文言文劝学（繁：學）原文及翻译语文版 羊子之妻劝学译文？

羊子之妻劝学译文？羊子之妻劝学译文：河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。 乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了

羊子之妻劝学译文？

河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓【读：xìng】什么的人家的女儿。

乐羊子（zi）在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到【pinyin：dào】野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家(繁：傢)人，没有别的特殊的(拼音：de)事情。”妻子听后，就拿起{拼音：qǐ}刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹

现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就(拼音：jiù)应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的《练：de》美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。

劝学译文及注释？

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就《pinyin：jiù》能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧{练：huì}明达而且行为没有过失了。

　　因此，不登上高山（练：shān），就【练：jiù】不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩{练：hái}子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行

神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞(读：ruì)。”精神修养没有[拼音：yǒu]比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远（读：yuǎn）了。

　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加《pinyin：jiā》长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚【繁：腳】走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦{繁体：蘆}苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了（读：le），鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不bù 是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就（练：jiù）再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了

所以君子居住要（读：yào）选择好(hǎo)的环境，交友要选择[繁：擇]有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

　　事情的发生都是有起因的，荣辱（拼音：rǔ）的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设（读：shè）置好了[繁：瞭]就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子【pinyin：zi】为人处世不能不保持谨慎。

　　堆积土石成了高山，风《繁体：風》雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法【读：fǎ】达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马（繁体：馬）一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不[拼音：bù]断

如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉[pinyin：quán]水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用[读：yòng]心浮躁。

　　因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的【pinyin：de】地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看[拼音：kàn]明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法

《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树[繁体：樹]上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪xié ，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一《yī》

　　古【拼音：gǔ】有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微《wēi》弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

　　学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣(拼音：qù)，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的《练：de》记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰

《礼[繁：禮]经《繁：經》》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春{读：chūn}秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

　　君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听【练：tīng】从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学（繁体：學）习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评

所以，没人求教你而去教导别{练：bié}人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的[pinyin：de]，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

　　学习没有比亲近良师（读：shī）更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习（繁体：習）君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

　　崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼[繁：禮]，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生（拼音：shēng）而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子{pinyin：zi}，向下一顿，毛就完全顺了

如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以{读：yǐ}，尊崇礼仪，即使对学问不能透tòu 彻明了，不失为有道德有修[繁：脩]养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

　　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼《繁：禮》法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意(读：yì)气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的{拼音：de}人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人

《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的【拼音：de】。”说的就是这个道理。

　　射出的百支箭中[拼音：zhōng]有一支不中靶，就不能算是善射[读：shè]；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

　　君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉《拼音：diào》自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想【拼音：xiǎng】听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪《xié》念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念

活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有{pinyin：yǒu}操守。有德行(xíng)和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定【读：dìng】不移和随机应对，那就是成熟完美的人了

到那时天显现出它的光[练：guāng]明，大地显现出它的{读：de}广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

注[拼音：zhù]释

君子：指有学问(繁：問)有修养的人。

学不可以已（yǐ）：学习不{bù}能停止。

青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生{练：shēng}草本植物，叶子含蓝汁，可以【读：yǐ】做蓝色染料。

中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的{练：de}墨线。绳，墨线。

輮（róu）：通[拼音：tōng]“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

规：圆规，画圆的工具[练：jù]。

虽有[读：yǒu]（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁gǎo ，枯。暴，同“曝《练：pù》”，晒干。

挺（练：tǐng）：直。

受绳：用墨线(繁：線)量过。

金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到[pinyin：dào]磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接【练：jiē】近，靠近。

日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参(繁体：蔘)，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察[练：chá]。乎，介词，于《繁：於》

博学：广泛地学{练：xué}习。日：每天。

知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行(读：xíng)无过：行为没有过错。

遗言：澳门银河犹（繁：猶）古训。

干（hán）：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭《繁体：滅》而成为吴邑，此指代吴国。夷【pinyin：yí】：中国古代居住在东【pinyin：dōng】部的民族。貉（mò）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。

“嗟尔君（读：jūn）子”六句：引诗见《诗经《繁：經》·小雅·小明》。 靖，安。共，通“供”。介，给予

景，大（拼音：dà）。

须（读：xū）臾（yú）：片刻，一会儿。

跂qí （qǐ）：踮起脚后跟。

博见：看见的(de)范围广，见得广。

疾[pinyin：jí]：声音宏大。

彰：明显，清{qīng}楚。这里指听得更清楚。

假：凭借，利用。舆：车厢《繁体：廂》，这里指车。

利足：脚走得快。

水澳门新葡京shuǐ ：游泳。

绝(繁：絕)：横渡。

生（xìng）非(fēi)异：本性（同一（读：yī）般人）没有差chà 别。生，通“性”，天赋，资质。

蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟(繁：鳥)，又称巧妇鸟，全身灰色#2A，有斑，常取茅苇一毛一毳为(繁体：爲)巢。）

滫（pinyin：xiǔ）（xiu朽音）：淘米水，此引为脏水、臭水。

苕（tiáo）：芦[繁：蘆]苇的花穗。

射（yè）干： 又名【míng】乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所【读：suǒ】以荀子称它为“木”，其qí 实是一种草。一说“木”为“草”字之误。

“蓬生麻中”四句：草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑【pinyin：hēi】。比喻生活在好的环境里，也能成为《繁：爲》好人。蓬，蓬草。麻，麻丛(繁：叢)

涅，可制黑亚博体育色染{pinyin：rǎn}料的矾石。《集解》无 “白沙在涅与之俱黑”八字，据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。

兰槐：香草名，又叫jiào 白芷，开白花，味香(xiāng)。古人称其苗为“兰”，称其根为“芷”。

渐（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此（练：cǐ）引为脏水、臭水。

服：穿戴《练：dài》。

所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的de 。然，这样。

邪辟：品行{拼音：xíng}不端的人。中正：正直之士。

蠹（dù）：蛀蚀器物《读：wù》的虫子。

强自取柱：谓物性xìng 过硬则反易折断。柱，通“祝”（王引之说），折断。《大戴礼记·劝学《繁体：學》》作“折”。

柔自取束：柔弱的东西自己《读：jǐ》导致约束。

构：结，造(pinyin：zào)成。

畴（读：chóu）：通“俦”，类。

质：箭靶bǎ 。的（dì）：箭靶的中心。

斤：斧子《读：zi》。

醯（xī）：本（练：běn）意指醋。

蜹（ruì）：飞虫名，属蚊类《繁体：類》。

跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的《练：de》半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步（拼音：bù）。

骐（qí）骥（jì）：骏马（读：mǎ），千里马。

驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套（拼音：tào）一上《练：shàng》车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天【拼音：tiān】的行程

十驾（繁：駕）就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。

舍：舍弃。指不放{fàng}弃行路。

锲(qiè)（qiè）：用刀雕刻。

镂（lòu）：原指在金属上雕刻kè ，泛指雕刻。

蟹六跪《拼音：guì》而二螯（áo）：螃蟹有六只澳门博彩爪子，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚

一说，海蟹后面的两条(繁：條)腿只能划水，不能用来走《练：zǒu》路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。

冥冥(读：míng)：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。下【拼音：xià】文《wén》“惛惛”与此同义。

昭昭：明白的样(yàng)子。

螣（téng）蛇：古【拼音：gǔ】代传说中的一种能飞的神蛇。

鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，据（繁体：據）《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔[读：bēn]跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。穷：窘 困。

“尸鸠在桑”六《pinyin：liù》句：引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，通“义”。

结：结聚不散sàn 开，比喻专心一致，坚定不移。

瓠（hù）巴：楚[练：chǔ]国人，善于弹瑟。

沈：同“沉”。《集解》作“流”，据《大戴礼记·劝学》改{练：gǎi}。

伯{练：bó}牙：古代善于弹琴的人。

六马：古 代天子之车驾用六匹（拼音：pǐ）马拉；此指拉车之马。仰秣：《淮南子·说山训(繁：訓)》高诱注：“仰秣，仰头吹吐，谓马笑也。”一说“秣”通“末”，头。

崖：岸 边[繁体：邊]。

邪：同“耶”，疑(pinyin：yí)问语气词。

数：术，即方法、途径(jìng)，引申为“科目”。

大分：大的{pinyin：de}原则、界限。

蝡（rú）：同“蠕{拼音：rú}”，微动。

傲：浮躁[练：zào]。

囋：形容言（练：yán）语繁碎。

向：通“响”，回音《练：yīn》。

方：通《练：tōng》“仿”，仿效。

顺：通“训”，解释(繁：釋)词义。

原、本：均作动词，指追(读：zhuī)溯本源。

经纬：直线与横线，这里指道路。另辟蹊径：小路，这里泛指道路【读：lù】。

挈《练：qiè》：提，拎。裘：皮衣。

诎：通“屈”，弯曲。顿：抖动，整（练：zhěng）理。

道（dào）：由，遵。礼宪：礼法。

舂：把{读：bǎ}谷类的皮捣掉。黍：黍子，谷类。

飡：即“澳门博彩餐”，吃。壶：古代盛食物【pinyin：wù】的器皿，这里指饭。

楛(读：hù)：原指器物粗糙恶劣，这里是恶劣的意思，即指不合礼义。

争气：指(zhǐ)意气用事。

致（繁：緻）：极致，最高的境界。

隐（繁体：隱）：有意隐瞒。

瞽：盲目从事shì 。

谨顺其身：指君子谨（繁：謹）慎《练：shèn》修养自己，做到不傲、不隐、不瞽，待人接物恰到好处。

“匪交匪舒”二句：语本（练：běn）《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交《练：jiāo》，通“侥”，侥[繁：僥]幸急躁。舒，缓，慢

予，通“与”，赞成[pinyin：chéng]。

伦：与【pinyin：yǔ】“类”同义，指类别。

桀纣：夏朝和商朝的亡国之君。盗跖：古代一个名叫跖的大盗dào 。

数：数说，与（繁体：與）“诵”意义相近。

是：指全而粹合乎[pinyin：hū]礼仪之美。

五声：宫、商（练：shāng）、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。

五【拼音：wǔ】味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。

应：指对外界事（练：shì）物的应变能力。

成人【练：rén】：全人，完美的人。

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