怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？子猷访戴首先说一下此二人之生平。王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#29人，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东归，退隐山阴。戴逵，东晋著名隐士、艺术家，字安道，谯郡人#28今安徽亳州市#29
怎样理解“子猷访戴”，乘兴而行，兴尽而返？
子猷访戴首先说(繁体：說)一下此二人之生平。
王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂#28今属山东#娱乐城29人{pinyin：rén}，东晋大书法家王羲之的第五子。《晋书》本传说他“性卓荦不羁”。弃官东归，退隐山阴。
戴逵，东晋著名隐士【读：shì】、艺术家{练：jiā}，字安道，谯郡人#28今安徽亳州市#29。精于雕塑、绘画、音乐。
故事是这样的，王曾居山阴。一夜皇冠体育下雪，他从睡眠中醒来，忽然间想起了戴逵，当时戴【拼音：dài】逵远在曹娥江上游的剡县，连夜乘小船前行。经过一夜，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何，王说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
这(繁：這)就是成语“乘兴而来，兴尽而返”的出处。
这则故事首先说明王是一个极其不羁，豁达之人。思想(xiǎng)独立，可以随心所欲，亦可无欲{pinyin：yù}无求。
唯心一点《繁：點》说说这则故事的内在意义。王一时兴起访戴，连夜而往，可见二人关系不一般，同样也说明王行事之随意。之所以随意从某种意义来说是思想独立的一种表现，说明他[练：tā]是shì 自由的
至门口而不入，兴尽也！何以不见人而返回，这就要搞清楚他所谓的兴是何意。兴，兴(繁体：興)致也！所谓一时兴起，也可以说是一时心血来潮，就想去见见朋友，结果路途遥远，一路走来突然觉得没必要相见了，也就是相见他的念头没那么没那么浓烈了，甚【读：shén】至没有了。既然不想见了，何必再见，不如返[练：fǎn]回
唯心点说可以解释为，我【读：wǒ】心里是想来见他的，我也遵从了内心的召[练：zhào]唤，行动了。可是过程之中却发现心慢慢不那么想了，既然想的时候遵从内心，不想的时候也该遵从内(nèi)心。了解尊重内心的感受无疑是一种非常强大的人格
不是一《练：yī》般人能够做到的。
但是，对于一般人来说，并不一{练：yī}定值得效仿。不是娱乐城每一个人都有他那般来去自由的身份和能力，更很难有他的不羁与豁达的人生态度。一时兴起就付诸行动的现实意义并不理想
容易半途而废，或者遭遇悲惨，都是有可能的。人还是有[拼音：yǒu]点定性比较稳妥。这则故事也说明了另一个（繁体：個）道理，人有时候不一定明白自己的内心【读：xīn】
就像王一样，他可能出发之前没明白自己的心兴。起初可能自己也以为是想去见戴的，走着走着(zhe)却发现并不一定是，可能更真实的兴致是出访的过程。并{pinyin：bìng}不一定是见人【读：rén】
这就好比一个朝圣者，一路苦行前往西天，结果走走又回来了。也许他是顿悟了，修行的目的不一定非要见到佛祖，心诚了澳门金沙，做自己该做{练：zuò}的事也是很好的修行。做了佛该做的事，和见到佛没有本质区别
综合来说，人要有独立思想，也就是自由。尊重内心的感受。做人做事不一定非要到达目的不可
过程才是真正的人生体验。有兴趣就[拼音：jiù]做，没méi 兴趣了就歇歇。虽然这样（繁体：樣）的思想有些消极，但是对于疲惫不堪的人来说，歇歇也未尝不可，兴许是好事
尊重内心的召唤无疑是最容易让自己快乐的行为。所{练：suǒ}以这zhè 很重[拼音：zhòng]要。如果想要快乐的话
当dāng 然必须与自身能力和现实条件相结合。饭都吃饭不上，你想出海{练：hǎi}游玩，估计不太现实。
如{练：rú}此澳门威尼斯人而已吧，才疏学浅，随意说说。
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