现在银子多少《读：shǎo》钱一克

为什么有的银饰几块钱一克，有的几十块钱一克？您好，雪儿是一个做银饰好几年的银匠，为您解答一下为什么有的银饰几块钱一克，有的银饰几十块钱一克。1、银饰只有像手镯之类的克数比较大的物品才会按克卖，一般也就十多块钱一克，如果买到纯度较低的925的手镯，几块钱一克也是正常现象

为什么有的银饰几块钱一克，有的几十块钱一克？

1、银饰只有像手镯之类的克数比较大的物品才会按克卖，一般也就十多块钱一克，如果(pinyin：guǒ)买到纯度较低的925的手镯[zhuó]，几块钱一克也是正常（练：cháng）现象。

2、像项链、耳环等克数比较(jiào)少的银饰，一般都按成品价卖。而成品的价格又根据品牌定价，有的开云体育品牌一条项链七八克，售价能达到几千上万，若按克数算，一克也要几百上千。

我是银匠雪儿，一个苗族银匠，希望我的回答能为您解开心中迷惑，如果我没有说(繁体：說)清楚或者您还有什么关于皇冠体育银的常识想要了解，私信我，雪儿为您一一解答。

苗族人为什么佩戴银饰品？

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民族文化【拼音：huà】

　　苗族尚银，其银饰追求多、重、大。逢年过节时，苗族姑娘戴在身上的银饰有多达十多(pinyin：duō)公斤的。如台江施洞{练：dòng}的苗族银饰，一只绞藤纹项圈重达1。5公斤；而雷山西江苗族的大银角，高宽均达80厘米以上。

　　苗家人一生中用银处极多，尤其女性更【练：gèng】胜，主要有四项：

　　一是青年男女定情，男方要《读：yào》送女澳门伦敦人方银镯、耳环等作信物，而在正式出嫁时如男方送不足一定银两则不能成婚。

　　二是苗家孩童是父母希望所在，其银饰的头帽(拼音：mào)、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等，全是新买银子做成。为求“长命富贵，驱鬼避邪”，苗人从少年乃至中年，在手、脚、耳等处(拼音：chù)均系上适量的祀保银钏。

　　三是日常家珍饰银、存银又是[练：shì]苗家[繁体：傢]富有的象征。日常生活中，用银子来进行馈赠也是常事。

　　四是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物，常[cháng]有些老人，生前将银私藏，死后无人知晓。至今，湘黔边区的苗族同胞用银数量(拼音：liàng)有增无减。

　　一般家庭在改革开放前为新娘送银在四五十两左右，而近年来都增至一二百两，还要制成头饰、项圈、手镯、戒子、耳环、扣链、银腰带（繁体：帶）、牙签、披肩等饰品，总之，“以（练：yǐ）银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵”成为苗族区别于其他民族的重要标志。贵州民族学院教授苗青认为：银饰萌芽于苗族社会早期的巫术图腾活动之中，产生于汉代，成熟于唐代，丰富于明清两代，发展于现当代。在同一族群同一支系中，银饰成为族群的识别符号。银饰作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧《繁：緊》地凝聚在一起；作为婚姻标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序；作为巫术器物，它又从心理上给人们提供生活的安全感。因此，苗族银饰已不是单纯的装饰品，而是植根于苗族社会生活中的文化载体

　　苗族女人身上戴满银饰的秘密(读：mì)：

　　苗族人如此崇拜银饰，但是他们[繁：們]聚居的贵州地区并非白银产区。那么如此大量的【读：de】白银究竟从哪里获得（dé）呢？

　　居住在控拜村的200多[pinyin：duō]户苗家人，四百年多年前都是从榕江迁徙而来，频繁的商业贸易让苗族人有了《繁：瞭》打银的原料[练：liào]。

　　苗族常年迁徙，漂泊不定，所以他们喜欢把所有的财富随身戴在身上，人走则家随；以钱为饰保值财产。这也许是苗族人好银的直接原因。

　　苗族银（繁体：銀）饰特征：

　　以大为[繁体：爲]美

　　苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的，苗族大银角几乎为佩戴者澳门巴黎人身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山，呈现出巍峨之美；水大为(繁：爲)海，呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识，用美学的观点来看是很有道理的。

　　以(pinyin：yǐ)重为美

　　再看以重为美，贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔，以确保能戴上当地流行的de 圆轮形耳环，利用耳环的重{读：zhòng}量拉长耳垂。有些妇女因耳环过重，耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重【练：zhòng】愈好，重者逾八斤。

　　以开云体育多(读：duō)为美

　　苗族银饰上呈现出的“多”的艺术特征，也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美。耳环挂三四只，叠至垂肩；项圈戴三四件，没颈掩额；腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣[练：yī]，组合部件即有数《繁：數》百之多，重叠繁复，呈现出一种繁缚之美。这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见到

傣族男子的纹[繁体：紋]身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈美；求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰；青海牧区藏族妇女的“加龙”背饰充分体现了追求大和多的审美原则；德昂【练：áng】族的腰箍多达三四十圈，可谓追求饰品数量的典型。足见追求繁复的以多为美，不止苗族一家。

　　变与(拼音：yǔ)不变

　　值得一提的是，从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看，苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20世纪80年代以后，苗族银饰的发展速度更为（繁体：爲）空前。这从《繁：從》一个侧面反映出苗族（zú）群众生活水平的不断提高。

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