好，祝父母长命百岁，开心过好每一天！过年了，祝天下的父母们开心、快乐！父亲去世多年，母亲太作怎么办？
父亲去世多年，母亲太“作”怎么办？对于母亲的“作"，做儿女的要更多的理解和包容。母亲不易。年轻时，她脱离了自己的原生家庭，嫁给了你的父亲，组建了自己的新生家庭并经历了与你父亲原（pinyin：yuán）生家庭的磨合期，从磨合到融合的过程是不容易的。对自皇冠体育己的新生家庭苦心经营，将子女培养成人，也是不容易的。如今，原生家庭的亲人们逐渐离去，影响自己一生的丈夫，也已去世多年，朝夕相处多年的子女们，也因组建了自己的家庭而不再有往日的朝夕相处。可见，老人的亲人们，上一代的离她而去，下一代的远走高飞，最亲的丈夫又早早离世，老人这时候的内心怎能不孤独？
所谓老人的“作"，只是表面现象，其本质是内心的孤独以及对往日生活的怀念。在她的眼中，你们(men)都是孩子，她训斥chì 你们或是做出一些让人难以理解的事，其原因一是对自己孤独、焦虑情绪的发泄，二是在现实中找到往日[读：rì]生活的影子。
她希望你们能陪péi 伴在她的身边[繁体：邊]，但同时她又知道这是不可能的，这种矛盾的心理也影响了她的情绪。
作为子《练：zi》女，面对这种情况应该怎么办呢？
首先要理解母亲，认识到母亲这种行为背后的心理。在理解的基础《繁：礎》上，多和母亲谈心，和母亲聊聊母亲的不容易，让她向你们倒倒苦水，这{练：zhè}样她的情绪会好一些。
其次【拼音：cì】，要能在理lǐ 解母亲的基础上和老人沟通。切忌嫌老人烦，可以尝试着逗逗母亲，让母亲开心。
再次，如果老人坚持自己住，建议子女每天打电话给《繁体：給》老人问安、聊天。遇到双休的时（繁体：時）候，多回家看看老人[读：rén]，和老人一起吃吃饭、聊聊天，让她体会到子女对她的关注和关爱。
最后，至于别人对子女是否孝顺的看法，不必过多在意，只要做到了，人们自有公论。
总之，老人辛苦了一辈子，越老越孤独，这是人之常情，做子女的要做到理解、包容，并付出亚博体育关爱，最主要的是让老人能体会到、感受到子女对她的爱。还有一点需要提醒的是，有极个别的老人年老后刻意给子女留（练：liú）个不好的印象，目的是去世后免得子女想念，虽是少数，但其用心也良苦。
希望我{练：wǒ}的回答对你有所帮助，谢谢！
父亲去世了，母亲一人在家，又不愿和我们一起生活怎么办？
随老人，常联系时常回去看看也就是了。如果父亲或母亲不幸亡故，作为儿女的我们应做些什么或注意些什么问题？
从问题描述来看，题主想知道的是“佛教徒”的处理方式。那么，作为一个藏传佛教徒，我就从藏传佛[繁：彿]教信众的传统做法来回答吧。
一、七七追荐
史书记载，“七七追荐”之法是金城公主带到西藏的。和祖姑奶（读：nǎi）奶文成公主一样，金《练：jīn》城（chéng）公主是一个虔诚的佛教徒，她也将汉地佛教的“七七追荐”带入雪域，让其成为当地信众的重要习俗。
所谓“七七追荐”，就是在七七四十九天之中，不间断地延请僧人到家中念经——一般是四人以上，因佛制{练：zhì}四人以上比丘即jí 可组成僧{pinyin：sēng}团，僧团的加持力比个体凡夫僧要大得多。若能请到活佛或格西、堪布等大德来家中诵经，则是最好的。
因为按照佛教的普遍观点，七七四十九天之内，亡者必然会转生。于是，这四十九天内对亡者的超度，就显得格外重要——原本要投生到地狱、饿鬼(guǐ)、畜生这三恶趣的，借（繁体：藉）由僧众超度之力，可以投生到人天善道。而如果过了七七四十九天，亡者已经转世，此时再超度，固然对他有福德上的帮助，却必须等此世恶道的业消尽之后，才能再度投生。
因{练：yīn}此，“七七追荐”可以说是最为重要的。
二、为亡者积福
其实严格意义上，为亡者积福也属于“七七追荐”。但{练：dàn}为了和“延请僧众为wèi 亡者念经{繁体：經}”区分开，这里特别将家属所要做的其余积福之事列举一下：
如：供养僧众，最好是千僧以上。祈竹师父曾说，千僧之内必然有一个阿罗汉，这是阿罗汉对佛陀的承诺，不是他【练：tā】想不来就不[读：bù]来的。供养圣者的福报极大，对亡者有很大好处。
此外，还有放生，做广大的灯供、水供、花供，请寺院举办药师佛荟供及药师佛法会[繁：會]，自己念诵（繁体：誦）六字大明咒（最好百万以上），持诵《金刚经》《心经》等佛经，制作佛塔或擦擦，尤其是不动佛的擦擦，制作唐卡或佛像并回向给亡者获得良好的转世，代亡者出版或助印佛书，代亡者布施病患、无家可归的人，布施穷人，布施畜生，等等。
最好是用【拼音：yòng】亡者自己遗留下的财物来布施和（练：hé）供养。如果没有，用血亲的钱也很好。
三、临终处理
以上一二说的都是死后状况，但其实对于佛教徒来说，临终前就需要为亲友做准备了。祈竹仁【读：rén】波切曾开示：
在亲友垂危时，我们应尽力为他的病房布置得平静、舒适及合意。在房中，不应放能令将亡生起执恋心或瞋恨心的物品，也要避免令他生起任何执恋或愤怒。在这一点上，有例外的情况，譬如说将亡者极欲观看他的执恋物品，例如财宝首饰等，不让他看反而或许会令他在烦恼或瞋恨心中死去，就只好遂他的意让他看。在房中，不论这临死的人是否佛教徒，只娱乐城要他不抗拒(读：jù)，宜放弥陀或其他佛陀的图片，让将亡者见到佛的形相。这样会对他有极大的利益
如果他是佛教徒，可放弥《繁体：彌》陀或他所毕生信奉的上师及本尊形相，让他觉得有安全感及生出敬信心。我们没必要把病房布置得像一座庙似的夸张，只需在干净处及将亡者目光所及之处放一张佛图即足够了。如果条件允许，我们可以替将亡者喂服观音甘露丸（mani rilbu）及宗喀巴甘露丸（migtsema rilbu）等法药或泡过此等法药的白开水。这种法药，对生者有加持健康的作用，对将亡者则有令来生不堕三[pinyin：sān]恶道的功德，所以多服无妨，亦可放在小护身盒内让将亡者佩戴于身上。如果我们有幸（繁：倖）得【读：dé】到密法砂坛城之彩砂，或佛陀及祖师舍利等，亦可放护身盒内让将亡者佩戴
以上所说的物品，由于其殊胜加持力，可令不论是否信佛的将亡者，来生得到较佳的转生。在房中，所有来访的人应切记避免哭泣、叹息或在临死者面前为家产、后事等争吵，否则会令他生起烦恼《繁：惱》心，对死亡及未来转生十分不利。如果将亡者是平素有修持的人，可由其上师或同门助念其平素念诵的法门，例如为修净土者助念净土愿文、弥陀名【pinyin：míng】号或其咒等；为修观音法者，则念其平素惯诵之六字大明咒或大悲咒等；如平生修上乐金刚或金刚瑜伽母法门者，则助念本尊咒或《八句赞》等；如平素对玛哈嘎拉护法有信心者，则可挑护法赞文助念……余此类推。如果将亡者平素虽信佛，但却并未专修任《练：rèn》何法门，则可助念皈依偈、三十五佛及药师七佛名号、大明六字咒、十一【pinyin：yī】面八臂观音大悲咒、弥陀咒或其名号等等。总之，助念的人最好是病者信任的人，助念的内容以病者平素惯诵的为宜，若无则诵弥陀咒、观音咒及皈依文等共通的经、咒、佛号或愿文，令其听见或勉力随诵
此外，我们尚需注意声音是否令将亡者生瞋。如果诵声太嘈，令他感到不适，则宜小声助念。如果并无不妥，则宜朗声诵念，令将亡者字字都听得分明清楚。对那些惧怕死亡的病人，我们（读：men）不宜提到「死《练：sǐ》亡」等字眼。但如果临终者早已有心理准备而并不抗拒，我们则可以引导他放下执恋、安心地准备面对四大分离及中阴之过程
在四大分解的过程中，如果能由熟悉此过程的上师在旁（拼音：páng）引导，将会对亡者有大利益。此外，我们可以用《菩提道次第广论》或《妙法莲华经》轻轻触及将亡者之头顶，这亦有不可思议之加持。在呼吸停止后，亡者之心念已转入细微心之状态，对外在之声音已无接受之能力，故此再对其所作之引导开示可以停止，但不妨【拼音：fáng】继续为其持诵佛咒等。在亲友死亡后，我们可以用上述之密法本尊坛城彩砂、观音甘露丸、宗《练：zōng》喀巴甘露丸、舍利圣物或印上各种咒之经文放在其尸身上。如果尸身以火葬或土葬处理，这些圣物我们不必取走，尽可留在尸身上作为加持
要《练：yào》帮助新亡者，可以延请僧众诵经及供僧、代为供养【pinyin：yǎng】三宝及礼请有德大师代作迁识或各种中阴引导开示。此外，我们亦可自己为新亡者或已故亲友修持熏烟供养法门（注：见法师著作《本尊海会I》），这样亦会为他们带来利益。
四、如何对待将死的动物
仍然是祈竹仁波切的开示：“在见到有昆虫或畜牲临终或尸身时，作为大乘佛子，我们也应尽一点力量去帮助它们。对将死的动物，我们可以诵念弥陀名号或咒、观音名号或咒、皈依文及其他佛陀名号等。它们虽不明白人语，但我们若在其耳根种下佛名及佛咒之种子，对它们将来会有大利益（yì），这也是我们法布施之修持。此外，我们亦可用观音甘露丸等法药泡水，让畜类服用或洒在它们未死或已死之身体上shàng ，令其得到加持，来世不堕三恶道。”
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