论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化（读：huà）来治理《读：lǐ》政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位[练：wèi]，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗《繁：詩》经》三百篇，可以用(yòng)一句话来概括它，就是‘思想（读：xiǎng）纯正’。”
孔子说：“用法制（读：zhì）禁令去引导百姓，使用刑法来约束(shù)他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉lián 耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲【yù】而不bù 越《pinyin：yuè》出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么娱乐城意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按（练：àn）礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子(读：zi)说[繁：說]：“对父母，要特别为他们的【读：de】疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问[繁：問]什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬(读：quǎn)马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝《练：xiào》，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是(拼音：shì)对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学(繁：學)，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内nèi 容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看【kàn】他言行的动机，观察他所《pinyin：suǒ》走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新（pinyin：xīn）发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具《拼音：jù》那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一(yī)个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说澳门伦敦人出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与{pinyin：yǔ}人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就jiù 会罔然《读：rán》无知而没有收获；只空想而不读书学《繁：學》习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不{拼音：bù}正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎（拼音：zěn）样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道[pinyin：dào]，这就是智【pinyin：zhì】慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地[pinyin：dì]说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说（读：shuō）话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说【练：shuō】：“把正直无《繁：無》私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百{bǎi}姓就不会服从统治了。”
季（读：jì）康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样[繁：樣]去做呢？”孔子说：“你用庄重的态（繁：態）度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你直播吧什么不【拼音：bù】从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可（读：kě）以的。就好像大车没《繁：沒》有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼【繁：禮】仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周（繁：週）朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是（pinyin：shì）你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的de 事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原文《练：wén》：
子曰：“为政以德，譬如（练：rú）北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《开云体育诗》三百，一言(拼音：yán)以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免(拼音：miǎn)而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且（拼音：qiě）格。”
子曰：“吾十有五而志于学（繁：學），三十而立，四十而不惑，五十而知天命{mìng}，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【练：jǔ】。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御《繁体：禦》，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊《读：fán》迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母{拼音：mǔ}唯其疾之忧。”
子游问孝。子【pinyin：zi】曰：“今之孝者，是[pinyin：shì]谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难《繁体：難》。有事，弟子服其劳；有酒（练：jiǔ）食，先生馔，曾是以为孝乎《pinyin：hū》？”
子曰：“吾{拼音：wú}与回言终日，不《读：bù》违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子(zi)曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师[繁：師]矣。”
子曰直播吧：“君子不《练：bù》器。”
子贡问君子。子曰：“先xiān 行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不（读：bù）比，小人比而不周。”
子（读：zi）曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎【pinyin：hū】异端，斯害也已！”
子曰：“由【练：yóu】，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子zi 曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在zài 其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直[练：zhí]错诸枉，则民服；举枉(wǎng)错诸直，则民不{拼音：bù}服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其qí 为为(繁：爲)政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何《pinyin：hé》以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子[练：zi]曰：“殷因于夏礼，所损益，可知[pinyin：zhī]也；周因于殷礼，所损益，可知(zhī)也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非{读：fēi}其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
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